有點(diǎn)意思，用哲學(xué)理論來解釋超凡世界觀嗎？邊上的趙青心中微動(dòng)，在對(duì)其略生興趣的同時(shí)，也有些懷疑其另有所圖，以警惕性的態(tài)度觀察了一遍對(duì)方的細(xì)況，然后才放下心來。

“不知道你有沒有做過清醒夢(mèng)？”施夷光掏出了一冊(cè)記錄本，在上面書寫優(yōu)美的鳥蟲篆，看上去有些反客為主詢問對(duì)方的意思：“在我看來，很多理論都可以基于‘夢(mèng)’的概念來闡釋。”

“清醒夢(mèng)？”

混血種先生手中摩挲著死侍尖牙，陷入了沉思：“榮格認(rèn)為‘共時(shí)性’跟夢(mèng)境與潛意識(shí)有著深刻的關(guān)聯(lián)，‘夢(mèng)中自覺’本質(zhì)上屬于‘通靈’的范疇……實(shí)際上，共時(shí)性現(xiàn)象也可視為清明狀態(tài)下的預(yù)知夢(mèng)。”

“做夢(mèng)的時(shí)候大腦可以處于近似清醒的狀態(tài)，那么清醒的狀態(tài)下也可以進(jìn)入自覺的‘夢(mèng)境’，這就是冥想與禪定的原理。”施夷光進(jìn)一步闡發(fā)道：“兩者之間的界限并不明顯，那又有什么方法可以區(qū)分夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)呢？”

“康德認(rèn)為，我們之所以能夠區(qū)分真實(shí)的對(duì)象與想象的對(duì)象、區(qū)分夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樵趩渭兊南胂笈c夢(mèng)境中不存在因果關(guān)系。也就是說，由于夢(mèng)境中不存在因果關(guān)系，因而不存在一種客觀相繼，只是一種跟單純想象沒有區(qū)別的主觀相繼。”

“如果我們的體驗(yàn)中的事件按照邏輯和因果關(guān)系相互聯(lián)系，那么我們就生活在現(xiàn)實(shí)中；如果這些聯(lián)系經(jīng)常無緣無故地?cái)嗔鸦蛘咦兊貌缓线壿嫞�那我們可能只是在做�?mèng)。這就是康德區(qū)分夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的方法。”

“叔本華則認(rèn)為夢(mèng)境中也存在因果關(guān)系，夢(mèng)境中的一切同樣根據(jù)因果律而相互聯(lián)系的。現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境在所與材料的因果聯(lián)系上并無區(qū)分，區(qū)別只是在于知性在整理材料時(shí)，現(xiàn)實(shí)在進(jìn)行持續(xù)地整理，由此而來的因果聯(lián)系更加穩(wěn)定。而夢(mèng)境中的因果聯(lián)系由于在和現(xiàn)實(shí)相比時(shí)，顯得不那么穩(wěn)定，因此才被稱之為夢(mèng)。由此，人生可以說就是一場(chǎng)大夢(mèng)。”

“共時(shí)性現(xiàn)象的存在，這種無因果關(guān)系的有意義巧合，恰恰正符合康德與叔本華對(duì)夢(mèng)境的判斷依據(jù)。”施夷光微微一笑，目光深邃有如星空：“最直接的解釋是，我們都活在一場(chǎng)真實(shí)度極高的夢(mèng)境里。”

聽得此言，混血種先生皺起眉頭：“你的意思是，所謂現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)，只是一場(chǎng)群體清醒夢(mèng)，其因果關(guān)系嚴(yán)密程度遠(yuǎn)高于普通的夢(mèng)境，還是說夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)并無界限，兩者互相重疊，不分彼此？”

“但在這樣的前提下，夢(mèng)境不太穩(wěn)定的因果律，就沒法作為先驗(yàn)條件來看待，需要原理上的推導(dǎo)與證明……不得不說，你的這種見解無非是老調(diào)重彈的‘莊周夢(mèng)蝶’罷了，在歷史上被哲學(xué)家們討論和批判了無數(shù)次。”

“從古至今，太多思考者想到過世界是一場(chǎng)夢(mèng)的觀點(diǎn)，但沒有哪個(gè)人會(huì)在這個(gè)問題上糾結(jié)，這么想只會(huì)陷入虛無主義的深淵，否定存在的價(jià)值。”

說到這里，他不禁搖了搖頭，似乎在為施夷光平庸的思想而感到失望，覺得對(duì)方的心靈層次匹配不上她超凡脫俗的外在氣質(zhì)。

“……這正是我首先提及‘清醒夢(mèng)’的原因。”

