“王守仁不是個喜歡空口說大話的人，他說了的事，他就真的去做。
  哪怕挨了老爹的一記耳光，還被發(fā)配去江右娶了老婆，他也不忘去追尋自己的圣賢之路。
  可圣賢哪有這么容易做到呢？
  要成為圣賢，你首先就是要領(lǐng)悟一種世界上最為深奧，最為神秘，最為深邃的事物——
  道！
  何為道？
  傳說這是一種無影無形，又無處不在的之物，它輕若鴻毛，又重于泰山，如果你能夠獲得這么一個東西，你就能夠了解世界上所有的奧秘，通曉世上所有的知識，識破一切偽裝，天下萬物皆可歸于你的手中掌握。
  佛有佛道，窮諸玄辨，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。此即所謂佛者之道。
  習武之人也有自己的武道，所謂手中無劍，心中有劍，摘葉飛花，傷人立死，手中兵器不執(zhí)著于具體樣式，即修成了武者之道。
  而我們十八歲的王守仁，想成為圣賢，追求的是讀書人的道，也叫儒家之道。
  它又被稱作‘理’，從讀書中悟來，拿出去即可通行于天下，使人通曉天下萬事萬物，寵辱不驚，心胸開闊，無懼無畏，可修身、齊家、治國、平天下。
  可以想象，如此泛用的東西，你想要理解它為何物都難如登天，想要掌握它更是難上加難。
  這么難的東西，有沒有什么方法途徑去獲取呢？
  你還別說，真有！
  如果你去問一名佛教徒，如何得道，他可能會給你如下答案——
  把佛像燒掉去取暖；
  佛陀身邊的文殊和普賢兩位菩薩其實是挑糞的；（罪過罪過，這是一個叫德山和尚的回答，不是我說的。）
  酒肉穿腸過，佛祖心中坐，目中無佛，心中有佛。
  從上面一些得道高僧的回答，各位聽眾您大概能了解道為何物了吧？
  不破不立，往往要先成為世間俗人眼中的瘋子、叛逆者、狂妄之人，然后你才能真正接觸到‘道’為何物，才能成為真正的圣賢。
  現(xiàn)在，你應(yīng)該能理解王守仁要做圣賢這個志向，到底有多難實現(xiàn)了吧？
  到時候，可能就不是他老爹給他一巴掌這么簡單的事情了，甚至有可能會惹來殺身之禍。
  除非……你足夠強大！”
  聽到這里，很多人都露出了驚訝的表情。
  原來求道是這么艱難的嗎？
  一名佛教徒要把佛像拿去當柴火燒，想想就夠讓人害怕的。
  世界終究是活成了我想象中的瘋癲模樣！
  但通過這個切實的案例，的確讓大家一下子就明白了王守仁的追求，到底有多難。
  你可以想象，一個普通的佛教弟子，假如敢把佛像拆了，拿去當火柴燒，寺廟里的長輩和同門，會怎么看你？
  只怕遇上些脾氣火爆的，能把你當場打死！
  而且涉及到信仰的東西，即便是官府也不好多說什么。
  做了一件事情，然后被打死了，或者干脆被逐出師門，今生永遠不得邁進寺廟重地半步，顯然這樣的結(jié)果，不能被稱作“得道”。
  那怎么樣才能算呢？
  必然是你做出這件事，傳遍天下，讓各地的寺廟都爭相傳誦效仿，讓此事能成為辨經(jīng)場上的經(jīng)典論據(jù)。
  如此才算是真正得道，因為你已傳道于天下。
  所以，唯有那些已經(jīng)德高望重，甚至在教徒心目中，你已經(jīng)是天下第一禪師境界，論佛法修為，已經(jīng)沒有人比你更高了，論輩分地位，你也已經(jīng)是冠絕當世。
  如此你所做的一切，才能被奉為真諦。
  因為沒有人比你更接近佛陀！
  “對十八歲的王守仁而言，想到得道，進而成為圣賢，又談何容易呢？
  但幸運的是，他還真在讀圣賢書中，找到了方法。
  答案是四個字——
  格物窮理！
  圣人告訴年輕的王守仁，理是無處不在的，田地里耕作的黃牛身上有理，你家后院擺放的破瓦罐破箱子有理，你小時候在院子里隨手堆起來的泥巴也有理。
  領(lǐng)悟理的方法，在于格。
  至于怎么格？
  圣人沒有說。
  他只是告訴你，今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。
  十八歲的王守仁讀到這里，和三年前在關(guān)外一樣，他又覺得自己行了。
  于是義無反顧地踏上了這條尋道之路。
