在趙青跟掃地僧交流武學(xué)的同時(shí)，少林寺的玄寂、玄生等人也發(fā)現(xiàn)了山上的冰霜痕跡，頗為震驚，明明是暮春初夏的時(shí)節(jié)，又是哪里來的冰雪？難道是下了一場(chǎng)冰雹？

　　雖然覺得此事相當(dāng)離奇，但這些一流好手怎么也想不到，這居然是兩位高手交戰(zhàn)后留下的痕跡，只是派出弟子在藏經(jīng)閣附近數(shù)里地檢查了一番，確認(rèn)沒有別的異象，就把這件事給放了下來。

　　根據(jù)少林方丈玄慈的指示，丐幫傳來消息，大約十幾天前，徐長(zhǎng)老邀請(qǐng)?zhí)┥絾握�、太行山譚公譚婆等成名高手一同前往江南，似乎想干件什么大事。

　　少林寺一向?yàn)橹性�武林的領(lǐng)袖，與丐幫相交多年，倘若有什么變故，應(yīng)該盡早探查，作出應(yīng)對(duì)。

　　從時(shí)間上來推算，大概再過幾天，丐幫在江南發(fā)生了什么事，就可以傳到少林寺了，沒必要花人力在什么特殊天氣上。

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　　數(shù)日時(shí)間，轉(zhuǎn)瞬即逝，趙青已將易筋經(jīng)、神足經(jīng)、羅漢伏魔功三門內(nèi)功大致領(lǐng)悟，并初步提取出了其中精華的部分，融入到自己的武學(xué)體系之中。

　　《易筋經(jīng)》圜一身之脈絡(luò)，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內(nèi)生，血從外潤(rùn)。

　　以五臟之精神內(nèi)生氣血，進(jìn)而轉(zhuǎn)移脈絡(luò)、筋骨、竅穴，改善資質(zhì)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)??素問??玉機(jī)真臟論》有言：“五臟之神氣，由中而外，環(huán)轉(zhuǎn)不息……夫五臟之脈，行氣于其所生，受氣于所生之母�！�

　　“五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。”

　　以五臟的神氣循環(huán)來修練壯大真氣內(nèi)力，《易筋經(jīng)》確實(shí)別出心裁，加深了五臟與全身脈絡(luò)、竅穴的關(guān)聯(lián)，使得內(nèi)力與身體的結(jié)合更加緊密，難以逸散于體外。

　　而且在鍛練五臟的同時(shí)，也能鍛練到對(duì)應(yīng)的眼、耳、鼻、舌、身五根五識(shí)，心識(shí)。當(dāng)其中一識(shí)增強(qiáng)擴(kuò)展，等若天地變得更遼闊，體會(huì)到以前從未踏足的層次境界。

　　同時(shí)，根據(jù)掃地僧的說法，五臟也與佛門的五毒、五蘊(yùn)一一對(duì)應(yīng)，貪嗔癡慢疑，色受想行識(shí)，對(duì)應(yīng)肺肝腎心脾。

　　通過對(duì)五臟神氣的凈化，除去五蘊(yùn)中的煩惱，逐漸將“五毒”、“五蘊(yùn)”向佛門的“五智”轉(zhuǎn)化，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。

　　在趙青的測(cè)試中，易筋經(jīng)中的轉(zhuǎn)移筋骨、脈絡(luò)，從而可以提升資質(zhì)的效果，對(duì)自己的用處并不大，因?yàn)檫@里資質(zhì)的提升是有極限的，到了一定的級(jí)別，就無法再作提升。

　　而轉(zhuǎn)移竅穴的秘法，可以挪動(dòng)自身的要害位置，在戰(zhàn)斗時(shí)倒是頗有些用處。

　　《神足經(jīng)》，如掃地僧先前的說法一般，是一門化解外來魔頭，輔助禪定的瑜伽術(shù)，疑似是古天竺國“無學(xué)位”級(jí)別的高僧所創(chuàng)，幾不在《易筋經(jīng)》之下。