面對(duì)混血種先生的質(zhì)疑，施夷光并未感到氣餒，反而眼中閃爍著更加明亮的光芒：“在這種特殊的狀態(tài)下，我們擁有了對(duì)自身夢(mèng)境的支配能力，如此便可研究出夢(mèng)的各項(xiàng)特性，同做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)性并無分別。”

她輕輕一笑，聲音中充滿了自信和堅(jiān)定：“而從我們之于夢(mèng)中角色的角度來看，我們?cè)凇�現(xiàn)實(shí)世界’中所經(jīng)歷的一切，或許只是某種更高層次意識(shí)下的產(chǎn)物。在這里，我暫且將其稱之為‘宇宙意識(shí)’。”

“或許，我們每個(gè)人，乃至整個(gè)世界，都位于宇宙意識(shí)的夢(mèng)中。”施夷光的聲音在空氣中回蕩，繼續(xù)道：

“在這個(gè)夢(mèng)中，夢(mèng)境的創(chuàng)造者——宇宙意識(shí)，自然而然知曉自己在做什么夢(mèng)，它就如同一位導(dǎo)演，操控著整個(gè)夢(mèng)境的進(jìn)程。在新的情節(jié)尚未正式開始前，它就已經(jīng)寫好了大致的劇本。”

“而作為‘演員’的我們，在夢(mèng)境的深處，偶然間瞥見了未來的劇本一角，便會(huì)對(duì)未來產(chǎn)生一些模糊的印象。這便是‘共時(shí)性’與‘心靈預(yù)感’的本質(zhì)——我們無意中觸及了那張劇本的片段。”

“萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。”

她輕輕吟誦著，仿佛在品味著這句佛謁中的哲理：“沈存中《夢(mèng)溪筆談》有言：‘人有前知者，數(shù)千百年事皆能言之，夢(mèng)寐亦或有之，以此知萬事無不前定。余以為不然，事非前定。方其知時(shí)，即是今日，中間年歲，亦與此同時(shí)，元非先后。’”

施夷光的話語中充滿了對(duì)時(shí)間與空間的洞見：“那位創(chuàng)造著劇本的‘夢(mèng)主’，即宇宙意識(shí)，它天然具備著貫穿時(shí)間維度的視角，看似不斷推進(jìn)變化的上層夢(mèng)境，也不過是它記憶的一部分而已。”

“對(duì)于我們而言，過去、現(xiàn)在、未來似乎是線性的、不可逆轉(zhuǎn)的；但在宇宙意識(shí)的層面，過去、現(xiàn)在、未來或許只是劇本上的不同段落，它們相互交織、相互影響，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的夢(mèng)境。”

“而我們，作為宇宙意識(shí)下的產(chǎn)物，雖然無法像它那樣自由穿梭于時(shí)間之中，但若能‘自我覺醒’，或許也可以通過夢(mèng)境中濺起的因果漣漪，窺見一絲未來的影子。”

當(dāng)那名混血種“哲學(xué)家”內(nèi)心震撼波動(dòng)之時(shí)，趙青也是心中微驚，對(duì)施夷光這些天的高速學(xué)習(xí)速度生出了幾分訝然，但細(xì)想之下，夷光她本就是抱著參悟培育感生石的目的而入夢(mèng)，因此專注于對(duì)夢(mèng)境理論的研究，也屬正常。

西哲喜歡把具體的事物提煉成概念，中哲卻常常用具體的事物來比喻抽象的概念，在這種時(shí)候，便更加形象與易于理解。

既然夢(mèng)境跟宇宙有著某種相似性，前者可以衍化出一方真實(shí)的世界，那就能夠通過深入鉆研夢(mèng)境空間，來探索宇宙的奧秘。

毫無疑問，施夷光的此番言論，已相當(dāng)接近于事情的真相，至少對(duì)于自己和她而言，這個(gè)世界確確實(shí)實(shí)就是一場(chǎng)大夢(mèng)，只不過真實(shí)到了極點(diǎn)、目前為止難以尋出破綻罷了。

在趙青看來，這個(gè)超級(jí)夢(mèng)境背后的原理與規(guī)律，“夢(mèng)主”的本質(zhì)與能力范圍，無疑是極有價(jià)值的研究對(duì)象，而且并非完全不可啟及，多半是個(gè)可以通過修煉抵達(dá)的極高境界。