  他的尋道之路從一根竹子開始，幾天幾夜，王守仁都在自家院子的花園里格‘竹’，可這么高強度的工作下來，他不僅沒有能夠順利悟到道之所在，反而是把自己給整感冒了。
  于是第一次，他開始懷疑起書中的圣人之言，這樣格物，真的是對的嗎？
  年輕的王守仁陷入了迷茫，他找不到答案。
  而他老爹王華也是氣得夠嗆，覺得自己可能管不了這個兒子了，于是和王守仁展開了談判。
  王華說，以后你想做什么就去做，我不管你了，但有一個前提條件，你先去給我考個進士回來，畢竟你爹我雖然成就不高，但好歹是個狀元，你也不能太給我丟臉吧？

  王守仁想了想，覺得這個條件也不算苛刻，于是點頭答應(yīng)了下來……”
  “等一下，知書，成為進士這個條件都還不算苛刻嗎？我看過一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)，古代全國平均下來，好像每375萬個讀書人里面，才有一個人能考中進士吧？”
  “沒錯，考進士可太難了，唐初期每年才出3-5個進士，宋代平均每年70多個，清朝科舉改成兩年一屆，人數(shù)稍多，但也是每年只有100出頭。”
  即使是在數(shù)量最多的清朝，每年也才100個進士名額嗎？
  太恐怖了！
  聽到這個數(shù)據(jù)，很多原本對進士考試難度沒什么概念的聽眾，都心里發(fā)毛。
  特別是明年即將高考的高中生，他們老被灌輸，高考是一場千軍萬馬過獨木橋的人生大考。
  但和古代考取進士相比，高考簡直就像是小兒科一樣簡單。
  說個對比的概念吧，清華北大應(yīng)該是大部分國內(nèi)考生的終極高考目標了，單在2014年，北大一個學校在晉省的招生人數(shù)，就超過了110人！
  全國新招一本生的數(shù)量更是高達36.5萬人！
  和清朝平均一年100個進士名額相比，簡直是天堂和地獄的差別。
  而在王守仁的眼中，老爹讓他考中進士這個條件，竟然是“不算苛刻”。
  當概念被理清之后，大家都有點無語了。
  不是，顧知書，你不是要通過節(jié)目對抗抑郁的嗎？怎么都把我們給整得有點抑郁了呢？
  他們突然有點理解王華的抓狂心態(tài)了，這個叫王守仁的小子，的確是很臭屁啊！
  “但王守仁的確是有讀書基因遺傳的，他二十一歲第一次參加鄉(xiāng)試，就中了舉人，旗開得勝。
  不過，由于王守仁還是堅持格物的道路，每年都花很多精力在雜七雜八的事項上，讀四書五經(jīng)基本上是臨急抱佛腳，這招到了會試就不靈了。
  六年內(nèi)他兩次落榜，老爹王華也是一次又一次地失望。
  要說一般人，這時候肯定是痛定思痛，把自己關(guān)在書房內(nèi)，在房梁上懸吊一根繩子，再在房間內(nèi)放一把利刃，準備刻苦用功，一雪前恥了。
  （蘇洵：啊對對對，我就是那個一般人！）
  但我們都知道，這位王守仁先生，可不是一般人，他再次向父親王華承認了自己的錯誤。
  ‘爹，我錯了！’
  王華十分欣慰，笑道：‘知錯能改，善莫大焉，以你的天分，只要肯勤奮用功，將來必成大業(yè)！’
  王守仁卻說道：‘爹，你誤會了，我覺得錯就錯在，落榜之事本就無關(guān)緊要，我卻為此輾轉(zhuǎn)反側(cè)，憂心仲仲，把精力徒勞浪費在這種小事上面，實在是糊涂至極！
  從今往后，我決定不再書房苦讀，而是要學習兵法，將來征戰(zhàn)沙場，報效國家！’
  王華：‘你小子是要氣死你家老子啊！’
  咦，這句話怎么好像似曾相識？”
  “噗！”
  安卉把杯中水噴了“咖啡”一臉，布偶貓用幽怨的眼神望向自己的主人。
  你弄啥嘞？
  安卉連忙擺手，微微擦去眼角的淚珠。
  今晚她都不知道是第幾次笑岔氣了，都怪顧知書這次風格的轉(zhuǎn)變太突然，讓人猝不及防。
  要說王華你是真不長記性啊，也是當真不了解自家兒子的性格。
  當他跑過來主動承認錯誤的那一刻開始，就已經(jīng)可以做好抄戒尺打人的準備了好不好？
  只能說，不愧是你，王守仁。
  思想覺悟真不是蓋的，什么都難不倒你！
