雖然場上已沒有了雙方氣息的碰撞，不再天人相應(yīng)、陰陽應(yīng)象，但積聚而形成的烏云仍需要相當(dāng)一段時間才能散去。

　　天上的雨依舊在傾盆而下，不遠(yuǎn)處的廣場上，群雄紛紛擠到附近殿閣的屋檐下避雨，并伸脖探頭向著已經(jīng)結(jié)束了戰(zhàn)斗的趙青與逍遙子，以及他們邊上的掃地僧望去。

　　在目睹了這些一場驚天動地的交手之后，他們或敬畏、或崇拜、或嫉妒、或恐懼，神態(tài)不一而足，也對武學(xué)的巔峰有了新的看法。

　　尤其是少林寺的十幾位出來的玄字輩老僧，本來想著在事情告一段落后，在玄寂、玄難的帶領(lǐng)下，嘗試找趙青的麻煩，此時不由得心生懼意，再也沒有了這樣的想法。

　　……

　　果然是要上窺“合道”之境了嗎？“太玄十二劫”，又是什么絕學(xué)？

　　在聽到逍遙子的相邀之后，趙青心中暗暗思索，明曉自己若有機(jī)會目睹對方正式飛升的場景，應(yīng)當(dāng)能得到不少的感悟。

　　從他的情況來看，“形神合同于虛”的道路應(yīng)該是能走的通的，而且似乎并沒有與“至陰無極”“至陽無極”的路線互相排斥。

　　話說回來，倘若兩者并不相斥，那么是否可以將兩條路線互相結(jié)合起來，以打下更堅實的根基？

　　還有，逍遙子將要修成的“合道”之境，放在主世界中，是否就相當(dāng)于“下六氣”的水平？

　　但從戰(zhàn)力來看，他在此戰(zhàn)突破之前，未必能夠勝過神勁第二關(guān)的“六腑顯神”，甚至對上第一關(guān)的“五臟化神”，多半也沒什么優(yōu)勢。

　　自己在鞏固“天人交感”的境界之后，大致有著罡勁第三關(guān)“混元如一”中靠前的戰(zhàn)力，能與神勁中墊底的水平碰上一碰，也就比逍遙子所表現(xiàn)出來的實力，弱上了兩三成。

　　其中的原因，應(yīng)該有此方世界天地靈氣限制的緣故，然而，主世界的勁力體系少說也經(jīng)過了近萬年的演變與改進(jìn)；

　　縱然據(jù)說在上古時期，有許多生而為“六氣境”，甚至“天衍”級別的特殊生靈、先天神人，例如“生而神靈”的高辛氏帝嚳，所以對“六氣”境以下并沒有多少研究、打磨。

　　但論及底蘊(yùn)，也并非是此方得道成仙者不足十指之?dāng)?shù)的世界，能夠比較的。

　　當(dāng)然，在心靈境界、特殊道路這些方面，較低級的世界，也是有些不少可取之處的。

　　在趙青看來，逍遙子的戰(zhàn)力并沒有那么出眾，但倘若自己以多方面發(fā)展的眼光，解析他所走的路線，未必不能開發(fā)出許多對應(yīng)提升戰(zhàn)力的手段，從而與勁力體系基本持平。

　　最后，對方如果成功得道飛升，來到更高等級的世界，這是否意味著自己的“入夢”世界，從某個角度來看，其實是包括著此方世界的上界的？

　　想到這里，趙青心念一動，生出了一些關(guān)于“飛升”的想法，準(zhǔn)備在“三年期限”的末尾，試上一試。

　　而就在她思索的時候，逍遙子周身的領(lǐng)域緩緩內(nèi)縮，從十丈變?yōu)榱酥苌砦宄�，將雨水自然而然地排斥在外，如同趙青同樣的五尺與掃地僧的三尺一般。

　　與此同時，他手臂處千瘡百孔的袖袍有如被無形的針線縫補(bǔ)一般，破洞破孔迅速消彌，看起來似乎恢復(fù)到了全新的狀態(tài)。

　　神氣完全合一，無滯無礙后，對于體內(nèi)真氣的操縱，已不是“如臂使指”能夠形容的，而是抵達(dá)了一種極其細(xì)微的地步，可以將一道真氣分為千絲萬縷，彼此間不差分毫。

　　但這樣的精微操縱，僅僅限于體內(nèi)，而不能顯于體外。更不用說，操縱外界的天地精氣，使得其進(jìn)化如此精細(xì)的變化了。

　　在趙青的感應(yīng)中，逍遙子氣息不顯，不動聲色地地控制著天地精氣中較渾濁的部分，將其迅速地轉(zhuǎn)化為凝實的細(xì)絲，以用來修補(bǔ)道袍。

　　這樣的手段，完全可以與當(dāng)初彭余所使出的“罡氣化兵”相比較，甚至猶有過之。

　　旁人不知，或者單純地將其認(rèn)為是仙神之力，但趙青卻明白這其中的原理，不由得心生贊嘆，并生出了以相似方法強(qiáng)化劍氣威力的靈感。

　　“趙青道友，我所參悟的得道之法，是從‘形、氣、神”三者著手，以‘御氣’之法作為‘形神合同為一’的媒介，先‘天人交匯’，再逐漸斬斷與天地間的聯(lián)系，最終做到‘天人相離’�！�

