第二百八十三章 祭祀卜筮，祭品分發(fā)（4k）
這些人，就是越國目前的頂尖好手與高層嗎？遙遙望著數(shù)十里外巨大祭臺階梯上的人群，趙青心念微動，逐一根據(jù)這些人的相貌身材、所著袍服的樣式特征，辨認(rèn)出了他們的具體身份。氺
除了“上六氣”境的大司馬諸稽郢、“下六氣”境的范蠡，以及修為保密的太子與夷外，排行前列的大夫與封君等人，應(yīng)該都是“中六氣”境的修為。
由于這些人都面向祭臺上的大殿，她只能看到他們的背面與側(cè)面，不知正面究竟如何。
但雖只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，作為“六氣”境的高手，自然每一位都?xì)鈩莘欠玻煌菜祝挥绕涫亲钋胺降脑酵豕篡`，手持玉圭，腰佩寶劍，神情肅穆威嚴(yán)，無形間顯露出了王者的氣勢。
說起來，勾踐、文種，應(yīng)該是目前越國在明面上劍道排行前二的高手，依趙青來看，或許前者能夠參悟多件頂尖神兵，資源和功法傳承極多，修為還要稍高半分。
以如此精深的修為境界，卻仍能夠忍受在吳國為奴的經(jīng)歷，可見其人的心態(tài)與毅力超乎尋常，所以才能修到這樣的實(shí)力。
雖然后來有“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的說法，但其實(shí)細(xì)細(xì)審查越國滅吳后的形勢，這里面應(yīng)該藏有許多不為人知的細(xì)節(jié)；尤其是在這個修行者格外強(qiáng)大的世界，更絕非那么簡單就能理清。
談到當(dāng)世各國的國君，根據(jù)趙青在這段時間來打聽到的簡要情報，現(xiàn)在天下各國中并沒有抵達(dá)“上六氣”境的君主，“中六氣”大成的修為，已算是其中的第一序列。氺
自秦景公、晉平公、楚平王、越王允常、吳王闔閭、齊景公、楚昭王等修至“上六氣”境的國君相繼逝世后，若說起誰最可能成為下一位突破境界的君主，吳王夫差一般被列在首位，其后則是秦伯盤、越王勾踐。
剛即位不久、年歲尚幼的楚王章，臣強(qiáng)君弱的晉侯午、齊侯陽生，修為目前都不怎么高；宋國、衛(wèi)國、鄭國、燕國等國，則是由于已有很長時間沒出過這個境界的國君，不太被看好。
而有著越王允常這個先例在，在外人看來，勾踐突破境界的可能性就高了不少，一旦抵達(dá)“上六氣”境，對外的號召力便會增加甚多，以至于能引領(lǐng)國家的興盛。
因此，趙青有些懷疑，勾踐說不定已經(jīng)有了突破的能力，只是擔(dān)心遭遇吳國的打壓針對，壓制在那里，想要等待合適的時機(jī)。
……
按照周禮的規(guī)定，唯有周天子才有資格祭祀上帝，祭祀歷代周王；諸侯只能祭祀本地山川神、自己的歷代先祖；貴族士大夫就只能祭祀自己家的灶神、門神等小神，祭祀自己的歷代祖先。
不過，春秋時期禮樂崩壞，齊國、秦國、楚國、吳國、越國紛紛建立起了自己的上帝祭祀，祭祀本國崇拜的至高神；就連魯國的季氏，亦有逾制祭祀泰山的行為。氺
天下的大國之中，晉國由于要借助周王室的名義，對禮制的逾越相對來說比較少，公開違反禮法的事不多，主要在私下里進(jìn)行，晉侯本人并不祭天，祭祀的是先祖唐叔虞。
《禮記??祭義》言：“郊之祭也，喪者不敢哭，兇服者不敢入國門，敬之至也。”
