最近一段時(shí)間一直主持著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的啟蒙，雖然沒(méi)有這樣多時(shí)間關(guān)注國(guó)內(nèi)的事情，但是有些信息總是會(huì)偶然落到他的耳朵里面。這些信息也不清楚從什么地方來(lái)的，真假難辨，有些事情邏輯上說(shuō)的過(guò)去，有些就很容易看出是假的。

　　對(duì)這些信息怎么處理，不是啟蒙要管的，他在以前就制定好了管理模式，組織機(jī)構(gòu)龐大后，城市由城市管理人員自由管理，只要有收益，收益好，啟蒙就不會(huì)怎么關(guān)注這個(gè)城市的管理模式，其他的一些城市必須遵守的規(guī)則被啟蒙的星門監(jiān)管部門監(jiān)視著。

　　星門這個(gè)首都城市，啟蒙也是讓其自由管理的。那就奇怪了，啟蒙管著什么？財(cái)務(wù)，軍隊(duì)，行政。軍隊(duì)很好理解，啟蒙對(duì)軍隊(duì)有絕對(duì)的指揮權(quán)，也是由啟蒙養(yǎng)著，并且由啟蒙進(jìn)行訓(xùn)練，由啟蒙制定管理模式。

　　啟蒙對(duì)中央行政有絕對(duì)的任免權(quán)，管理模式也是由啟蒙制定的，人員也是由啟蒙養(yǎng)著的，主要就是對(duì)下屬城市的規(guī)劃方案進(jìn)行審核，并且派人實(shí)地考察給城市整體進(jìn)行考核，對(duì)城市高級(jí)管理層進(jìn)行考核。

　　啟蒙對(duì)中央財(cái)務(wù)也有絕對(duì)的任免權(quán)，對(duì)收入有絕對(duì)的支配權(quán)，對(duì)收入方式有絕對(duì)的制定權(quán)利。從這些看起來(lái)，啟蒙相當(dāng)?shù)鬲?dú)裁，因?yàn)橛薪^對(duì)的控制權(quán)利存在。實(shí)際上啟蒙必須依照自己制定的法規(guī)來(lái)行使這些絕對(duì)權(quán)力，啟蒙并不能任性。

　　就像行政來(lái)說(shuō)，所有的制度都已經(jīng)制定好了，并且用法律制度來(lái)約束，財(cái)務(wù)制度也是制定好了，也用法律制度來(lái)約束的。但是對(duì)行政的考核方式，對(duì)財(cái)務(wù)的具體支配，是根據(jù)各方面學(xué)者研究做的選擇。

　　而軍隊(duì)，也是根據(jù)一些幕僚，或者這方面的學(xué)者研究做的選擇，啟蒙任性過(guò)幾次，做過(guò)幾次自己任性的選擇，包括行政上，財(cái)務(wù)上，啟蒙都任性過(guò)。但是很多時(shí)候都是科學(xué)理性的選擇，是那些學(xué)者研究后，啟蒙根據(jù)這些做科學(xué)的選擇。

　　啟蒙的權(quán)利很大。真的是很大，他真的可以任性做選擇，他有這樣的選擇權(quán)利，沒(méi)有人敢阻止他任性地選擇。這是非常致命的，這也是走向完全獨(dú)裁的萌床，如果啟蒙這個(gè)任性選擇的權(quán)利受到限制，受到憲法的限制，那可能會(huì)是一個(gè)好的開(kāi)始。

　　必須讓啟蒙服從憲法。憲法規(guī)定人是平等的，啟蒙在做選擇的時(shí)候必須參考這個(gè)，如果啟蒙任性，突破了這個(gè)規(guī)定，那啟蒙必須受到懲罰，受到起訴，或者受到制約，啟蒙的那個(gè)任性選擇，這個(gè)命令將被否決。

　　這樣，在這樣的制度下，不管這個(gè)位置上的人是否是壞人，都會(huì)受到約束，憲法將規(guī)范這個(gè)位置上的人做的選擇，不管是對(duì)行政上的，財(cái)務(wù)上的，還是軍隊(duì)上的選擇，都進(jìn)行了選擇限制，這個(gè)位置上的人不能做任性選擇，如果不符合憲法，這個(gè)選擇會(huì)被否決，無(wú)法得到執(zhí)行。