從另一種角度來看，該理論為“夢(mèng)”作為基礎(chǔ)，其實(shí)算得上是一派對(duì)于修行的指導(dǎo)思想，正如文子的理論是將天地意識(shí)視作無為而治的圣王、以德政立道、修持內(nèi)天地一般。

而趙青自己的修行指導(dǎo)思想，則是兼收并蓄，認(rèn)為大多數(shù)修行者看到只是大道的一個(gè)方面，完全可以同存，從而以道家為中心融合諸多派別，像“夢(mèng)境宇宙”這樣的觀念，就是不錯(cuò)的增補(bǔ)。

值得一提的是，根據(jù)她這段時(shí)間的研究，龍族文明主流的思想觀念，已然被尋找到了大致的脈絡(luò)，某種意義上，跟弗里德里希·威廉·尼采的“權(quán)力意志”與“超人主義”相當(dāng)吻合。

在尼采看來，世界一切其本質(zhì)都是權(quán)力意志，又稱為“強(qiáng)力”。而強(qiáng)力就是指生命的沖動(dòng)，對(duì)自我和他人的支配。而龍族里面各種被提及的“權(quán)與力”，看上去也是差不多的概念。

仔細(xì)分析，由梅涅克·卡塞爾創(chuàng)建的秘黨重要團(tuán)體“獅心會(huì)”，也應(yīng)該是參考了尼采的哲學(xué)思想，“暴血技術(shù)”的釋放“獅子之心”說法，理論上便來源于后者在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的“精神三變”。

在被比喻成“駱駝、獅子、嬰兒”的三重變化中，獅子之心自然對(duì)應(yīng)著第二個(gè)階段：

“精神在這里變成獅子，想要奪取自由而成為自己的沙漠的主人。

在這里，精神尋找它最后的主人：它意愿與之為敵，與它最后的上帝為敵，它意愿與巨龍爭(zhēng)奪勝利。

精神不想再稱為主人和上帝的巨龍是什么呢？這巨龍就叫作‘你應(yīng)當(dāng)’。但獅子的精神卻說‘我意愿’。”

從當(dāng)時(shí)的秘黨中心位于德國(guó)，而尼采正是德國(guó)人來看，秘黨的新銳派顯然吸收了各種強(qiáng)化精神的哲學(xué)理論，從而重現(xiàn)出了失傳數(shù)百年的血統(tǒng)精煉技術(shù)，初步完善了相關(guān)的精神升華道路。

暴血的極致，可以釋放出“龍王之心”，讓混血種像龍類一樣思考與對(duì)敵，這不得不說是基于哲學(xué)理論所發(fā)展出來的奇跡，堪稱偉大的創(chuàng)舉——即使它并無重歸“嬰兒階段”的篇章，沒法完全跨越傳說中的封神之路。

不得不說，近現(xiàn)代的M國(guó)，在哲學(xué)上并無大的成就，或許這正是今時(shí)今日，秘黨的各核心家族仍位于歐洲、獅心會(huì)逐漸衰弱的原因。

除了血統(tǒng)精煉技術(shù)外，混血種并不能正常的修煉，但他們?nèi)钥慑憻捵约旱难造`，提升其階位、掌握程度與威力大小，在這個(gè)時(shí)候，涉及到精神的哲學(xué)理論，也同樣具備一定的效果。

“……在認(rèn)識(shí)到自己是‘宇宙意識(shí)’夢(mèng)中轉(zhuǎn)瞬即逝的小角色后，我們又能做哪些有意義的事呢？”

沉默片刻，混血種“哲學(xué)家”語氣低沉地向施夷光問道：“或許，可以嘗試總結(jié)分析出它做夢(mèng)內(nèi)容的規(guī)律？類似于愛德華·封·哈特曼的《無意識(shí)哲學(xué)》？”

“不只于此，觀察與被觀察是相對(duì)的，這便意味著夢(mèng)中人物可以向‘夢(mèng)主’傳輸信息。”

施夷光淡淡一笑，收起了紙筆：“以可造成影響的上限而論，基于高境界的覺醒層次，我們經(jīng)過長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，未必不能夠讓‘夢(mèng)主’這個(gè)上帝做上一次噩夢(mèng)，甚至反過來催眠‘宇宙意識(shí)’本身。”

催眠宇宙本身？聽上去異想天開，但并非全無可能，至少在理論上概率不為零。

趙青心中若有所思，隱約生出了些許念頭，覺得自己入夢(mèng)后的軀體，也許正是“入夢(mèng)引證”催眠了掌控一方宇宙的“上帝”，讓對(duì)方自行凝聚出來的。