與會稽城內(nèi)有精神屏蔽的陣法不同，在城外郊區(qū)，各位“六氣”境高手的感知并未所限，若是生出不敬之意，縱然隔著遙遠(yuǎn)的距離，也很可能被他們發(fā)現(xiàn)，給辨認(rèn)出來。
知曉這一點(diǎn)的趙青，自認(rèn)對什么神靈并沒有信仰，最多只有對其在修行上的強(qiáng)大而感到敬畏，也就沒過多地把目光停留在遠(yuǎn)處的祭臺上，而是搜尋起了被君子軍隔離在外的廣大圍觀群眾。
由于在場的人數(shù)以十萬計，她花了一會工夫，卻并沒有找到比較熟悉的文高等人，也不準(zhǔn)備浪費(fèi)時間，跟邊上的猿公轉(zhuǎn)移到了一個人少的地方，傳音談?wù)撈鹆宋鋵W(xué)。
已經(jīng)摸透了罡勁前二關(guān)的要點(diǎn)，趙青雖然還需要兩天的時間打磨勁力，但對昨日剛邁入罡勁、天資聰穎的猿公，亦能帶著它在修行上突飛猛進(jìn)。
同時，她也將昨天在武院瀏覽過的典籍跟猿公分享，共同解析，互相啟發(fā)，以比單獨(dú)研究快上數(shù)倍不止的速度，吸納其中的武學(xué)營養(yǎng)，對雙方所修的勁力作出細(xì)微的調(diào)整，無聲無息地優(yōu)化提升。氺
……
而在遠(yuǎn)處的東郊祭臺上，勾踐和他手下的臣子、封君已經(jīng)登上了頂層，紛紛將手里的玉圭放置在一座青銅桌臺上，燃起了大殿前珍貴的熏香。
邊上的秦伊將青銅長杖高高舉起，從專門負(fù)責(zé)提供祭祀牲畜的獸人處牽來了一頭格外壯碩、氣息強(qiáng)大的黃牛，施放了一個安撫情緒的法術(shù)，令它溫順平和下來，然后將牛繩鄭重其事地遞到了勾踐的手上。
太子與夷繞到黃牛的另一邊，作出協(xié)助的動作，跟勾踐共同把這頭牛帶入了莊嚴(yán)肅穆的祭祀大殿，將它系在了殿中央刻有“東皇公”符號的巨大石碑前。
范蠡、文種對視一眼，從邊上的禮官處接過鋒銳的青銅長刀，在各級巫師用玉質(zhì)法器施術(shù)凈化過后的純水浸了一浸，便同時出刀，刺入了黃牛的腦部與心臟，將其殺死當(dāng)場。
接下來，諸稽郢、扶同、皋如等人并沒有使出他們修行的法力，而是如同沒有修為的普通人一般，各自拿過一把刀環(huán)帶鈴的鸞刀，輕輕地剃下了牛尸的毛發(fā)，再將牛身逐漸肢解開來。
伴隨著鸞刀悅耳的鈴聲，以及大殿周圍適時奏起的雅樂，幾位大夫運(yùn)刀揮灑自如，令整頭牛的骨、肉、內(nèi)臟、脂肪互相分離，并將割下的部位按照分類莊重地放在了石碑旁的幾個大鼎內(nèi)。氺
在做完這個工序后，他們便都退了下去，只余勾踐跟輔助祭祀的秦伊站在那里，在鼎身下燃起了熊熊烈火，照亮了周邊簋、盨、敦、瑚璉等各種盛放祭品的禮器，開始了與國家大事相關(guān)的禱告。
與此同時，在大殿外的其他角落，祭臺的各個區(qū)域內(nèi)，被特殊巫術(shù)處理過的五千四百頭牛，以及數(shù)倍的豬、羊、狗，被斬下了頭顱，瞬間處死，鮮血沿著專門布置的通道向著祭臺的中心匯聚而去。
在九重祭臺的第六層處，由于融入了各種各樣的巫力與天地元?dú)猓瑺奚难撼尸F(xiàn)出五顏六色，流淌到了正中央處的一個大坑內(nèi)，積起了淺淺的一層，冒著稀疏的氣泡。
而隨著機(jī)括變形的細(xì)微聲響，大量被處理過、削得薄細(xì)的龜甲、獸骨系在烏金絲線上，被懸掛著浸泡在這片血水中，經(jīng)過一段時間的加熱后，又被提起輸送到了上方的第七層。
