在鄰近傍晚的斜陽照射下，渠堤柳絲低垂，綠樹扶疏，市橋相望，碧波映日，巍峨的寺廟與高院大宅襯托起一派繁華安逸的場景。

　　向著無漏寺附近，橫跨永安大渠、貫通兩岸的躍馬橋感應(yīng)而去，趙青很快便發(fā)現(xiàn)了讓她感到有所異常的那名來者。

　　那是一位須眉俱白、臉上深刻的皺紋縱橫交錯的老邁獨(dú)臂僧人，衣袍陳舊，脖子上掛了一串朱砂佛珠，唯一的右臂拄著一根香木拐杖，除了格外衰老之外，看上去并不惹人注目。

　　但在趙青的感應(yīng)中，對方在簡單的拄杖行走之中，時時刻刻都在與天地混合為一體，與躍馬橋的坡度有種渾如天成的微妙契合，循乎天地之理，在境界上至少也是近乎大宗師的層次；

　　再結(jié)合其過于衰老的容貌、只有一條右臂的特征，可以推斷，老僧大概率正是達(dá)摩的親傳弟子，禪宗二祖慧可大師，因為在這個世界上確有高深武功，比前世歷史活得久了不少。

　　來找“大德圣僧”的嗎？趙青心中微動，細(xì)致入微地感應(yīng)遠(yuǎn)處的情況，發(fā)覺慧可的真實修為應(yīng)該只是大宗師中頂尖的級數(shù)，大致相當(dāng)于突破之前的宋缺，比她原先估計的“天人之界”要低了半籌。

　　在此方世界，也許是飛升了許多杰出人物，或者戰(zhàn)神殿潛移默化的影響，對延壽功法的開發(fā)并沒有那么上心，反而因為戰(zhàn)斗過多，壓榨潛力的秘法數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)常會引發(fā)暗傷、導(dǎo)致折壽。

　　一般來說，就算是擅長養(yǎng)生的道門，大宗師也少有能活過一百五十的，且在百歲過后生機(jī)與實力就會逐漸有所減弱，在與同級死拼時落入下風(fēng)。

　　其他的流派，比方說集多家之長成就的“弈劍大師”傅采林，更是一百出頭就已然時日無多，因為在創(chuàng)功的過程中試驗了大量功法，提前消耗了生命的潛能。

　　從這方面來看，除非修習(xí)“四大奇書”級的功法并在境界上突破到“天人之界”，才有輕易活過百歲，在年老時仍擁有精進(jìn)修為的可能。

　　只有大宗師水平的話，百歲過后精氣神不再增長，最多在心境上取得突破，對修為戰(zhàn)力的影響不大。

　　慧可的修為雖然并不是很高，但他在佛門的心靈境界上，或許還要超過他自己的功力水平不少，大概跟有所突破的掃地僧在同一個層次。

　　話說回來，對方已經(jīng)很長時間沒有現(xiàn)身于世，今日卻特地尋到無漏寺來，是否真的是為了拜訪方丈“大德圣僧”？

　　有沒有可能是得知了“大德”的真實身份，或許跟不久前邊不負(fù)那伙人的情報來源相似，是想要針對“邪王”石之軒？

　　單對單而并聯(lián)手對敵，正好可以削弱“不死印法”的借力效果。不過緊跟著魔門之人而來，是巧合還是有幕后之人專門策劃？

　　……

　　隨著慧可緩緩拄杖行走到躍馬橋的另一端，即將拐彎，沿著鄰渠小徑進(jìn)入無漏寺，他低垂的眼簾往上揚(yáng)起，露出一對深邃難測的眼睛，充滿著哲人圣者智慧的神光。

　　只見他將手中的木杖向著地上一頓放下，右臂彎曲，伸長手指摩娑著胸前掛著的暗紅色佛珠，立于寺門前不作動彈，念誦起了一句句佛號：

　　“圓覺妙心幻空花，空花滅已金剛性；依幻說覺亦名幻，幻覺無覺未離幻；知幻即離離方便，離幻即覺未漸次；一切眾生本來佛，無修無證現(xiàn)金剛；輪回空花本無生，空花滅時無所滅。”

　　雖然渠邊不時有微風(fēng)吹拂，但那根木杖卻牢牢地立于地面上，沒有半分晃動，仿佛無漏寺建寺起就一直存在于那里，體現(xiàn)出一種難以磨滅的“常性”。

　　聽出這首佛謁蘊(yùn)藏著《圓覺經(jīng)》的種種奧義，趙青自然不會像一般的佛教徒那樣為之震動，而是注意到了其中出現(xiàn)了大量“幻”字，有相當(dāng)可能確是發(fā)現(xiàn)了石之軒的秘密，想嘗試進(jìn)行點化。

　　既然是來找石之軒麻煩的，又是佛門高僧，待在方丈室的她可不想被人錯認(rèn)發(fā)生沖突，原準(zhǔn)備重新打開被封上的暗門，從地道離開此地。

　　但忽然間，趙青感應(yīng)到了幾縷精純到了極點的奇異精神波動，應(yīng)該非是慧可這個層次的高手所能激發(fā)出來的，且究其來源，似乎與對方掛戴著的那串佛珠有關(guān)。