　　這里的“外來魔頭”，包括毒質(zhì)、心魔、他人真氣等等，作用范圍很大。

　　在趙青看來，不光可以快速積累功力，還可以作為一門防御的秘法，將敵人侵入體內(nèi)的攻擊化解于無形之中。

　　《羅漢伏魔功》，則對(duì)于陰陽內(nèi)力的操縱極其精微，但在這個(gè)方面上，與北冥神功、小無相功等內(nèi)功相比，其實(shí)并沒有什么優(yōu)勢(shì)。

　　掃地僧以前雖是道家高手，但終究比不上逍遙子的水平。

　　不過，作為佛家內(nèi)功集大成者，它也可以像小無相功一樣，對(duì)各種各類的內(nèi)功進(jìn)行模仿，尤其是運(yùn)使各種佛家功法，可說是得心應(yīng)手。

　　有著這樣一門佛家版本的“小無相功”，趙青在“萬象浩虛功”的推衍上，亦可以更進(jìn)一步。

　　……

　　這天夜里，只見趙青獨(dú)自坐在藏經(jīng)閣頂上，雙目緊閉，進(jìn)入了一種極深層、至靜至極的入定狀態(tài)，元神離體三寸，感應(yīng)著天地間的變化。

　　無聲無息間，周圍的天地靈氣源源不絕地滲入她的體內(nèi)，滋潤(rùn)她的精神、真氣，并通過神氣冥冥中的聯(lián)系，轉(zhuǎn)化為了輸送給元神的能量。

　　老子曰：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。

　　不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆�！�

　　“致虛極，守靜篤”這兩句，正是修道最核心的狀態(tài)，與佛家的禪定異曲同工。

　　此時(shí)此刻，趙青的心靈靜如深海，將“易筋經(jīng)”對(duì)五識(shí)的提升作用，逐漸發(fā)揮到了極致，比常人靈銳上百倍，近乎與意識(shí)、末那識(shí)融為了一體。

　　在這種狀態(tài)下，她逐漸感到天上星宿共同在這無邊的宇宙一齊運(yùn)轉(zhuǎn)，天地之精神，化為了自己的精神，天地之能量，亦化為了自己的能量。

　　忽然間，趙青用真氣倏然封閉住了自己的眼耳口鼻身五識(shí)，意識(shí)、末那識(shí)與元神結(jié)合在了一塊，沉入腦海深處，斷絕了對(duì)外的一切感知。

　　在一片虛無的空間中，時(shí)間仿佛停止了流逝，進(jìn)入了永恒永寂的境界。

　　月光輕如薄紗，灑落在趙青的身上，也灑落在下方的藏經(jīng)閣上，還灑在了數(shù)十丈外、一個(gè)緩緩接近的黑衣人身上。

　　若有掃地僧這等級(jí)數(shù)的高手在旁邊觀察，便會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，她周身的生機(jī)竟然在感應(yīng)中逐漸消失，退縮到了身體的更深處。

　　整個(gè)人就像變成了一塊冰寒的玉石，至靜至極，幾乎停止了一切的生命活動(dòng)。

　　所謂陽主動(dòng)，陰主靜，至陰正是至靜至極。這本是佛家的四禪“舍念清凈地”與“致虛守靜”道功的結(jié)合，在趙青一身至陰至寒內(nèi)力的影響下，出現(xiàn)了新的特殊變化。

　　這幾天，通過與掃地僧的交流，除了三門高深內(nèi)功外，佛門的四禪五通也帶給了她不少收獲。

　　佛門六神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，與四禪八定相互關(guān)聯(lián)。

　　初禪天斷鼻舌二識(shí)，可以修成淺層的天眼通和天耳通，對(duì)應(yīng)著道家“練氣化神”的階段；二禪天五識(shí)皆無，由意識(shí)引發(fā)淺層他心通，對(duì)應(yīng)著“煉神”；三禪天強(qiáng)化前三個(gè)神通，對(duì)應(yīng)“還虛”的前期；四禪天引發(fā)神足通和宿世通，對(duì)應(yīng)著“還虛”的后期。

　　進(jìn)入“無學(xué)位”后，修至舍棄四禪后的滅盡定，就可以向“無余依涅槃”的境界邁進(jìn)，引發(fā)漏盡通。不過，這個(gè)“漏盡通”其實(shí)只是一種境界的象征，并沒有什么實(shí)際能力。