在這一層，上百位巫師舉起了他們的法杖，口中念念有詞，在杖頭處亮起了青白色的光芒，朝著龜甲、獸骨照射而去，在它們表面凝聚出了迅速變得焦黑的火焰，進(jìn)行著儀式的燒灼。
很快，這些薄細(xì)的骨甲便形成了各式各樣的裂痕，發(fā)出了噼噼啪啪的斷裂脆響，于縫隙處顯露出奇異的輝光，讓邊上的巫師依據(jù)裂紋與光路的長短、粗細(xì)、曲直、隱顯，來得出相應(yīng)的卜筮結(jié)果。
在記錄下了卜筮結(jié)果后，祭臺第七層與第八層間通道轟然打開，出現(xiàn)了一個直徑十?dāng)?shù)丈的大洞，將燒灼過后的甲骨牽引吸到了上層，并以一定的規(guī)則排布；氺
然后紛紛落到了一塊如小山般巨大的暗青色龜甲上，就像是璀璨放光的星辰被鑲嵌在了浩瀚的星空中，形成了一幅由數(shù)千枚甲片串湊而成的龜甲大圖。
在這個時候，一位微顯駝背的老者自祭臺深處緩步走出，赫然就是昨天主持陳宗華與文潤比試的老巫師。
只見他的眼瞳內(nèi)部亮起了青白色的光焰，驟然向著四面八方激射而出，帶動甲骨內(nèi)蘊(yùn)藏著的光芒完全綻放開來，在這層空間遍布著的銅鏡重重反射之下，剎那間將此地化為了一片純粹的輝光；
并隨著銅鏡角度的變化與老巫師的精細(xì)施法，盡數(shù)匯聚在了巨型龜甲上，化為了難以計數(shù)的明亮符文，透出了一重重虛蕩著空間的玄異靈光。
將這塊原本有十?dāng)?shù)里大小、早已被壓縮處理過的龜甲再行縮小，老巫師畢珍登上了第八層通往第九層的臺階，由秦伊將這塊甲片接過、捧起，送到了“東皇公”石碑的跟前。
在甲片貼靠在石碑表面上的一瞬間，一道磅礴浩大的光柱自越國以東的海域直射而來，剎那間跨越了不知道多少萬里，徑直穿透了大殿厚重的屏障，落在了龜甲的正中心；
途中沒有造成半點(diǎn)破壞，唯有天花亂墜，流光亂舞，其上有一股若有若無的氣息縈繞，深如虛空，浩大無邊，仿佛有無數(shù)生滅現(xiàn)世，闡釋著大道的奧妙。氺
注視著這片被“東皇公”回復(fù)過的特殊龜甲，秦伊似乎也進(jìn)入了某種溝通神靈的狀態(tài)，整個人的氣質(zhì)倏然一變，變得不食人間煙火，目光冷漠而高傲，聲音沙啞不清，吐出了一堆語意不連貫的詞語：
“敵意……來自箕子……潛伏……目標(biāo)……在遺骨。山川……將會傳承……希望。”
知道對方并非是在故弄玄虛，而是確實(shí)借助到了神靈的偉力，得到了一部分與未來相關(guān)的卜問結(jié)果，勾踐和站在大殿遠(yuǎn)處的范蠡、文種等人靜靜傾聽，心中若有所思。
……
很快，收集確認(rèn)了巨型龜甲與其上較小甲骨卜筮所得的結(jié)果，勾踐等人在拜祭過后，開始了對卜辭的討論。
“昨天下午突然襲擊的敵人，居然來自于箕子朝鮮？”勾踐下令讓解讀神諭后暫時有些脫力的秦伊下去休息，轉(zhuǎn)身看向他最倚重的范蠡、文種兩人，沉聲開口問道。
所謂“箕子朝鮮”，是紂王的叔父箕子帶領(lǐng)大量商朝遺民遷徙到朝鮮半島，教化當(dāng)?shù)厝耍⑵饋淼膰摇Ｄ壳埃陉懧飞吓c燕國往來，在海路上與齊國、越國往來。氺
之所以沒有吳國，這是因?yàn)閰菄齑瑯I(yè)的主要目標(biāo)在很長一段時間內(nèi)一直是對付楚國的水師，暫時在遠(yuǎn)洋海航上技術(shù)不足，水平與齊國接近，頗不及海航歷史悠久的越人。
