另一邊，趙青沉下心神，意念幻化成了與涂山氏圭璧所刻圖案相同的狐形，順著某種不知從哪里冒出來、疑似與神珠薏苡有關(guān)的引導(dǎo)，接觸它表面上的玄奧紋路，緩緩滲入其中。
  然后，似乎在圭璧之內(nèi)生出了各種虛幻的感官，她感受到自己仿佛化作了一株半植在淤泥之中的小樹苗，且是一類根系發(fā)達(dá)的靈植，生長在高山之頂?shù)乃�洼旁�?br />  數(shù)息過后，卻似已過去了極漫長的時間，趙青所變化的這株靈樹，也是愈長愈高，但不過是十?dāng)?shù)丈的正常大小，然而同樣愈來愈長的根須，卻鉆透了地下堅硬的巖層，延伸到了千丈萬丈的距離。
  隨著她長出的根系遍布了方圓十?dāng)?shù)里的峰頭，趙青逐漸描摹出了自己所在的巍峨大山，那是一座被滔滔江水圍繞的萬丈高山，且萬丈只是它在水面上露出的部分，水下的山體不知其數(shù)。
  此時，跟山頂一帶的自然平和不同，下方的地域，卻完全是災(zāi)難性的場景。
  只見無窮無盡的黃濁洪水極速涌至，不斷沖擊著山腳的巖壁，激起千百丈的層層疊浪，凝神觀察，每一滴水都仿若是由細(xì)小的水蛇凝聚，似乎別有異力，破壞性遠(yuǎn)強(qiáng)于尋常的水災(zāi)。
  洪水之中，時不時裹挾著一座似從其他大山處崩塌分離而來、被五色光籠罩著的島嶼，在巨浪的翻騰擠壓之下，島嶼的光芒逐步黯淡，在無邊洪水的洗刷下逐步縮小，變得支離破碎，被分解成數(shù)以萬億鈞計的泥沙。
  這些泥沙在洪水中翻滾，仿佛形成了一道道惡魔般的觸手，不斷地拍打著山體。不時有雷霆劈閃，驚破蒼穹，天崩地裂，乾坤震蕩。
  此時，更有相柳血脈的多頭巨蟒噴吐出遮天蔽日的灰黑色毒霧，所到之處萬物凋零，生靈涂炭。千百條大小不一的各色蛟龍、水虺在其后追隨，行云布雨，鼓風(fēng)推浪，助長聲威。
  它們搖山簸岳，江河泛涌，企圖將這座大山摧毀。
  落雨傾盆，海嘯山崩，隆隆洪奔之聲震動數(shù)萬里山河，濁浪翻滾，再也不見白日青天。所有的光明都被洪水吞噬，只剩下無盡的黑暗和肆虐的風(fēng)雨。
  然而，在這肆虐的風(fēng)雨中，趙青所化的樹苗卻更加堅韌地生長著，頑強(qiáng)地抵抗著這些攻擊，她從山體邊緣延伸而出的根須迅速硬化，如同無數(shù)道利刃，將這些觸手一一斬斷。
  毫無疑問，這場不可思議的超級洪災(zāi)，應(yīng)該便是對當(dāng)初大禹時期洪水的某種模擬，而趙青所變化成的這棵靈樹，則將會在圭璧自然而然的引導(dǎo)之下，成為解除該問題的關(guān)鍵。
  在信息的指引之下，趙青用她的根須深入巖層，疏理起了山體內(nèi)巖層中的含水帶，巧妙地將這些含水帶、木質(zhì)根系，以及山中的金屬礦脈融為一體，化作了山水之脈絡(luò)。
  通過這種方法，她逐步改動了山勢整體的五行之質(zhì)，將其視作有如人體經(jīng)脈般的山川靈氣傳輸系統(tǒng)，最終形成了一個難以磨損的守護(hù)陣法，如同一個堅不可摧的屏障，將整座大山保護(hù)在內(nèi)。
  縱然在相柳后裔的秘術(shù)運使之下，外面的大水已然漫過山頭，甚至還在不絕向上攀升，卻依舊被守山大陣阻隔在外，雖洪浪沖刷不斷，一波一波反復(fù)涌至，始終無法侵入進(jìn)來。
  隨著這棵“鎮(zhèn)山神樹”修為的逐漸提升，臻達(dá)“六氣”境的領(lǐng)域，在山體內(nèi)脈絡(luò)中對應(yīng)丹田的位置，竟然自然衍化生出了一方小洞天，以億萬樹根共同承載洞天之力，輔助其鎮(zhèn)壓四面八方的水勢。