她隨意喝了一口冰鎮(zhèn)紅茶，打算接下來跟施夷光聊聊夢(mèng)境的話題，也就是在這個(gè)時(shí)候，此間俱樂部通向內(nèi)部的走廊處，忽然間傳出了包廂門被猛地推開的聲音。

一名神色憔悴、臉色蒼白如紙的男子跌跌撞撞地跑了出來，眼中閃爍著驚恐與絕望，先被分隔大廳與走廊的兩級(jí)臺(tái)階狠狠絆了一跤，然后一頭栽倒在了地上，額頭磕出一道觸目驚心的血痕，眼鏡也在瞬間甩飛。

然而，他卻仿佛感覺不到疼痛，仍掙扎著向著大廳中央爬去，就像一只被獵人緊追不舍的獵物，身后仿佛有看不見的惡魔在咆哮。

人群紛紛讓開，竊竊私語聲此起彼伏，他們懷疑這名男子被卷入了大勢(shì)力間激烈的沖突，遭遇到了敵人的追殺，疑惑與不安在空氣中彌漫。

坐鎮(zhèn)吧臺(tái)的調(diào)酒師，一名實(shí)力過人的高階混血種，立即氣勢(shì)昂揚(yáng)，正準(zhǔn)備擠過去，看看是哪來的家伙不講規(guī)矩，在這里都敢惹事，要將這名男子給保下來，但當(dāng)他剛邁出兩步，就怔然停下了原先的動(dòng)作。

在昏暗幽森的燈光下，只見那名男子的身影顯得異常扭曲。他艱難地挪動(dòng)著身體，每一個(gè)動(dòng)作都像是被無形的力量所牽引，充滿了詭異和不自然。

男子側(cè)身將手探入口中，艱難地咬破了手指，血液順著嘴角緩緩滴落，但他卻似乎毫不在意，竟然在沒有紅色染料的空白地面上寫起了血書。

伴隨著一串象形數(shù)字的逐漸成形，整個(gè)俱樂部似乎都被一種詭異的氣氛所籠罩，讓人喘不過氣來。周圍的聲音似乎都消失了，只剩下男子沉重的呼吸聲和血液滴落在地板上的聲音。

他臉上的表情越來越扭曲，仿佛正在承受著巨大的痛苦和折磨，手臂不斷顫抖著，每一個(gè)筆畫顯得異常艱難卻又堅(jiān)定不移。

當(dāng)最后一個(gè)數(shù)字完成時(shí)，男子突然停止了動(dòng)作，身體仿佛被抽干了所有的力量，癱軟在了地上，他的眼睛依然瞪得大大的，但已經(jīng)失去了焦距，仿佛靈魂已經(jīng)離他而去。

在臨死前的最后一刻，男子的眼底閃過了一瞬難以覺察的黯淡金芒，一個(gè)極其微弱的無形領(lǐng)域暗中擴(kuò)張開來，有如陰風(fēng)吹過，而后漸消散。

人群中的議論聲漸漸消失，取而代之的是一片死寂，仿佛所有人的呼吸都被這詭異的場(chǎng)景所凍結(jié)。有人開始后退，有人緊閉雙眼，不敢直視這恐怖的一幕。

調(diào)酒師的臉色變得蒼白，顯然也聯(lián)想了近日的倫敦奇案，他手中本打算掄人的酒瓶掉落在地，發(fā)出清脆的碎裂聲。

“亡夢(mèng)迷因……居然傳到這里來了。”剛才閑聊的混血種“哲學(xué)家”低聲自語：“看來是早就躲了過來，希望這里的煉金精神領(lǐng)域能隔絕詭異的死亡，可惜并沒有發(fā)揮用處。”

在趙青的感應(yīng)中，此人的精神力量高漲，無形的場(chǎng)域?qū)⒆约骸⑹┮墓夂退�三人包裹于�?nèi)，其中有純白透明的獅狀靈體飄浮盤旋，釋放出了凈化精神的力量。

“弗蘭克?洛朗，讓遠(yuǎn)道而來的客人們受驚了。”他向前跨上一步，半擋在兩人跟死者之間，吸血鬼面具下的臉色深沉，隱隱透出幾分憂愁之感。

同一時(shí)間，另一名在頭發(fā)上一絲不茍地用了發(fā)膠和定型噴霧打扮的瘦高男人，從人群中徑直走到了遇害者的跟前，將對(duì)方翻了個(gè)身，掀開了他背部的衣服。

在三角形與圓形圖案的環(huán)繞下，一只暗紅色的眼睛由淤積的血液緩緩凝聚而出，既空洞而又深邃。

……


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