信仰與哲學(xué)想來具有排它性，如果信了一個(gè)，就不好信另外一個(gè)了。信馬克思唯物就無法解釋基督天主，信共產(chǎn)就要處理資本矛盾，通常情況下，越是堅(jiān)定的信徒，就越無法接受信仰以外的東西。

　　有趣的是，偶爾會有人接受多個(gè)信仰在心**存，吸納各個(gè)方面的精髓，用宗教堅(jiān)定自己的內(nèi)心，用儒道為人處世，再用孫子兵法去戰(zhàn)勝敵人。

　　上一位這樣出眾的人名為鄭和，儒道讓他在朝廷中立足，博得百官的支持與永樂大帝的信任；他以開放多元的宗教信仰走訪南洋諸國，坐而論道，抱著堅(jiān)定的信念堅(jiān)持遠(yuǎn)航；他又用殘酷的手段與詭詐的兵法消滅了覬覦大明艦隊(duì)的敵人。

　　藍(lán)道行端坐閣中，與宮廷道壇上的他并無二致。

　　他并沒有鄭和那樣的名氣，也永遠(yuǎn)不可能有，但他并不在意。

　　他篤信“知行合一”四個(gè)字，他更堅(jiān)信“知善知惡是良知，為善去惡是格物”，腳踏實(shí)地地去踐實(shí)自己的良知與認(rèn)定的真理，不必猶豫，也不必慌張，不會因手段而自責(zé)，也不會因結(jié)果而畏首畏尾，平靜，堅(jiān)決。

　　藍(lán)道行默默完成了全天下都該去做，卻都不敢做的事。他從未像此刻一樣通達(dá)，即便他十年如一日對修道以外的事置若罔聞，即便他胡編亂造了一個(gè)個(gè)神仙的回話欺騙皇帝，但他問心無愧，心念通達(dá)。

　　這次皇帝的問題比以往都要簡單，都要純粹，他已經(jīng)茫然于國事，南倭北虜與黨爭，只向神仙問了一個(gè)很根本的問題——何以治國？

　　藍(lán)道行等這個(gè)問題等了很久很久了，他送上了早已準(zhǔn)備好的答案——近忠遠(yuǎn)奸。

　　皇帝追問，孰忠孰奸？

　　神仙答：知者自裁。

　　是的，嘉靖心中其實(shí)早已有了答案，每個(gè)奸臣與貪官的背后，都必然存在一個(gè)完全了解他，且縱容他的皇帝。

　　嚴(yán)嵩想不到自己的倒臺竟然只因如此簡單的對話，不過嚴(yán)嵩終會想到，汪直卻是到死都沒搞清楚這一點(diǎn)。

　　藍(lán)道行就是這樣一個(gè)人，他雖身為一名道士，卻不影響他篤信心學(xué)，修身的歸修身，養(yǎng)性的歸養(yǎng)性。

　　靜坐之間，一近六旬的儒態(tài)老者與一不修邊幅身著白袍的中年男人進(jìn)閣。

　　藍(lán)道行緩緩睜眼，與二人對視點(diǎn)頭。

　　思想的力量，將人們團(tuán)結(jié)在一起，在這一刻，比利益更加堅(jiān)固。

　　二人先后落座，斟茶，以茶代酒。

　　“何以治國！昏庸到什么程度的人才能問出這樣的問題！”中年男人放下杯子罵道，“這該是他初登基時(shí)問的！”

　　“嚴(yán)嵩已倒，學(xué)生已無牽掛。”藍(lán)道行轉(zhuǎn)望老人，“只愿徐公勵(lì)精圖治，力挽狂瀾，造福天下。”

　　近六旬老者跟著嘆道：“嚴(yán)黨誤國多年，根治還需時(shí)日，怎奈階不覺間已是花甲之年……”

　　“徐公可有合適的傳人？”中年男人問道。

　　徐階聽著又嘆了一口氣，這些年沒別的，他主要就是在嘆氣：“有，只是他不愿入我王門。”

