“還有這位施夷光，你就是范蠡大夫推薦過來，被他格外看重的經(jīng)商奇才？”
  確認(rèn)趙青將參與活動之后，斟戈忘怙欣然道：“范大夫的眼光，我還是很認(rèn)可的，如果你也跟著加入的話，則可以獲取三十粒的初始金額。不要看比九十九少了許多，其實，別的人也不過五到十粒而已。”
  范蠡認(rèn)可的經(jīng)商奇才？趙青心中若有所思，想起了鄭旦當(dāng)初所言，在美人宮的運(yùn)營競爭中，西施是唯一一個能夠不虧損而小賺的初學(xué)者，這么說來，她確實在商業(yè)上有著過人的天賦。
  理論上來說，作為文子的大弟子，范蠡的道家修養(yǎng)應(yīng)該極高，不至于因純粹的美色就喜歡上一個人，若是他真的有跟西施成為一對的可能，那么兩者之間多半有著共同的話題，彼此互為知己。
  在一項技藝上的天賦，臻達(dá)天下絕頂之人，自然而然會生出一覽眾山小的感覺，心中常懷孤寂，難以尋覓能真正理解自己的知音。
  雖然不好說現(xiàn)在范蠡在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的造詣，跟文子相比誰高誰低，有無分歧，但目前看來，他或許正如琴藝大成的俞伯牙，期待著未來會有“鐘子期”的出現(xiàn)，若是遇上了真正懂得自己的人，必將結(jié)下深厚的情誼。
  這么說來，西施也是個值得深入結(jié)交的人才啊！趙青心中暗暗思索，并覺得自己或許應(yīng)該在這個方面，對她進(jìn)行一定的投資。
  與此同時，聽到一個沒什么修為的施夷光，得到的評價居然也遠(yuǎn)在自己之上，剛才那些議論紛紛的巫者，此刻卻并未再次發(fā)聲，似是默認(rèn)了這個結(jié)果。
  這并非是因為西施的美麗讓這些人為之嘆服，畢竟相當(dāng)數(shù)量的巫師，各種拜神祀鬼，見慣了非人之物，其審美觀都異于常人，對此有著驚人的抵抗性。
  他們之所以轉(zhuǎn)變了態(tài)度，實則是范蠡所掌控的勢力，有著驚人的威懾力，在越國的經(jīng)營關(guān)乎到了守陵人們的生活水平，涉及到了其獲取修煉資源的各個渠道。
  像諸稽氏、常氏這種大家族，得罪了也就得罪了，在越國境內(nèi)，最多也不過遭到一些排擠打壓，只要遵紀(jì)守法，自身沒什么問題，也不會有多少實際上的損失；
  但若是得罪了范蠡，或者說擋住了他推行新政策的道路，那便會受到對方運(yùn)用商貿(mào)手段，全然“合法”的制裁封殺，以最純粹的金錢攻勢摧毀敵人的關(guān)系網(wǎng)，令其從看似團(tuán)結(jié)的內(nèi)部開始瓦解。
  多年之前，也不是沒有占據(jù)數(shù)座大邑、經(jīng)營上千年、在地方上根深蒂固的強(qiáng)盛家族，依仗其結(jié)盟的數(shù)家宗派、氏族，敢于公然對抗范蠡發(fā)起的工商業(yè)整合行動。
  然而，在越國司空署未調(diào)派一兵一卒的情況下，這個地頭蛇不過支撐了兩三年時間，便連接發(fā)生內(nèi)訌事件，坐鎮(zhèn)家族的幾尊強(qiáng)者，因利益糾紛而各種互相背刺，實力一落千丈，只能以小宗代大宗，主動變賣家產(chǎn)，“自愿”遷往東甌邊境，變成了助越國同化附屬國的先鋒。
  ……
  “說起來，‘斟’之一字，其實就是以酒祭神的一個步驟。”
  憑空抓出了一只精致的銅爵，在里面斟滿了清酒，斟戈忘怙微笑著看向趙青、施夷光等人，淡淡開口介紹道：“所以我在這里分發(fā)‘圣酒’，其實正是在履行自己的職責(zé)，代表先祖嘉獎出眾的人才。”
  斟戈、斟鄩、斟灌三氏，其本義原是斟酒前以戈殺俘、斟酒時進(jìn)行度量、斟酒后澆地降神，屬于為夏王室代行兵事、代掌財政、代行賞罰的三大重臣，也就是車正、牧正、皰正這三正之位。