  細(xì)觀這個洞天，只見它整體由神樹的“樹干”支撐，天上有陰陽之氣凝聚，化作日月行空，灑下溫和的光輝，地上則冒出了神樹的根系，從根須轉(zhuǎn)變成了枝杈翠葉，變異生出了大量珍稀靈藥。
  伴隨著時間的推移，這個洞天的規(guī)模越來越大，能量也越來越充沛。它如同一個強(qiáng)大的能量場一般籠罩著整座大山，令山體的堅固程度陡增千百倍，即使經(jīng)受風(fēng)蝕水侵，也毫無磨損。
  而外界黃濁的江水，以及其裹挾著的無盡泥沙，各種水蛇水怪，則在逐漸地沉淀、消失，令整個江面恢復(fù)了清澈，流速變緩，不再擁有原先的破壞力。
  ……
  圭璧內(nèi)蘊道意模擬的情景進(jìn)行到了這里，便像按下了暫停鍵一般，整片山水忽地靜滯了下來，隨即轉(zhuǎn)化成了一種透視性的視角，用七彩光勾勒出了山體內(nèi)“鎮(zhèn)山神樹”根系的分布細(xì)節(jié)，以及其能量的流動變化。
  跟一個人的體內(nèi)，經(jīng)脈真氣走向，其變化數(shù)頗為有限不同，近乎占據(jù)了小半座山巒的超級根系，在體積上何止是常人的億萬倍，復(fù)雜程度已然臻達(dá)難以想象的地步；
  縱然清清楚楚地任人細(xì)觀領(lǐng)悟，纖毫畢現(xiàn)，若是沒法總結(jié)領(lǐng)悟出“神樹”內(nèi)部的規(guī)律，就算是千萬里挑一的奇才，在當(dāng)前境界之下，只怕也得要連看成千上萬年，方可有所收獲。
  而更令人對此望而卻步的是，在趙青的觀感之下，“神樹”從最初的幼苗，長成后來的龐然巨物，應(yīng)該并不需要中途受到別人的引導(dǎo)，大概率種下去之后，便可以自發(fā)形成一方洞天。

  其中玄奧，顯然比樹根修行要來得更加高深，需要將各種神通賦予給一株不大的樹苗，連實用性較低的前者都搞不明白，就別琢磨神妙之極的后者了。
  “涂山氏的這門‘固山植樹法’，究竟蘊藏了什么意韻呢？”心念沉入圭璧深處，趙青不禁若有所思，回憶起了相關(guān)的資料，從中尋找著能對自己有幫助的部分。
  事實證明，就算圭璧外面刻了九尾狐的圖案，也并不意味著涂山氏道意的傳承，就一定會跟九尾狐有著某些聯(lián)系，光看圖騰來判斷里面的內(nèi)容，其實并不如慶忌長恨的篩選之法靠譜。
  根據(jù)文子的考證，涂山氏這個部族，應(yīng)該源自于昔年曾一度被奉為天下共主的有巢氏，乃是后者的分支之一，屬于風(fēng)姓，因為擅長用特制的泥漿涂抹在山上，對群山進(jìn)行宜居化的改造，故而得名“涂山”。
  至于涂山氏的氏族圖騰九尾白狐，則跟有巢氏沒什么關(guān)系，而是來自于世間所有九尾狐的祖地，西王母所居的玉山附近，本屬于這位上古大神的下屬種族，常于西海之濱出沒。
  《尚書》記載：“文王拘羑里，散宜生之西海之濱，取白狐青翰獻(xiàn)紂，紂大悅。”
  這只經(jīng)常被人跟有蘇氏妲己混為一談的九尾狐，應(yīng)該就是出自于它的原產(chǎn)地，跟遷徙到東方的那些九尾狐，并非同一個種群。
  總而言之，涂山氏作為有巢氏之民，自然不是傳說中的九尾狐之國，而是純正的人族氏國。涂山女嬌和她的妹妹女姚身為大禹的正妻與滕妻，均是修為深厚的人類。
  實話說，大禹好端端一個治水英雄，卻被后世閑得慌的文人編排成狐妖愛好者，這就跟把妲己強(qiáng)行跟九尾狐扯上關(guān)系一樣不靠譜，乃是博人眼球的惡劣行徑。
  不過，從涂山氏對九尾狐的態(tài)度來看，或許與西王母有著某種特殊的聯(lián)系，當(dāng)涂山氏女嬌與大禹聯(lián)姻結(jié)盟之后，間接令越地生出了對遠(yuǎn)在百萬里之外、看似跟東海地區(qū)毫不相干的西王母的信仰。