　　“無慧根之人吶。”男人也跟著嘆道。

　　“不然，若論慧根，此人若認(rèn)天下第二，無人敢認(rèn)第一，我在朝多年，見過太多的聰明人，可只有他才配得上‘絕頂聰明’四個(gè)字。”

　　男人緊跟著說道：“既無人傳道，徐公當(dāng)政后，不如洗凈嚴(yán)黨，只求天下清明。”

　　徐階再次嘆氣搖頭：“冰凍三尺，非一日之寒。”

　　“徐公，總要做點(diǎn)什么。”

　　“嚴(yán)嵩雖倒，嚴(yán)黨未清，皇上與嚴(yán)嵩相處多年，日后必會念舊，此戰(zhàn)還遠(yuǎn)未到收官之時(shí)。”

　　“不然，我等應(yīng)借勢一路高歌猛進(jìn)，斬草除根，嚴(yán)黨便像一塊瘤子，若是一刀未割干凈，不日便又會卷土重來。”

　　“何心隱，我還未在內(nèi)閣站穩(wěn)，此言操之過急。”

　　“此事萬不得緩。”

　　藍(lán)道行并未關(guān)注二人的爭執(zhí)，而是重新靜坐起來。這些黨爭的事情他是不懂的，也不關(guān)心，他已經(jīng)完成了自己能力所能及，思想所能悟的最高程度，達(dá)到了自身的最高境界。

　　這也是知行合一。

　　……

　　澎湖主島貨港，楊長帆手下首領(lǐng)胡長安與弗朗機(jī)商人卡萊陷入爭執(zhí)，眼看要動手，楊長帆與徐文長聞訊趕到。

　　這其實(shí)是澎湖每天都在發(fā)生的矛盾，只是這次牽扯到的利益比較大，胡長安實(shí)在不能忍了。

　　在汪直時(shí)代，弗朗機(jī)的船通常不會去泉州以北的地方，他們只需要在這里與汪直船隊(duì)進(jìn)行貿(mào)易即可，再北上費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還有危險(xiǎn)，只是那樣的貿(mào)易很不方便，雙方總是要在深夜小批量的進(jìn)行，也沒有足夠的貨房暫時(shí)存放。

　　如今澎湖建成，雙方都方便了許多，弗朗機(jī)可以將貨物提前存入澎湖貨倉，交易時(shí)只需簽押過手，楊長帆船隊(duì)清點(diǎn)運(yùn)走便是。雖然澎湖比泉州遠(yuǎn)了一些，但再沒有互相約時(shí)等候的耽誤與被明廷和散賊攻擊的危險(xiǎn)。

　　起初，這樣的模式順風(fēng)順?biāo)�，大家都方便。不過弗朗機(jī)商人，畢竟是商人，商人很快可以發(fā)現(xiàn)這里面的問題。

　　他們發(fā)現(xiàn)運(yùn)來的貨物，很多時(shí)候楊長帆的船隊(duì)根本不需要再運(yùn)走，而是直接轉(zhuǎn)賣分發(fā)給來往澎湖的民間船只，只有去九州的貨才親自運(yùn)送。

　　此前，敢于在此走私的來往民間船只是不多的，只因福建同樣海寇肆虐，也沒人敢搶船主的生意。而現(xiàn)在楊長帆占了澎湖，福建沿海散寇要么被清剿，要么去別處，要么歸順，沿海秩序竟然好了很多。另一方面楊長帆主張散貨分銷，不親自操辦往來大陸貨物，民間商賈甚至官員見有利可圖，半年來往來愈發(fā)密切，也便鑄就了澎湖繁盛的貿(mào)易之景。

　　只是弗朗機(jī)商人并不怎么高興，拿香料來算，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)船隊(duì)運(yùn)來的貨品他們可以從楊長帆這里換到價(jià)值一萬兩左右的貨物返回歐洲，而楊長帆則就地散貨，以兩三倍的價(jià)格將自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)送來的香料倒手轉(zhuǎn)賣，同時(shí)以低廉的價(jià)格換回絲綢布匹再高價(jià)轉(zhuǎn)賣弗朗機(jī)，坐在椅子上不動地方就把買賣做了。(未完待續(xù)。)


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