原承天先前因自己并無功德，不肯替那座大殿命名，私下與殿中同道論起，也只以玉靈殿名之。但黑齒公諸公想來，原承天稟承天道之修，制無上心法以拯昊天，雖未大成，也已經(jīng)略具規(guī)模。且此新法制成，需傳遍天下的，而世間之事，若無名目，怎可行得。

　　因此黑齒公等人勸說原承天，好歹要起個(gè)響亮的名頭，黑齒公就道：“大修日后傳功授法，天下修士如云而來，若無名目，也不好說得。以老朽之見，大修傳功授法，好比開宗立派。但宗派二字，未免流俗，且不合大修傳功宗旨，或可以原流名之。而大修稟持天道之修，承天地法旨，此殿當(dāng)可為承天宮。”

　　任太真建成此殿后，不肯稍停，仍是在外云游，替原承天宣揚(yáng)傳功授法一事，這一日亦傳訊回來，勸原承天定立傳功名目，其意見與黑齒公不謀而合。原承天見眾議相同，又為方便任太真行事起見，也只得從善如流。

　　從此之后，北極原流，以及承天宮之名，則傳遍天下。

　　那承天宮雖是建成，普世修與黑齒公等人仍不滿意，尤其是黑齒無常，最擅機(jī)關(guān)消息之學(xué)，如今此殿建成，自己卻不曾出得多大力，也顯不出自己的才華來，因此稟告了原承天之后，就在殿外殿內(nèi)巧作安排，盡顯平生所學(xué)。

　　原承天觀那黑齒無行的機(jī)關(guān)消息，不由得想起龍格非來，論起二人所學(xué)，可謂是各擅勝場(chǎng)，只可惜龍格非不知何時(shí)才能飛升，又想起陸沉星等凡界諸友。但各人機(jī)緣不可強(qiáng)求，想來以龍陸二人仙基靈慧，總有飛升之日，他日相逢，不知是怎樣的歡喜。

　　殿中之事，原承天也不理會(huì)，只管交給黑齒公等人辦理，自己于修行之余，一心只管修訂新法，而原承天座下諸侍，也知道原流既立，日后自己的一言一行，都是天下修士的表率，又怎敢有一絲懈怠？

　　獵風(fēng)身為原承天的侍首，除了要監(jiān)督諸侍修行之外，亦要替原承天安排各種事宜，目前原承天手中最要緊之事，便是乾坤筆的煉制，以及刀君元魂的培育等項(xiàng)。

　　獵風(fēng)與刀君情誼非殊，在培育刀君元魂一事最為關(guān)切，好在物事因有楊氏所贈(zèng)心法，也不用勞煩原承天，自有金偶與獵風(fēng)辦理。而乾坤筆的煉制，則是銀偶與玄焰合作，也不用原承天掛懷。

　　至于調(diào)動(dòng)資源，相借諸般物事，就由獵風(fēng)出馬，承天宮所需物資，盡從天一神宮處調(diào)動(dòng)，此刻天一神宮與原流的關(guān)系尚不便公之天下，兩處行事，仍需謹(jǐn)慎。樁樁件件，都需獵風(fēng)暗中調(diào)停。

　　除此之外，獵風(fēng)另有一項(xiàng)重任，就是安置天下來投的諸修，凡諸修靜修之地，所修功法，都得獵風(fēng)善加安排。

　　原來自從承天宮建立之后，北原清流之眾受黑齒公等人指引，每日皆有修士前來觀瞻，而散修之眾亦受任太真引導(dǎo)，每日亦有三兩修士來到。

　　這些新來的修士初到承天宮，也不過是報(bào)著略作觀瞻，姑且一試的心態(tài)，想瞧瞧這盛名在外的原承天，究竟有多大的本事，又能從承天宮這里，得到怎樣的好處。

　　原承天本想等到十年之后，新法初成，才能公之與眾，哪知黑齒公與任太真行事急如風(fēng)火，這么快就將諸修引來，自己若不能拿出真章來，豈不是要讓諸修失望而回？

　　好在新法雖是初成，那入門之法已然齊備，原承天花了半月工夫，再將這入門功法細(xì)加揣摩，就令黑齒公等人書于大殿的粉壁之上，任由修士觀摩修行。

　　以原承天之本意，新法分為三卷，是為天地人，天地兩卷只是草創(chuàng)，且不論及，那人卷則分為仙，魔，鬼三修篇。

　　此新法的宗旨既然是普濟(jì)天下，又怎能只惠及仙修之士，原承天自然亦盼得魔修，鬼修之士，亦可借此法之助，擺脫魔修，鬼修的種種敝端，改修仙修之道，如獵風(fēng)故事。

　　如今人卷三修篇中，仙修入門心法已然齊備，鬼修改宗心法亦已完成了七成，唯魔修改宗心法，尚在修訂之中。

　　此刻于大殿中貼出的，便是仙修入門心法以及鬼修改宗心法。

　　本來以原承天的性情，怎會(huì)拘禮，修士只需入得殿來，也不問境界高低，甚至不管其出身來歷，此之為有教無類。

　　可隨著修士漸多，且修士的性情又是良莠不齊，天天聚在大殿中爭(zhēng)論不休，甚至因一言不合而大打出手，又是成何體統(tǒng)？

　　因此這邊新法創(chuàng)出，那邊獵風(fēng)也制訂出原流的法條來。

　　凡新來修士，皆在大殿外千里之地的一處山谷中安身，普世修于這山谷之中，建草屋數(shù)十座，供修士落腳。而山谷之中，則由黑齒無行親自動(dòng)手，樹青玉碑一塊，上書入門新法。