  不過，這些太過遙遠(yuǎn)的榮耀，與斟戈氏如今的現(xiàn)狀相比，更襯托出家國衰落的黯淡色彩，因此他并未說出口來，只是在心中默默地回想了一番，感慨不已。
  “看得出你參悟傳承的效率極高，若是賭上太長時間，或許有點浪費(fèi)此次前來的機(jī)會。”
  彈指將桌上的這九十九顆薏苡送到了趙青手邊，斟戈忘怙敲了敲自己臉上的面具，掃視在場眾人，補(bǔ)充道：“為了節(jié)約時間，我們不妨加快一些游戲的流程，采取能迅速分出勝負(fù)的方式。”
  “嗯，剩下的五只朝菌，就改換到廣闊些的場地，一次性全部布置完畢，任由你們各施手段，對其進(jìn)行探查、禱祝、卜算等等，準(zhǔn)備好到時候下注的策略，再逐一揭曉、分輪次結(jié)算吧……”
  話語未畢，只見他突然雙手向外一推，整座殿堂頓時一陣輕顫，這一角的空間，驟然變得廣闊了百倍。原本緊湊的布置，如今顯得疏落有致，空曠而寧靜。
  遠(yuǎn)處的燭光在微風(fēng)中搖曳，亮度卻并未因距離變遠(yuǎn)、空間增大而稍減，反而顯得更加柔和、溫暖。
  這巨大的變化中，殿堂的其他區(qū)域卻絲毫沒有失真變形之感，相反，與被延展的這一角區(qū)域相接的部分，均呈現(xiàn)出融恰自然的狀態(tài)，仿佛這殿堂原本就是如此一般，給人以宏大而悠遠(yuǎn)的感覺。
  與此同時，裝著朝菌的玉質(zhì)方座簋，無風(fēng)自動，像是有生命一般，其蓋子迅速合上，然后整個在地上旋轉(zhuǎn)了幾圈，接著從邊緣處分裂出了四道虛幻的影子，緩緩凝實化作了跟前者一模一樣的方座簋。

  它們與原來的方座簋加在一起，便是五個，各自飄向了不同的角落，安放得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，每一個玉簋的蓋上，都標(biāo)有甲乙丙丁戊的記號，以作識別區(qū)分之效。
  隨著整座殿堂再次恢復(fù)了寧靜，只有那燭光在微風(fēng)中搖曳的聲音，和那些方座簋上刻著的神秘符文，在閃爍著微弱的光芒。
  “現(xiàn)在，讓我們開始吧。”斟戈忘怙坐在那里，微微一笑，緩緩開口道：“半個時辰之后，正式進(jìn)入首輪開蓋的階段。”
  “對了，為了彌補(bǔ)時間的縮減，我這里還準(zhǔn)備了一件來自于夷虎故國的寶物，其內(nèi)蘊(yùn)有一門頂尖殺伐之術(shù)的傳承，到時候，將會直接賜予此次得到薏苡最多的那人。”
  ……
  夷虎故國？莫非是商朝在南方的主要強(qiáng)敵“虎方”，被武丁攻伐后逐漸衰弱，于周楚連環(huán)打擊之下分崩離析，最終在十多年前為楚昭王所滅的夷虎？
  對于趙青來說，除了知曉這個方國的圖騰乃是白虎，建國歷史似乎比越國還要悠久，使用的乃是青銅斧幣，其他的就不太了解了。
  不過，從斟戈忘怙給出的夷虎傳承，能被底蘊(yùn)深厚的對方稱之為“頂尖殺伐之術(shù)”來看，多半有著不錯的威力。白虎屬金，顯然是較為契合她的體系的。
  感應(yīng)、推測著空間延展之術(shù)與物品疊加術(shù)的原理，趙青隱約有所領(lǐng)悟，同時明顯感到新延展生出的空間內(nèi)，環(huán)境帶來的威壓變小了許多，更易施展有著諸多儀式需求的復(fù)雜巫祝術(shù)法。
  在上一個世界收集編纂了包容萬千道法在內(nèi)的《總編》，她自然也精通著多個流派的占卜之術(shù)，且因為境界的加持，在造詣上，并不遜色于歷史上的任何高人。
  不過實際上，或許是世界發(fā)展的限制，寧道奇這個水平，就已稱得上是當(dāng)世卜算水平最高者，想要在沒有可靠理論支持的情況下，理清真假難辨的種種卜術(shù)，將其發(fā)展到更高的層次，實在是難之又難。
  而禹陵園區(qū)，作為可與神巫山并列，甚至猶有過之的越巫圣地，其內(nèi)的守陵巫師家族，自然有著深遠(yuǎn)玄奧的高階傳承，且經(jīng)過了成千上萬年的實踐考驗，或許不及趙青的“博”，但在“精”上，無疑要更勝數(shù)籌。