　　憑借著驚人的精神感應(yīng)，她在剎那間便看穿了暗紅色佛珠項鏈的里里外外，確認(rèn)其共有九顆特殊的佛珠，外層均是朱砂材質(zhì)，內(nèi)部有著圓形的槽洞，各藏有一粒珠狀乳白色物體，綠豆般大小。

　　佛珠里裝了九顆舍利子嗎？趙青心念微動，頓時知曉這幾縷慧可之外精神異力的來源，且根據(jù)精神上的細(xì)微差異，應(yīng)該屬于三個不同佛門高人的遺留，每一個在生前都比慧可要強(qiáng)得多。

　　《寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)》曰：“帶設(shè)利者亦復(fù)如是，離一切罪業(yè)、惡業(yè)、惡趣不能染著，善根漸生，惡障漸離，善人自遇，惡人自去，所作事業(yè)皆同佛行。”

　　《大智度論》亦曰：“供養(yǎng)佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。”稱供養(yǎng)舍利，可以通過結(jié)下值佛聞法之因緣，速成菩提正果。因此，慧可隨身攜帶著舍利，實屬正常之事。

　　就在她的精神接觸到九枚舍利子的同時，慧可臉色微微一變，似乎借舍利之力感應(yīng)到了趙青的存在，并分辨出對方并非是他預(yù)料中的石之軒，而是另外的人物，且功力境界尚在自己之上。

　　剎那間，九大舍利子大放光明，在精神的虛空中投映出三道栩栩如生的身影，環(huán)繞著琉璃明凈的金色佛光，禪韻緩緩流轉(zhuǎn)，予人以一種超越精神世界的感覺。

　　最中間的虛幻人影，慈悲似極樂，似莊嚴(yán)似詼諧，似清凈似自在，頭有佛螺髻發(fā)，三十二相、八十種隨形好具足，疑似是修成了傳說中的佛果，故而能有此形貌；

　　另外兩道虛影，在境界顯然是差了不止一籌，但也擁有高潔明凈的超然氣質(zhì)，佛法深厚，六通已然全部修成，周身無漏圓滿，生前均是大宗師之上的絕世高人。

　　縱然是這三道虛影中最弱的那個，佛性都濃郁到了極點，比當(dāng)初的了空高出數(shù)個檔次，在純粹的佛門境界上起碼也有阿羅漢果的修為，近乎道門的“合道”之境。

　　禪宗初祖菩提達(dá)摩和開創(chuàng)凈念禪院的天僧？感到有些熟悉的趙青在心中掠過無數(shù)佛門前代高人的畫像，瞬間根據(jù)相貌的細(xì)節(jié)認(rèn)出了佛陀虛影邊上的兩人，不禁有些驚訝。

　　根據(jù)典籍記載，釋迦牟尼涅槃后，所燒出的舍利足足有八斛四斗，除了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利外，還有八萬四千顆珠狀真身舍利子，重量比他本人還大得多。

　　又不是神話世界，骨頭怎么能有幾百斤重，可以推測的是，在火化佛祖的時候，信徒們供奉了大量寶石琉璃一起焚燒化為了“舍利”，只有極小一部分舍利子才是真品。

　　據(jù)趙青所知，前世經(jīng)過考證，發(fā)現(xiàn)很多被供奉千百年的佛舍利，有馬、牛的上下臼齒，馬的跖骨，劍齒象化石，正是“番僧持以誑惑中國之人，而名為佛顱、佛骨者，相屬于道”。

　　因此，明知各個世界的釋迦牟尼大概率都是史上最頂尖一批的修行者，她也沒考慮過去尋找佛祖留下來的舍利子，覺得這不過白費(fèi)工夫。

　　前世有種沒有證據(jù)的傳聞曾稱，菩提達(dá)摩自天竺而來的時候，很可能帶過來了釋迦牟尼的佛舍利，代代相傳，并在五祖到六祖的時候引發(fā)了神秀跟慧可的激烈沖突，令神秀派人追殺以奪回舍利。

　　現(xiàn)在看來，這個傳聞應(yīng)該大致上是屬實的，確實有這樣一件可以代表禪宗衣缽的珍貴佛寶。

　　此刻感應(yīng)著外面獨(dú)臂的慧可，趙青基本上可以確認(rèn)，對方所戴的那串佛珠項鏈，內(nèi)部藏著的九枚乳白色舍利，有三枚確為釋迦牟尼的真品舍利，蘊(yùn)藏著難以測度的神圣佛性和磅礴能量。

　　以佛陀舍利的威能，完全可以大幅增加自己在佛門修練上的進(jìn)境，在價值上并不遜色于“邪帝舍利”，若能借到手里研究一番，當(dāng)可使自己在心識修行上取得重大的突破。

　　念及于此，趙青暫時放下了離開的心思，準(zhǔn)備試一試佛舍利究竟有什么效果。既然無漏寺的秘密已經(jīng)被佛門發(fā)現(xiàn)，也就沒必要隱藏什么，直接顯露真身就行。