　　若有修士修行入門心法有成，則可進(jìn)入大殿之中，修行宮中粉壁上更深一層的心法。若有疑惑處，則有金偶銀偶細(xì)加解說。

　　又因原流初立，原承天威名不彰，法度難施，獵風(fēng)稟告原承天，在山谷中設(shè)立大天羅陣法，將整座山谷籠罩其中，凡入山谷者，皆不可私斗，若違法條，自有金銀二偶引發(fā)陣法，以便懲處。

　　說來這些新來的修士，雖知原承天大名播于天下，可原承天畢竟不過是極道之士，就敢傳功授法，誰肯心服？因此初時(shí)來承天宮者，大半暗藏心機(jī)，要來看原承天的笑話。

　　及見到承天宮法度森嚴(yán)，大天羅陣法嚴(yán)謹(jǐn)無比，承天宮外有四兇獸守護(hù)，內(nèi)有混沌四大古獸虛識(shí)加持，自然是心中凜然了。

　　再來瞧那青玉碑上的新法，初瞧也不過如此，那碑文語(yǔ)意淺顯，通曉如白話，瞧來比靈修境的入門心法尚且不如，怎及得世間其他心法詰曲聱牙，語(yǔ)意深?yuàn)W？

　　諸修見此心法，大半就在心中冷笑了，就有那自恃才高者想就此拂袖而去，哪知那心法瞧了一眼，就已印在心中，不知不覺就在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)起來。等到心法稍加運(yùn)轉(zhuǎn)，方知這新法之妙了。

　　這也是因?yàn)檫@入門新法不需明悟，一瞧便知。

　　因此那修士只需瞧了一眼心法，忍不住就要瞧上第二眼，等到心法運(yùn)轉(zhuǎn)，任他怎樣的愚頓，也知道這心法著實(shí)妙極，比起自己昔日所學(xué)，不知要高明多少了。因此誰又舍得離去。

　　獵風(fēng)冷眼旁觀，逐漸總結(jié)出一些規(guī)律來，但凡那些初來修士，前兩日必定是叫囂張狂，覺得原承天以極道之修而為天下師，著實(shí)是可笑之極。

　　可只需過得兩日，那修士無論懷著怎樣的心思，在那碑上瞧了幾眼，就必定頓斂囂張之氣，心中又驚又疑了。原來原承天這套新法，本以禪修之道為基，新法之中，自然蘊(yùn)藏定心斂神之法，但凡修士只需運(yùn)轉(zhuǎn)心法無礙，自然就可靜心斂息。

　　而再過兩三日，諸修個(gè)個(gè)皆是心悅誠(chéng)服，此時(shí)就算你用鞭子擊打，他也絕不肯移動(dòng)半步了。

　　那仙修入門心法共分七重，鬼修改宗心法分為三重，魔修改宗心法雖不曾制出，亦打算分為三重。

　　目前來此的修士，皆是仙修之士，那入門心法的第一重極是容易，靈慧極佳者，也就半日工夫，就可運(yùn)轉(zhuǎn)自如。既修行了這第一重，也就深知了這新法的好處，又怎能不去修那第二重？

　　說來這些初來的修士，也算是占了許多便宜，此刻因人數(shù)尚少，一旦修完第一重之后，就可徑去承天宮的石壁上去修第二重乃至這三重心法。甚至有緣得見原承天本體。

　　其后因人數(shù)過多，那承天宮雖大，也禁不住諸修云集，也不方便諸修修行。因此獵風(fēng)等再立新規(guī)，就將七重入門心法，齊皆書在青玉碑上，立在宮外。

　　由此自山谷而至承天宮，就得過七道關(guān)了。諸修就依著七塊玉碑的內(nèi)容，以及立碑之處的地勢(shì)，各取一名。是為一重谷，二重林，三重河，四重坡，五重峰，六重殿，過了六重殿之后，方得入得承天宮。

　　又隨著原承天不斷完善新法，心法內(nèi)容愈多，承天宮外，青玉碑立了無數(shù)，承天宮的內(nèi)外法則，也就漸趨完善起來。

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　　那承天宮的好處，就在于來去自如，更不需奉禮納幣，進(jìn)得此宮，便是原流，出得此門，就與承天宮無涉。原流弟子，只有境界修為高低之別，卻無上下尊卑之分，入門早者，就稱師兄，入門晚者，就為師弟。

　　那原承天將禪修之道，教化之法融入心法之中，故而原流雖不立法條，但法條自在人心，不施威壓，而大德布于天下。

　　就在承天宮建成半年之后，一重谷中新近來了兩名修士，此二修雖刻意掩飾靈壓，但只需用靈識(shí)一探，便知二修境界深不可測(cè)，其中一名修士，或?yàn)榻鹣纱笫苛恕?br />
　　自原流創(chuàng)立以來，來承天宮中觀瞻修行者或有萬數(shù)，但諸修境界大多不高，少見極道之士，更遑論太虛境界了，如今忽的來了位金仙大士，那原流弟子雖是心法有成，心境如水，也免不得暗感驚訝。


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