　　在交手之前，逍遙子完全沒有想過，自己能夠借機(jī)突破，幾近勘破“最后一著”，欣喜之下，主動介紹說明道：

　　“所謂‘天人相離’，就是將自身周圍的氣場完全掌握，與外界的大天地分隔開來，形成一個與神氣相融的領(lǐng)域。其中的精要，與‘還虛’相似，仍在于一個‘忘’字。”

　　“忘己、忘形、忘界，忘界之后，方能‘相離’�！彼�神色莊重地點(diǎn)出其中的方法，并開口補(bǔ)充道：“而與‘忘’相關(guān)的理論，據(jù)我所知，當(dāng)首推司馬承楨祖師所著的《形神坐忘論》。”

　　“司馬承楨？”趙青心中暗暗回憶，想起了此人相關(guān)的事跡。

　　司馬承楨為陶弘景之后道教上清派第四代傳人，是道門承前啟后的宗師級人物，曾被唐睿宗、唐玄宗尊為帝師，帶領(lǐng)道教進(jìn)入了全盛時期，而且琴棋書畫無所不通，是一個難得的全才。

　　值得一提的是，司馬承楨還是李白的忘年交，算是他在道學(xué)與詩文上的半個老師。

　　聽逍遙子的說法，他雖然奇遇得到了“天長地久不老長春功”，但還有相當(dāng)一部分傳承，是來自于司馬承楨傳下的道脈。

　　或許，逍遙派之所以重視各般雜藝，也是沿習(xí)于此。

　　只聽得逍遙子簡述道：“‘坐忘’之旨：‘離形去智，同于大通，是謂坐忘。夫坐忘者，何所不忘哉，內(nèi)不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣。’”

　　“求道之階，先資坐忘。坐忘者，為亡萬境也。故先了諸妄，次定其心，定心之上，豁然無覆，定心之下，空然無基，觸然不動，如此則與道冥，謂之泰定矣�！�

　　“道有深力，徐易形神。形隨道通，與神合一，謂之神人……”

　　“形隨道通，與神合一”，原來這就是對《莊子》中“神人”的準(zhǔn)確描述嗎？

　　趙青心中忽生感悟，明白了經(jīng)“敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定和得道”，以循序漸進(jìn)的七階“坐忘”，而臻至“形神合一”“得道成仙”的大致道路。

　　同時，聽著逍遙子對《坐忘論》的講述，她也作出判斷，知曉自己目前正處于“真觀”與“泰定”之間的境界，若能長久維持“無心于定而無所不定”的“泰定”之境，便能破開通向“煉虛”的門檻。

　　而就在這時，遠(yuǎn)處傳來了清朗的聲音，續(xù)上了逍遙子的講述：

　　“神性虛融，體無變滅，形與道同，故無生死。隱則形同于神，顯則神同于形，所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間�！�

　　趙青心念一動，逍遙子戰(zhàn)力低于預(yù)計的原因，或許還有一部分，是因為他的修行更加于偏向于防御、生存的方面。

　　她順著聲音傳來的方向望去，只見無崖子跟蘇星河兩人，自遠(yuǎn)處一座殿閣邊上的過道走了出來，兩人向著逍遙子長拜而下，卻在十?dāng)?shù)丈外被他虛扶止住了動作。

　　既然王語嫣到了少林寺，他們兩人也早就到了這里，向寺內(nèi)僧人尋了一處暫宿的居所，不過并沒有興趣參與聲討玄慈的大會。

　　而在聽到外界交手的響聲，以及感應(yīng)到寒冷凌厲的劍意時，兩人及時地出來觀察，并認(rèn)出了與趙青相斗的逍遙子——雖然蘇星河未曾見過他師祖的面目，但無崖子也留下過相關(guān)的畫像。

　　“師弟！師父尋找你多時了，你怎么才出來……”見到突然出現(xiàn)的無崖子，童姥心神劇震，隨即喜上眉梢，連忙冒雨奔了出來，向著他直撲而去，身后留下了一條長長的殘影。

　　正當(dāng)她要跟無崖子來一個大人與小孩間的擁抱時，童姥忽然間發(fā)現(xiàn)了他腿腳上的異狀，立刻強(qiáng)行剎住了腳步，神色復(fù)雜地道：

　　“師弟，你的腿……傷得重不重？需要我?guī)兔�嗎？對了，還有師父在，肯定能治好的！”