  因此，當(dāng)在場眾多年輕巫師開始布置儀式，施展巫術(shù)之時，趙青則在邊上仔細(xì)觀察，嘗試解析著其中的大致原理，并準(zhǔn)備將這些人的術(shù)法過程記錄下來，烙印在虛擬洞天之中，以作后續(xù)的研究。
  要知道，越巫卜法之中，可是有著“占夢術(shù)”這個跟“入夢諸天”或許能有幾分關(guān)聯(lián)的巫術(shù)體系，若是弄清楚了此術(shù)的原理，很可能會得到巨大的收獲。
  而對于判斷五只朝菌的具體死期，她也有著自己的方法，毫無疑問，從微觀生物學(xué)著手，湊近方座簋，隔著半透明的玉質(zhì)器壁探查朝菌的實時狀態(tài)，以此來作出判斷，便是趙青所采用的基礎(chǔ)方案。
  為了盡可能保證賭局的“公平”，或者說設(shè)立一定的門檻，裝著微小朝菌的方簋有著隔離內(nèi)外靈氣、屏蔽精神力探查的效果，足以讓絕大多數(shù)的常規(guī)術(shù)法被薄薄一層玉壁擋下，行之無效；
  不過，趙青準(zhǔn)備手搓的高精度顯微鏡等，屬于純粹的科技造物，并未遭到斟戈忘怙布置的提前針對，應(yīng)該不會受到多少影響。
  花了十?dāng)?shù)息時間，用儲備的玄冰凝成了一套儀器，她隨便選了個編號丁的方簋，走近觀察，終于看清了所謂“朝菌”的真面目，那是一株不到半毫米大小的傘蕈，傘部散發(fā)出微不可見的幽綠色熒光。
  隨著時間的流逝，朝菌的傘柄微微蜷曲，在傘蓋下的菌褶處噴灑出一片片四散飄飛的孢子煙霧，在熒光之下如夢似幻，只見孢子的數(shù)量越來越少，傘部逐漸垂下收攏，頗有些萎縮凋零的趨勢。
  ……
  而在趙青細(xì)觀朝菌動態(tài)的同時，距離她百步之外的另一個方座簋前，亦有一名身穿墨色長袍的瘦弱巫者，好像在采用類似的方法。
  只見他隨手拔下了自己的一顆上頜側(cè)門齒，從中取出一顆嵌入齒內(nèi)凹槽的晶瑩藥丸，將這顆九真玉瀝丸輕輕服下，然后閉上雙眼，等待片刻后，雙目倏地暴突而出，眼球幾乎脫離了眼框。
  分心留意此處的趙青，見到這一幕，不禁有些詫異，并非這其中歷史悠久的拔牙習(xí)俗，而是因為這雙怪異的凸眼，讓她聯(lián)想到了三星堆出土的青銅面具。
  順利地施展出了這門傳自古蜀人的“縱目之術(shù)”，巫師猛然睜目，眼球呈現(xiàn)出圓柱體的形狀，頂端似有五根鎖鏈栓住了一顆小太陽，瞳孔顯著放大，刺眼的光芒從其中溢出，凝聚出一圈圈金色的光環(huán)。
  緊接著，他手中多出了一件遍布符紋、散發(fā)出溫潤光芒的玉璇璣，舉起放在了其中一只眼前，伴隨著口中念叨的咒語，開始緩緩旋轉(zhuǎn)，顯然有著輔助放大視遠(yuǎn)之能，或許更有預(yù)知禍福之效。
  這位年輕巫師的對面，同樣選擇先探查此處朝菌的，則是姑蔑宗的孚成，看到場上眾人各施手段，他思索了一番，還是決定使用越族傳統(tǒng)的雞卜之術(shù)。

  在看上去空間頗為有限的衣袍里，藏好其作法的道具，無論何時何地都隨身攜帶，乃是巫者的基本素養(yǎng)，姑蔑孚成作為姑蔑故國的公族，亦掌握著這方面的技巧。
  只見他伸手在衣袋里摸索了一番，很快便取出了兩根雞的股骨，慎重地將其放在身前的平地上，隨后，又拿出十六根長寸余、細(xì)如發(fā)絲、上面用玄墨繪著一些奇特符號的竹簽，將其插入雞骨的股骨穴，或斜或直或正或偏，似是代表著不同的寓意。
  然后，姑蔑孚成深吸了一口氣，左手匯聚水汽，在指頭處凝成一團(tuán)散發(fā)出酒香氣味的液體，灑在雞骨表面，這應(yīng)是正式占卜前以酒獻(xiàn)神的步驟；
  至于右手，則不斷地壓縮著體內(nèi)罡氣場釋放出來的能量，燃起了同樣仿佛濃稠液體般的凝固紫焰，在指尖形成了一根細(xì)長的焰針，在趙青的感應(yīng)中，乃是一門與火行五獄勁頗為相似的功法。