　　話說回來，除了佛陀舍利、達(dá)摩舍利外，那三枚天僧舍利子，又是怎么落到慧可手上的？這種舍利子投映精神虛影的手段，或許將會在佛門日后比試時發(fā)揮作用？

　　……

　　“如是我聞，一時婆伽婆，入于大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴(yán)。是諸眾生，清凈覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，于不二境，現(xiàn)諸凈土。”

　　又念了一段《圓覺經(jīng)》后，慧可便停了下來，并未收回立在地上的手杖，而是徑直步入了無漏寺內(nèi)，向著方丈寺的位置行去，邊走邊沉聲發(fā)問：

　　“這位施主，不知你與‘邪王’石之軒有何關(guān)聯(lián)，為何出現(xiàn)在他閉關(guān)的室內(nèi)？老衲慧可，受一位友人所托，不自量力，試圖阻攔‘邪王’出世荼毒眾生。”

　　“希望施主能坦誠相告，說出你跟他之間的關(guān)系，并給出相關(guān)的證據(jù)。倘若是友非敵，老衲自當(dāng)賠禮道歉。”

　　他警惕地開口，同時加大了對手中佛珠串的功力灌輸，使其激發(fā)出的精神波動愈發(fā)強(qiáng)烈，向著方丈室這片區(qū)域籠罩而下，細(xì)致入微地檢測著室內(nèi)的動靜，以防敵人突然發(fā)動襲擊。

　　“本人趙青，跟石之軒之間并無關(guān)聯(lián)，之所以出現(xiàn)在這里，原因跟你差不多相同，都是來找他麻煩的罷了。”

　　解開方丈室門口的鎖鏈，趙青一邊心中暗暗思索，那個托對方找石之軒麻煩的友人是誰，是否跟陰癸派收到過的密信有關(guān)，一邊緩步而出，如實回道。

　　但也就是在這時，慧可眉頭微皺，與趙青幾乎同時發(fā)覺三枚天僧遺留的舍利子出現(xiàn)了異常的變化，乳白色的核心忽然間多出了數(shù)縷深黑色的魔氣，并像墨水般迅速地擴(kuò)散了開來。

　　霎時間，三聲輕微的爆裂聲自天僧舍利內(nèi)部傳出，就像震碎了一道虛幻的佛性屏障，讓舍利投映出的天僧虛影也跟著出現(xiàn)了相對應(yīng)的變化。

　　只見因向佛陀的“目色紺青相”靠攏而顯著黑中泛青的雙眼，剎那間亮起深紫色的邪異幽芒，牙齒、指甲瞬間變得尖利而長，原本金色的佛光轉(zhuǎn)為了漆黑的霧帶，整體的氣質(zhì)顯露出恐怖的魔性。

　　雖然天僧本身的佛法層次似乎比達(dá)摩弱了半籌，且距離當(dāng)今有著遙遠(yuǎn)的時間，但舍利子作為佛門高僧一身精華所凝之物，在質(zhì)量上甚至比生前還要更加精粹；

　　能夠以區(qū)區(qū)數(shù)縷魔氣侵染這樣三枚舍利，除非魔氣的質(zhì)量比天僧還要明顯勝過，且有著針對性的破解之法，否則理論上是不可能發(fā)生的事。

　　這顯然非正常的事件立即引發(fā)了雙方的警惕，并令慧可懷疑是趙青用特殊手段暗中作了手腳，使得珍貴的天僧舍利子出現(xiàn)難以解釋的魔化現(xiàn)象，從佛門史上有數(shù)的高僧化為了傳說中的邪魔。

　　“施主身懷絕世魔功，以邪異手段侵染天僧祖師法相，沉淪外道，魔性深重，唯有以佛法度之。”

　　深深地打量了趙青一眼，閉關(guān)苦修多年方出，并不知她現(xiàn)在名聲的慧可長嘆了口氣，認(rèn)定對方是自己生平前所未見的曠世大魔，決心舍生赴死，借助佛陀舍利與無量佛法，試著降服對方。

　　隨著他手中佛珠琉璃凈光的再度增亮，虛空仿佛有佛音禪唱響起，仿佛一個個羅漢金剛，菩薩佛陀，齊誦莊嚴(yán)又空靈的經(jīng)文，正是慧可先前所念的《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》。

　　“一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花，從空而有，幻花雖滅，空性不壞。眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動……”

　　此經(jīng)為釋迦牟尼向十二位大菩薩講述“圓覺”之義，本是慧可為了針對破解“不死印法”的幻術(shù)而誦，與除了天僧舍利外的六枚舍利彼此配合，剎那間便形成了一片虛幻的佛界。

　　在佛陀虛影、達(dá)摩虛影、天僧魔影的周邊，文殊、普賢等十二位菩薩的幻象眨眼間便出現(xiàn)在了半空中，顯露出種種祥瑞佛光，互相融成一片，像鏡子一般含藏著一切有相無相。

　　“性非覺不顯，覺非修不圓”，在舍利佛界內(nèi)“圓覺”之力的加持下，慧可的精神念力與佛性心境都抵達(dá)了“見相而離相，見相而不著相”的至境，邁入了全新的領(lǐng)域。

　　


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