　　它不屬于四禪的范疇，與四禪相對(duì)應(yīng)的只有另外五通。

　　這里的神通，并沒有某些經(jīng)文中那么玄妙的能力。或者說，要隨著修練者境界的提升，才可能開發(fā)出更加神異的功效。

　　在趙青的理解中，其中的天眼通、天耳通，應(yīng)該就是第七識(shí)對(duì)眼識(shí)、耳識(shí)的加成效果。

　　比方說，天眼通就是內(nèi)視、透視、遙視、微視，有些類似于自己當(dāng)初剛修成第七識(shí)，可以看到體內(nèi)體外各種光點(diǎn)的情況，但效果更加精微細(xì)致。

　　天耳通就是強(qiáng)化聽力的距離，還可以增加接收頻率波段的范圍。

　　他心通，則是第七識(shí)對(duì)意識(shí)的加成效果，相當(dāng)于出現(xiàn)了心靈的感應(yīng)，可以通過感知他人散逸出來的精神念頭，探查他人表層的心理活動(dòng)，但人數(shù)一多，就比較難分辨了。

　　神足通，主修第七識(shí)本身，有些類似于元神出竅的效果，意識(shí)與末那識(shí)離體巡游，還可以制造種種精神幻象，以及精神化為實(shí)質(zhì)的攻擊。

　　宿世通，初步涉及到了第八識(shí)的層次，但只是通過第七識(shí)對(duì)阿賴耶識(shí)的刺激，算是一種取巧的利用，而非真正的感知與理解。

　　它可以令自己記起今生今世的所有事情，乃至于自己與別人前世、前前世的事情。不過在“修道位”或“還虛”的階段，似乎只能做到記起今生今世這個(gè)地步，要突破之后才能擁有更強(qiáng)的能力。

　　如今，趙青在心識(shí)上的造詣雖然略低于掃地僧，但也足以修到“神足通”的層次了。而且，由于她天生的精神力比掃地僧更強(qiáng)，盡管熟練度頗有不如，但效果也差不了多少。

　　根據(jù)她的推斷，絕大多數(shù)精神武學(xué)，都可以用他心通、神足通、宿世通的體系來實(shí)現(xiàn)，如《大唐雙龍傳》中石之軒“不死印法”的幻術(shù)部分、《破碎虛空》中蒙赤行的“藏密智能書”、八師巴的“變天擊地大法”等等。

　　通過鍛練這幾種神通的方式，或許可以在一段時(shí)間的琢磨研究之后，開發(fā)出與之類似的效果來。

　　當(dāng)然，對(duì)于精神的修持，在趙青看來，應(yīng)該是毫不遜色于真氣內(nèi)力的一個(gè)復(fù)雜體系，甚至尤有過之，涉及到了人最深層的玄奧。

　　兩門同屬于幻術(shù)的武學(xué)，彼此之間的差異，完全可能極大，互相碰撞之下，給人帶來巨大的啟發(fā)。

　　現(xiàn)在，趙青正是通過對(duì)“神足通”的運(yùn)用，將心識(shí)與元神結(jié)合在了一起，共同進(jìn)入了“煉神還虛”的“坐忘”境界。

　　五識(shí)已封，外感不存，在她的心靈中，只余一片混沌的虛空，在發(fā)生著奇妙難以言說的變化。

　　不知何時(shí)，趙青感應(yīng)到了一種種超越常人所能想象的場(chǎng)景，那是一些不能以長(zhǎng)寬高描述的物質(zhì)形態(tài)；甚至于沉入了一個(gè)混亂無序的奇異意識(shí)海洋，蕩漾著無量非理性的信息，仿佛要將人的心靈塞滿、同化。

　　但憑借著本身的心靈修為，與《神足經(jīng)》對(duì)禪定的加持作用，她絲毫沒有受到影響，就像是破開了一個(gè)維度般，瞬息之間穿過了這些異常的景象，終于來到了一個(gè)既至動(dòng)又至靜的古怪世界。