“按理來說，箕子朝鮮跟我們越國雖有著少量遠(yuǎn)洋商貿(mào)的往來，但幾乎沒有過正式的交流，不太像是有著矛盾。”范蠡想了一想，開口提醒道。
“而且，以臣了解到的情況，這個國家目前正處于比較混亂的狀態(tài)，箕侯對本國的掌握相當(dāng)薄弱，也沒有‘上六氣’境的高手，實(shí)力比越國弱上不少，應(yīng)該并沒有主動向外挑事的理由。”
“或許，敵人正是借著箕侯掌握不了國家的狀態(tài)，將自身的勢力藏于箕子朝鮮國內(nèi)，以此來作為基地，暗中進(jìn)行發(fā)展。”
文種跟著分析道：“同時，也不能排除敵方知曉我們會進(jìn)行卜筮，提前準(zhǔn)備，作出誤導(dǎo)的可能。不如在夜間祭祀西王母的時候，再試著進(jìn)行第二次驗(yàn)證。”
聽到這里，勾踐點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示贊同道：“那就聽文大夫說的辦了。其實(shí)，對于這個‘虛空道’的來歷，寡人并不如何關(guān)心，最關(guān)鍵的是，還是怎么應(yīng)付對方日后可能的偷襲報復(fù)。”
“還記得昨天夜里回歸會稽的諸稽鞅，從楚國帶回來的消息嗎？伴隨著新任楚王的剛剛即位，太一門的勢力再度開始活躍起來，有著擴(kuò)張的趨勢。”氺
范蠡思索了一番，回道：“應(yīng)對一方難纏敵人的最好辦法，就是替他找上一個齊鼓相當(dāng)?shù)男聦κ帧Ｈ羰恰摽盏馈婚T’兩大勢力間出現(xiàn)了大矛盾，想必他們也顧不上我們越國了。”
……
按照祭祀的慣例，在儀式過后，祭祀的肉食將會被分給在場的諸位大臣，由于神明享用祭品時施加了祝福，雖然在鼎內(nèi)以清水烹煮的味道不怎么樣，但內(nèi)部蘊(yùn)藏著磅礴的靈氣，頗有些增進(jìn)修為的功效。
除了國君親自祭祀的這頭牛外，其余超過十萬頭的牛、羊、豬三牲，并不會同樣賜予越國高層，而是將在勾踐定下的政策執(zhí)行下，迅速分發(fā)給次一等的下大夫、杰出的人才。
由于仍然不足以分完，剩余的大半祭品，包括黍、稷等谷類糧食，還會被分發(fā)給會稽一帶較貧困的國人、外地外國來訪的客人、祭臺周圍值守的君子軍，作為對他們的救濟(jì)與賜福。
這種本是祭品的食物，按照靠近祭臺中心的距離，可以被分為多個檔次，蘊(yùn)含著的靈氣濃度有所差異，允許贈送給他人，但不允許用錢財來進(jìn)行交易。
在趙青不知情的時候，其實(shí)已有三頭在祭臺內(nèi)撤下的牛羊，以及一些稀有的果蔬，按照程序?qū)⒃趦蓚�時辰后送至她的住處，并施加一定的保鮮術(shù)法，半個月內(nèi)不會有任何變質(zhì)。氺
舉行一場祭祀，能有這么多人圍觀，自然并非全是出于對神靈的敬意與信仰，也有想在待會發(fā)放祭品時分到一羹的目的。
隨著勾踐等人從祭臺頂層大殿走出，顯示此次祭禮告一段落，周圍的群眾逐漸散開，部分返回會稽城，部分徑直趕往西郊祭祀西王母的祭臺，想要等待午夜時分對另一位神靈的祭典。
而對于趙青和猿公來說，中途瞥見了東海穿梭而至的玄奧光柱，再加上或許于祭臺附近得到了一些神靈的賜福，他們忽然間得出了一個在武學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，生出了諸多啟發(fā)與靈感。
……
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