　　說(shuō)了這樣多，其實(shí)啟蒙沒(méi)有定憲法，他的認(rèn)識(shí)樹(shù)里面有這樣的認(rèn)識(shí)，但是他覺(jué)得這個(gè)太難受了，自己被限制了，怎么可以做任性的事情，啟蒙想要尋找自己，他需要做任性的選擇，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)什么的。

　　憲法會(huì)限制啟蒙發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？當(dāng)然不是，憲法有些是以國(guó)家最高利益為目的的，有時(shí)候就會(huì)讓啟蒙發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只要符合憲法這個(gè)規(guī)定，其實(shí)有時(shí)候人很聰明地尋找這些憲法的擦邊球漏洞，然后就可以任性一回，這很有意思。

　　有時(shí)候，就需要這些人來(lái)幫助實(shí)驗(yàn)這個(gè)憲法有什么漏洞，但是很多時(shí)候?qū)嶒?yàn)會(huì)毀掉很多東西，這代價(jià)確實(shí)真有點(diǎn)大，這時(shí)候，維護(hù)憲法的那群人必須時(shí)刻警惕著這個(gè)任性的人，在他做出任性選擇，發(fā)生災(zāi)難的實(shí)驗(yàn)之前，否決掉他做的任性選擇。

　　啟蒙偶然得到的一些流傳信息就是說(shuō)要征兵全部征女的，也不清楚誰(shuí)想出來(lái)，啟蒙聽(tīng)到這信息也陷入了思考中，因?yàn)檫@和現(xiàn)實(shí)完全相反，戰(zhàn)爭(zhēng)多是男人的事情，多年以來(lái)都是這樣的。

　　男人永遠(yuǎn)也體會(huì)不到女人生小孩時(shí)候的感受，而女人因?yàn)樯�小孩的原因，�?duì)痛的恐懼非常大，這些恐懼基因一代代遺傳著，女人不適合戰(zhàn)爭(zhēng)，她們對(duì)很多事情都恐懼，而且感覺(jué)她們也是最豐富的，而且還有母愛(ài)什么的，男人更無(wú)情點(diǎn)，適合戰(zhàn)爭(zhēng)，啟蒙給出了一個(gè)自己認(rèn)為比較合理的解釋。

　　另外就是財(cái)務(wù)上面?zhèn)鬟f過(guò)來(lái)的信息，說(shuō)民間有了很多組織參與了金融操作，就像基金管理什么的，集資民間的錢，做投資，賺錢后分一部分錢給那些投資的人，自己賺一部分。這樣會(huì)不會(huì)影響中央的財(cái)務(wù)。

　　啟蒙覺(jué)的只要稅收在，自己該得到的都會(huì)得到，這些投資賺錢也得交稅，不影響自己的收入，金融監(jiān)管體系做好就可以了，防止這些人偷稅就可以了，正當(dāng)?shù)幕�金管理都要交稅，金融操作的人最容易逃稅，�?duì)于這些避免稅收的方式，他們也是最了解的。

　　就像說(shuō)的那樣，很多已經(jīng)是定的法律，啟蒙也不好去改變什么，這些偶然得到的信息，啟蒙只是想一下，他也改變不了什么，啟蒙會(huì)找一個(gè)比較好的理由來(lái)解釋，他自動(dòng)忽視了那些不好的理由解釋，這思維應(yīng)該是不正確的，往不好的理由想，才會(huì)去預(yù)防，去行動(dòng)。

　　憲法和法律變化是很緩慢的，要改變也是比較難的，但是啟蒙是一直在改變的，他的想法一直在改變，他的感覺(jué)也一直在改變，最關(guān)鍵的是他的記憶內(nèi)容也是這樣的，啟蒙記憶的激活方式并不是都并行永恒存在，因此并不是說(shuō)啟蒙遺忘了記憶，而是說(shuō)如果沒(méi)有激活，啟蒙的那些記憶是不出現(xiàn)的，因此做的選擇，或者承諾的事情都可能會(huì)被啟蒙忘記。