　　那是一片支離破碎的虛空，與一塊緩緩向下沉去的大地，沒有色彩與形相可言，更像是直接映入心神中的概念。

　　趙青用心靈感應(yīng)著這個(gè)奇妙的境界，雖只過去了幾個(gè)剎那，卻仿佛停駐了一段極漫長(zhǎng)的時(shí)間，終于回落到了自己的身體之內(nèi)。

　　靜坐達(dá)此境界，魏伯陽稱其為“虛空粉碎，大地平沉”，呂洞賓稱其為“白云朝頂上，甘露灑須彌”。

　　王陽明則描述為：“自謂嘗于靜中內(nèi)照，形軀如水晶宮，忘己忘物，忘天忘地，與空虛同體，光耀神氣，恍惚變幻，似欲言而忘其所以言，乃真境象也。”

　　所謂“還虛”，即是以精神逐步感應(yīng)到虛空的存在，唯有精神接觸到真正的“虛空”，方才能夠接引到“虛空”中的能量，邁入“煉虛”的境界。

　　正是“氣升在天宮，身軀如在空中，神氣飄然，難為御制，萬有皆空，清空一靜，悟得天地間似我非我，是空不空。

　　任他千般異景，非常奇怪，視之若無，毫不留戀。世界有壞，惟空不壞；乾坤有礙，惟空無礙。”

　　在趙青的理解中，所謂“虛空”，應(yīng)該是世界之外的特殊異空間，與世界彼此重疊，蘊(yùn)藏著超越世界本身的“氣”。

　　按照《邊荒傳說》中謝玄的說法，宇宙分為先天后天，氣也分為先天后天，如同“易卦”先天卦后天卦的區(qū)別。

　　真正的先天之氣，是宇宙開始前至精至純之氣，存在于萬物發(fā)生之前，混混沌沌，至精至純，遠(yuǎn)非后天宇宙的所謂先天之氣所能比，是一切物事最本源的力量，全發(fā)于自然。

　　結(jié)束入定，趙青心中暗暗思索，這個(gè)奇異無比的虛空世界，是否就是謝玄所說的“先天宇宙”？又或者說，是“破碎虛空”飛升之后的高級(jí)世界，在當(dāng)前世界留下的投影？

　　話說，如果有高級(jí)世界存在的話，會(huì)不會(huì)是高級(jí)世界與此界的距離在變遠(yuǎn)，所以才導(dǎo)致了掃地僧所說的天地靈氣衰退？

　　也許，“煉虛合道”的修行方式，就是要煉化“虛空”之中的真先天之氣，將元神升華為先天狀態(tài)，方能抵達(dá)合道的至境？

　　不過，反轉(zhuǎn)“無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的先天至后天的衍化過程，從而返還混沌前的先天狀況，應(yīng)該也是一條走得通的道路。

　　無論是“煉化虛空之氣”，還是“逆反先天混沌”，最關(guān)鍵的部分，應(yīng)該都是在于對(duì)心神的鍛練。

　　心神越強(qiáng)大，精神境界越高，在“還虛”乃至“煉虛”之上，都能有促進(jìn)修行的作用。

　　沒有繼續(xù)想下去，趙青已然注意到了那個(gè)正在靠近的黑衣人，從藏經(jīng)閣頂一晃而下，隱蔽在了一側(cè)。

　　只見對(duì)方是一個(gè)魁梧大漢，躲在閣樓旁的一棵大樹上探查了一會(huì)，確認(rèn)沒有人前來巡察，忽然間如一頭大鷹般撲到了閣門口，悄無聲息地閃身而入。

　　趙青瞧得清楚，此人黑布蒙面，只露出一雙冷電般的眼睛，而在“天眼通”的效果之下，還能看出他方面大耳，虬髯叢生，相貌十分威武，約莫六十歲左右的年紀(jì)。

　　蕭遠(yuǎn)山？來藏經(jīng)閣偷看武學(xué)秘籍的？她心念微動(dòng)，便借助“他心通”的效果，感應(yīng)到對(duì)方散逸的精神念頭，確認(rèn)了他的身份。

　　看著對(duì)方一座座書架的搜尋過去，趙青忽然間傳音道：“你今日來，是為了取那門《須彌山掌》吧？”

　　


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