  安卉覺得，現(xiàn)在的年輕人一定會很喜歡王守仁這個人物，太有個性了！
  簡直不像是在那個封建禮教嚴格的年代出生的人，更像是一個穿越者。
  一言一行，實在是太有個性，讓人啼笑皆非。
  蘇軾和李白，在頂流偶像的路途上，又多了一位強勁的對手！
  “不知道是厚積薄發(fā)還是無心插柳柳成蔭，總之，連續(xù)兩次會試失利的王守仁，在改變了志向后，卻終于在二十八歲這年，考中了進士。
  三十老明經(jīng)，五十少進士。
  盡管王守仁和他爹王華都覺得這個成績不太滿意，但放眼科舉歷史上，二十八歲的進士都已經(jīng)是相當年輕了，屬于是了不起的成就。
  有了這層進士身份，王守仁就有了當官的機會。
  1501年，二十九歲的王守仁被調(diào)往刑部，開始全國出差辦案。
  之前說過，王守仁在格物的道路上，從未停止。
  而出家人整天什么都不干，就是念經(jīng)誦佛，參悟禪道，是悟道界的‘專業(yè)人士’，所以王守仁很喜歡每去往一地，就去當?shù)爻雒�的寺廟采風，尋找靈感。
  不久之后他到了杭州……”
  陳樂瑤此時忽然打斷道：“提到杭州，我就想起了東坡先生，他也有去寺廟拜訪禪師的習慣，對了，李白也是在寺廟內(nèi)，寫下了那首《夜宿山寺》，危樓高百尺……”
  隨著陳樂瑤把整首詩吟誦了一遍，許多聽眾都忽然有種預(yù)感。

  可能在接下來的一段時間內(nèi)，全國的寺廟都要迎來客流量的瘋漲了。
  深夜宇宙兩大頂流，不，從今天開始，可能是三大頂流，都和寺廟結(jié)緣，留下經(jīng)典。
  想不引起跟風都難啊！
  “我已經(jīng)忍不住好奇了，李白和蘇軾都在寺廟里留下了一首名篇詩作，不知道我們今晚的主角王守仁，又會在寺廟里留下一段什么樣的佳話呢？”
  顧知書卻在陳樂瑤的問話后，沉默了一會。
  然后他緩緩說出了一個讓所有人目瞪口呆的答案——
  “他把寺廟里的禪師，給勸還俗了。”
  啊？
  所有在電臺前的聽眾，都被這個答案給驚呆了。
  什么？
  你去寺廟找禪師談話問道，把人家禪師給勸還俗了？
  短暫的錯愕過后，大家就是忍俊不禁。
  只能說，是你本尊了，王守仁！
  做的事情，總是這般出人意料，完全讓人猜不準方向。
  “呃，他是怎么做到的？”即便是排練過的陳樂瑤，在再次說起這一段“經(jīng)典”時，依然有點壓不住自己的笑意。
  從聲音上，大家也能想象出一位女孩眉毛彎彎，笑語盈盈的模樣。
  “他先是和禪師談了些佛經(jīng)禪理，沒什么特別之處，氣氛一度十分尷尬。
  大家都在凈室內(nèi)不說話。
  在經(jīng)過了很久的沉默過后，王守仁突然有了個想法，他向禪師提問：
  ‘大師，你有家嗎？’
  禪師睜開眼睛，回答道：
  ‘有。’
  王守仁又道：‘家中尚有親人在？’
  禪師答：‘母親尚在。’
  ‘你想她嗎？’
  禪師面對這個問題，沉默了許久，終于在一聲冗長的感嘆后，說道：
  ‘怎能不想呢！’
  禪師說完，羞愧地低下了頭，他也不知道為何在這個年輕人面前，失了分寸，說出如此不符合出家人身份的話。
  沒想到王守仁卻嚴肅地說：
  ‘想念自己的母親，沒什么好遮掩羞愧的，這是人的本性啊！’
  禪師聞言，默默流下了眼淚，然后他鄭重地向王守仁行了一禮，收拾行囊，舍棄了出家人的身份，回家去探望自己的母親。
  王守仁也因此被寺廟的主持連夜趕出了廟門。
  他生怕再讓這個年輕人多留幾天，廟里的和尚就都跑光了。
  王守仁對主持卻并無太多怨言，在山上的夜晚，他獨自一人行走在山道之上，抬頭仰望星空，露出了滿意的笑容。
  他終于在這個夜晚，明悟了一條人間的真理——
  無論你是什么身份，身處何地，在什么時間，有何種理由，你只要是人，你的人性就不會被泯滅，它永遠屹立于天地之間！”
  聽到這里，很多原本在笑的聽眾，突然間好像笑不出來了。
  一股特殊的情感開始在胸口涌動。
  名為感悟的種子，也悄悄在心底間生根發(fā)芽……


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