　　有些就是記得，也會(huì)因?yàn)榭床磺宄�目前的情況，做了一種違背承諾的選擇。這就是人吧，人的記憶架構(gòu)說(shuō)是不完美，又感覺(jué)比較完美，這感覺(jué)說(shuō)不上來(lái)，因?yàn)閷?duì)錯(cuò)都存在，所以就有這種感覺(jué)，什么都有正反兩面，再加上未來(lái)的不確定，我們產(chǎn)生這樣的感覺(jué)也是正常的，感覺(jué)是對(duì)的，感覺(jué)又是錯(cuò)的，就是這樣的感覺(jué)。

　　城市的管理者雖然為了自己的利益，管理模式基本上一樣，就是為了發(fā)展城市，收錢。方式卻完全不一樣，這導(dǎo)致了很多神奇的城市構(gòu)建現(xiàn)象，說(shuō)是依據(jù)市民特色的收錢發(fā)展管理方式。

　　從這個(gè)城市到達(dá)另外一個(gè)城市，視覺(jué)瞬時(shí)感覺(jué)是很有沖擊力的，不同的特色，這些表象的存在迷惑了別人，也同樣迷惑了城市市民，讓他們覺(jué)的管理他們的人和其他城市的管理者是不一樣的。

　　對(duì)這些亂象表象，啟蒙是不關(guān)注的，隨便他們?cè)趺凑垓v，他們是無(wú)法脫離管理規(guī)則的，他們手中的錢會(huì)通過(guò)各種方式到達(dá)啟蒙這里，最終的目的就是這樣，另外他們只是暫時(shí)的自由，在啟蒙想要他們沒(méi)有自由的時(shí)候，他們就沒(méi)有自由。

　　這就是獨(dú)裁和憲法管理的區(qū)別，雖然說(shuō)憲法管理下，管理規(guī)則還是這樣的，人還是要將手中的錢給國(guó)家，但是這錢不是由獨(dú)裁者支配的，是由憲法支配的，如果憲法是為這里的市民考慮，那事情是不一樣的。而自由也不是受獨(dú)裁者支配的，是由憲法支配的，同樣如果這憲法是為這里的市民考慮，事情也是完全不一樣的。憲法是誰(shuí)制定的，制定的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題也是非常重要的，看憲法向著誰(shuí)，至于后面的法律都是以憲法為標(biāo)準(zhǔn)的，那憲法向著誰(shuí)，法律就向著誰(shuí)。

　　相信啟蒙就是真用憲法管理，他肯定想辦法讓憲法向著自己的，這樣啟蒙就可以任性了，至于后面可以完善下，給那個(gè)接替啟蒙位置的人做個(gè)坑，讓他沒(méi)有辦法任性，不過(guò)這些管理者都會(huì)有自己的辦法讓規(guī)則倒向自己這邊的，畢竟在智力上高過(guò)很多人，那些人是看不出來(lái)這些人的小動(dòng)作的。

　　所以憲法制定者，研究者要考慮的就是這些聰明人如何改憲，如何繞過(guò)憲法制定法律的問(wèn)題，必須讓這些聰明人沒(méi)有任何機(jī)會(huì)這樣做，如此才可以保持純潔性，不過(guò)時(shí)間還真可以通過(guò)各種方式腐蝕掉永恒，這也是永生的難題。

　　啟蒙的國(guó)內(nèi)就是這些亂七八糟的事情，就是反對(duì)啟蒙獨(dú)裁，反戰(zhàn)的人也有，這個(gè)啟蒙沒(méi)有特別關(guān)注，那些城市的管理者也就不關(guān)注了，對(duì)于城市的管理者來(lái)說(shuō)，本來(lái)就沒(méi)有和啟蒙是同心的，他們也是被管理者。

　　啟蒙不管，并不代表那些研究者，學(xué)者不管，他們覺(jué)得這樣的行為會(huì)影響到這個(gè)國(guó)家，影響到啟蒙的權(quán)威，就建議啟蒙，或者啟蒙的管理層進(jìn)行管控，一些道理分析的很有理，啟蒙一聽(tīng)，想想也是對(duì)的，其實(shí)這些道理都是一家之言，是角度問(wèn)題，看起來(lái)是維護(hù)啟蒙，其實(shí)是錯(cuò)誤的，反而讓啟蒙陷入一個(gè)坑中，如果啟蒙無(wú)法有效分辨，最終就掉坑里了。

　　做決定的人不能再退回去重復(fù)做一次決定，做了后，就沒(méi)有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)了，也彌補(bǔ)不了。

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