  而作為慶祝大禹的治水基本功成的賀禮，涂山氏畢竟是前者的妻族，獻(xiàn)上的這塊圭璧，相當(dāng)有誠意地附上了一門與治水善后有關(guān)的功法，發(fā)揮了“涂山”和“筑巢”的古老傳統(tǒng)，以山為巢，將一座座山岳改造成鎮(zhèn)壓、疏導(dǎo)水勢的洞天，旨在讓未來不再出現(xiàn)大洪水這樣的災(zāi)難，也就不足為奇了。
  ……
  相傳遠(yuǎn)古時期，有巢氏首創(chuàng)開辟洞天之法，讓天帝、群帝、諸神治下的普通人族，也有了可避免受到帝神們戰(zhàn)斗波及的庇護(hù)所，且成倍增加了人類的生存空間，居功至偉，萬世留名。
  不過，時至今日，由于多次天地大變，這些早期的洞天福地，都已遺失在漫長的歲月里，或許已經(jīng)崩塌毀滅，或許跟外界斷絕了聯(lián)系。
  據(jù)趙青所知，在明面上，當(dāng)今之世，應(yīng)該已無人掌握著真正意義上的洞天。可以說，差不多斷絕了這項傳承，甚至洞天跟修行者內(nèi)世界的區(qū)別，也少有人知曉。
  因此，涂山氏所留下的這門開辟洞天之法，便是了解其中奧妙的罕見途徑，雖留在禹廟多年，大概率已被他人參悟過，但仍然有著驚人的價值。
  “夫地有山有澤，陰陽備物，化變乃生，合之而涅于美，循之而有常。使山澤之氣相通，取山之陽、澤之陰，互補(bǔ)相濟(jì)，陰陽之物相生，萬物之變皆可化。”
  趙青心中暗暗思索：“這門功法，應(yīng)該能被大致劃分成四重境界，固山為壁、拓山為穴、筑成巢邑、洞天乃成，每一重境界，需要鎮(zhèn)山神樹生長近千年，樹齡越大，越能對山體起到庇護(hù)的作用。”
  “先不提此法的修行難度，以及正常情況下，得等上數(shù)千年才有顯著收獲，起效奇慢。按理來說，若是‘固山植樹法’抵御水患的能力的確如此驚人，種棵樹也花不了多少時間的話，或許，大禹已經(jīng)將其用上了？”
  以大禹的修為境界，徹底修成這門種植洞天的秘術(shù)，顯然用不了多少時間，為了鞏固他治水的成果，在鄰近大江大河的群山之上種了千百棵，其實大有可能。
  一般認(rèn)為，大禹治水的時間，距今已有八千年之久，當(dāng)時種下的洞天神樹正常生長，現(xiàn)在肯定早已形成了一座座有著四五千年歷史的洞天福地，里面積累了相當(dāng)驚人的天材地寶。
  而作為有巢氏分支，涂山氏此法所建洞天，應(yīng)該也被視為某種意義上的“巢居”，算是為后人準(zhǔn)備的新生存空間，單個足有千里方圓，就算大禹用不上，自己多半也會在部族的駐地周圍種上一些。
  眾所周知，夏桀在鳴條之戰(zhàn)敗于商湯之手后，向南逃至“南巢”這個疑似與涂山氏相關(guān)的有巢氏故地，并最終死在那里。
  然而，從已知的情況來看，夏朝主要在商國以西經(jīng)營，在東南揚州一帶僅有一個弱小的同姓國于越，且中間還有著實力猶存的防風(fēng)氏擋著，難保不會落井下石；
  雖可以用夏桀想靠著自身血脈令禹廟九寶復(fù)蘇，試圖重振力量來解釋，不過假設(shè)涂山氏在南巢一帶留下了一批有助于他復(fù)國的寶藏，比方說大批洞天神樹，也屬于合理的范疇。

  假如，在涂山氏的南巢故地，當(dāng)真有著這種山內(nèi)洞天，或許可以過去探查一番，看看那邊是否能尋到大量寶物？作為一方小天地，經(jīng)歷數(shù)千年的歲月，它們是否能夠孕育出所謂的“五行常政”呢？
  雖然暫時用不上這門制造洞天的秘法，但多了解一些洞天空間的形成與構(gòu)造，未必不能另辟蹊徑，將開辟洞天之能附于劍法之上，練出一門摧山撼岳之劍。