　　一把推開神情訝異的蘇星河，童姥直接把無崖子橫起抱在了懷里，抱著他向逍遙子的位置奔去，動作比來時候輕柔了許多。

　　在她奔回到一半的時候，不遠(yuǎn)處群雄避雨的地方，有七男一女突然間也奔了出來。

　　其中一個拿著方板的黑須老者與另一個容貌奇古的抱琴老者，以及在江湖上名望極高的“閻王敵”，三人跟著童姥后頭，似乎是要追回被抱走的無崖子。

　　另外五人，兩個是儒生打扮，一人似是個木匠，手持短斧，背負(fù)長鋸，一人扮得便如戲臺上唱戲的伶人一般，最后的女子，則是個中年美婦。

　　他們沖出來后，奔到離蘇星河丈許之處，無視地上積聚的雨水，一齊跪下，道：“師父，你老人家清健勝昔，咱們八人歡喜無限�！�

　　原來，這八個突然奔出來的人，正是蘇星河所收的徒弟函谷八友，因為丁春秋的緣故被逐出了師門。

　　蘇星河在離開擂鼓山的時候，吩咐手下聾啞門的弟子尋找他們八人，告知他們無需再擔(dān)心丁春秋的威脅，允許他們重歸師門。

　　在少林寺望見多年未見的師父之后，函谷八友激動不已，連忙奔了出來，并瞥見童姥抱走師祖的情形，由武功最高的琴癲康廣陵、棋癡范百齡、神醫(yī)薛慕華前去阻攔。

　　“唉！”蘇星河看向跪下的五個徒弟，急忙朝另外三人望去，想要阻止他們的行為。

　　就在剛才，他于旁邊看得清楚，知道師父無崖子在被橫抱的時候并未反抗，猜到那個輕功奇高的女童，應(yīng)該就是自己的師伯，此舉純是好意。

　　不過，行事如此莽撞，絲毫不顧及師父無崖子的顏面，這個師伯，還真是有個性��！

　　蘇星河心中不由得想到，并向徒弟們簡要地解釋了幾句，也跟著向逍遙子的方位奔去。

　　……

　　見到童姥如此急切的行事，抱著無崖子趕來，逍遙子微微一笑，阻隔了落在他們兩人身上的雨點(diǎn)，身形一晃間，就將無崖子接過、擺正，握住了他的手腕，探查他傷勢的情況。

　　早在發(fā)覺趙青修習(xí)過逍遙派武學(xué)之后，逍遙子就有所預(yù)計，料到無崖子很可能并未達(dá)到能觸發(fā)七寶指環(huán)內(nèi)精神烙印的境界，真正觸發(fā)烙印的人，其實是趙青。

　　畢竟，就算是隋唐之時的武學(xué)盛世，道佛儒三家，能夠達(dá)到“還虛”境界的大高手，也不是每一代都能出現(xiàn)的。

　　“下半身經(jīng)脈完全粉碎，這樣的傷勢，不可謂不重�！�

　　迅速得出探查的結(jié)論，逍遙子瞥了一臉憂色的童姥與神情平靜的無崖子幾眼，沒有詢問受傷的原因，而是開口道：“但使用‘經(jīng)脈移栽”的方法，還是可以治愈的�！�

　　經(jīng)脈移栽？趙青心念一動，雖然先前從無崖子處學(xué)到了一些高明醫(yī)術(shù)，如更換眼球、接續(xù)斷肢等，但“移栽經(jīng)脈”之說，她還是第一次聽聞。

　　經(jīng)脈完全粉碎，就移植換上一條新的，這樣的手段，理論上也確實說得通。難怪，無崖子曾經(jīng)說過，他師父親自出手，或許能夠治好傷勢。

　　趙青心中暗暗思索，并有些訝異地發(fā)現(xiàn)，在她的感應(yīng)之中，逍遙子竟然已對無崖子開始了治療。

　　雖然感應(yīng)有所模糊，難以探查清楚，但逍遙子應(yīng)該并未使用他人的經(jīng)脈，而是自無崖子上半身的經(jīng)脈中截取了一些微小的片段，以極其精微的手法，將其轉(zhuǎn)移到了他下半身經(jīng)脈原本應(yīng)在的地方。

　　使得這些剛剛獨(dú)立的“經(jīng)脈種子”，緩緩吸納體內(nèi)的真氣內(nèi)力與被接引而來的外界天地精氣，逐漸催生恢復(fù)，向著完整的經(jīng)脈而發(fā)展。

　　果然，移栽別人的經(jīng)脈，不如用自己的合適。趙青心中生出明悟，并從這個超出了絕大多數(shù)高手想象的特殊醫(yī)術(shù)中，聯(lián)想到了“形、氣、神”之間的轉(zhuǎn)換方式。

　　她湊近兩步，倏然發(fā)覺，逍遙子的這門醫(yī)術(shù)，其實正是包含“氣變而有形，形變而有生”奧秘的演示，讓自己對這方面有了更深的領(lǐng)悟。

　　對方之所以當(dāng)眾進(jìn)行治療，一來是信心十足，二來，也是為了回報自己助他突破的恩情。

　　同時，從“經(jīng)脈移栽”的醫(yī)術(shù)中，趙青進(jìn)而想到更深一步的“療傷”能力，推測以同樣的方法，或許還能達(dá)到“斷肢重生”的效果。

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