  催動著這根紫焰細(xì)針，從竹簽的正中扎入，再迅速在雞股骨上灼燒，爆裂開來，產(chǎn)生了形狀特異的孔洞，姑蔑孚成回憶起了雞卜中多達(dá)三千多種卦象的判斷之法，尋找著那個符合的結(jié)果。
  ……
  純以占卜之術(shù)而論，只是略有涉獵的姑蔑孚成，顯然不及守陵巫師們遠(yuǎn)甚，在場上的另一角，由方才發(fā)言的崇明光布下，一門被稱為“有崇氏五木卜”的玄奧法陣，緊接著吸引了趙青的注意。
  只見崇明光的身前，五根梅木立柱矗立在地面上，每根立柱上都雕刻著不同的行星圖案，分別是金、木、水、火、土五大行星，其柱芯均填充著發(fā)光晶石，釋放出五色的光芒，繞著立柱不斷旋轉(zhuǎn)。
  這些光芒在空中交織，旋轉(zhuǎn)，宛如五條彩龍在空中翻騰，形成了凝聚的光束，如同一把無形的利劍，切削著一塊置于陣心、懸浮在半空中的古樸龜甲，逐漸呈現(xiàn)出不同的紋理和色彩。
  隨著龜甲的旋轉(zhuǎn)，隱隱約約中，一個復(fù)雜的圖案逐漸浮現(xiàn)出來，象征著天地間的陰陽平衡和五行流轉(zhuǎn)，需要崇明光對此進(jìn)行具體的解讀，從而確認(rèn)他本次占卜的結(jié)果。
  作出夏代最流行的幾種卜法之一，“五木卜”以五大行星中的歲星為主干，掌御五行陰陽變幻之意，集天文星象法理之大成，在占卜的精準(zhǔn)度上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過尋常的雞卜之術(shù)。
  然而，在某些人的評價中，它卻仍非最佳的方案。
  “與卜算出朝菌的死期這種被動的方式相比，設(shè)法讓朝菌死在自己想要的時刻，顯然有著更高的成效，操縱性更強(qiáng)。”
  待到崇明光五木卜之陣運(yùn)行至中途，他邊上的損友禹子鈺呵呵一笑，開口提醒道：“即使你算出了朝菌死亡的準(zhǔn)確時間，倘若接下來有人施展術(shù)法強(qiáng)行延長或縮短了它的壽命，你豈不是一切白費(fèi)？”
  “這個‘有人’，不會說的就是你吧？”
  惡狠狠地瞪向跟自己待在同一個方簋旁、原打算奮起一回的崇明光，聞言之后不禁又氣又惱，緊緊盯著對方，眼看著禹子鈺打開了他隨身攜帶的小玉盒，從中放出了一群渺小幾不可見的飛行蠱蟲。
  這些蠱蟲嗡嗡地盤旋在空中，相互交織，旋轉(zhuǎn)，很快組成了一只長著四目三足的虛幻鴿鳥，其全身覆蓋著青色的羽毛，身長約四五尺，通體如同翡翠般剔透。
  它翱翔在方座簋的周圍，每一次翅膀的振動都會散發(fā)出點點青色光華，如同星辰般閃爍，這些光華在接觸到簋的一瞬間，便化作無數(shù)細(xì)小的光粒，滲入到簋的每一個角落。
  “這是重明鳥中的異種，主管越地禍福的羅平鳥？小鈺，‘天蠱擬物’之術(shù)修至如此境界，數(shù)月之后的‘穆王寶城’探險，你是要大顯身手啊！”
  知曉青鳥散落的光華，因?qū)儆谫n福攘難之力，并不會被器壁擋在外面，崇明光眼珠子一轉(zhuǎn)，默念法咒，凝神出竅，暗地里朝著羅平鳥拜了數(shù)拜，試圖增加對方賜福的總量，從而起到干擾之效。
  ……
  看上去，像羅平鳥這種神異的鳥獸，自有韻意通達(dá)天地萬法，只要模擬出了它的幾分形象，就能借此施展出種種奇功異術(shù)？
  遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察著這一角的情況，趙青心中微動，在掌心幻化出了“洞天神樹”的形象，緩緩貼近方簋，同時也注意到，決定施展主動性術(shù)法，而非占卜的，并非只有禹子鈺一人。


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