  正當(dāng)趙青一邊心中沉思，一邊參悟著洞天神樹的玄奧構(gòu)造，感應(yīng)著樹身、無邊洪水、相柳后裔的意境，似有所得之際，她倏然發(fā)現(xiàn)，從整片根系的上方垂直往下看去，依稀可辨認(rèn)出幾行古老的篆文。
  “淮海惟揚州，彭蠡既潴，陽鳥攸居。彭蠡群嶼，下有洞天，其數(shù)十萬，相連成界。修我之法，或可得入——夏后履癸之子，仲和、仲禮留。”
  十萬洞天？十萬座洞天？這幾句話，是夏桀的兒子留的？他們是怎么到這的？“修我之法”，應(yīng)該并非指這門“固山植樹法”吧？莫非，還有別的留言？
  看到這些文字，趙青也是有些吃驚，懷疑“萬”乃“方”之誤，否則數(shù)量也太多了，且不怎么理解，保存在禹廟里的涂山氏圭璧，居然就這樣被人悄無聲息地微微改動了。
  ……
  約兩個時辰之后，馨香繚繞的萬圭殿內(nèi)，慶忌長恨沿著各張?zhí)m蒲席之間空隙形成的通路，一列列地進(jìn)行巡視，每一次轉(zhuǎn)身回頭，便會看到兩種截然不同、卻彼此間隱約有融洽之感的外景異相。
  他左眼戴著金色的鏡片，神色肅穆地觀察著殿內(nèi)眾圭璧的微小變化，偶爾掃過仍處于頓悟狀態(tài)的猿公、趙青，便連續(xù)眨上幾次眼睛，似乎在提醒自己放松心情，不要受到外界的干擾。
  被更出類拔萃的天才趕超，并不可怕，作為慶忌的子孫，還想要為祖父報仇，修行刺客之道，慶忌長恨的忍性耐性其實相當(dāng)驚人。
  但無論如何，看到一只白猿都比自己要“強(qiáng)”，還是讓他心中感受到了難以言喻的沮喪。
  除了猿公處自七竅處持續(xù)不斷涌出的赤霞霧氣以外，距它不遠(yuǎn)的趙青，其周身數(shù)丈，則凝結(jié)出了一層仿若水晶琉璃的薄薄玄冰，呈現(xiàn)出紗幔般的絲狀構(gòu)造，看上去并不如前者那樣宏大。
  在玄冰紗幔中間，一團(tuán)五彩煙氣緩緩凝聚成形，似是風(fēng)吹即散，飄忽不定，內(nèi)部似有山川河流、花草蟲魚，仿若一個微型的小世界，卻又與外界互相連通；
  雖與高空中千丈規(guī)模的赤霞巨目相比，顯然無比渺小，但精致巧妙卻尤有過之，且莫名給人以空靈之極的感受，覺得這其實是一種云霧類的鮮活生命。
  早已有過大量以玄冰擬物的經(jīng)驗，又對自己參悟圭璧時所引發(fā)的天人交感收發(fā)自如，趙青此舉，無疑是試圖通過令玄冰塑造生命體的方法，將“固山植樹法”改造成屬于自己的招式。
  大致記憶住了圭璧內(nèi)巨量的信息，從她對人體內(nèi)部構(gòu)造的了解著手，將其初步“翻譯”成自己的體系，念及仲和、仲禮兩人既然到過禹廟，或許還在其他物品上有所留言，趙青便結(jié)束了此次的參悟。
  見到她只用了兩個時辰，而非連續(xù)兩三天，就已退出了頓悟的狀態(tài)，邊上的慶忌長恨，以及因修為太低、似乎已放棄圭璧內(nèi)傳承的西施，也并未像尋常人等那樣，覺得趙青是沒能力進(jìn)入更長時間的“頓悟”。
  相反，在見到她和猿公搞出來的外景異象之后，他們更加相信，趙青既然能夠隨時隨地中止頓悟，自然也能說明，她可以在任何情況下重新進(jìn)入這種狀態(tài)，悟性之高，已經(jīng)臻至不可思議的境界。
  “趙姑娘，你選擇這塊圭璧來參悟，是對‘涂山氏’感興趣嗎？”猶豫片刻，施夷光微微一笑，輕聲細(xì)語開口道：“據(jù)我所知，在禹陵外園的山間，其實還有一塊涂山女嬌親自留下的刻石。”
  ……


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