第580章  回旋鏢大集合。

        酒井郁夫。

        對這個名字，李景霖是相當熟悉了。

        在敦煌音樂和佛教音樂上，酒井郁夫相當擅長，在小日子有著非常高的地位。

        當然，這是他們自己這么認為的。

        至于其到底是個什么樣的人，李景霖對其是什么評價？

        其實從側面就能看出來。

        比方說.酒井郁夫“備受西方追捧”。

        在李景霖的眼中看來，那就完全不一樣了。

        多少帶點小日子魔改的抽象。

        實際上，按理來說，哪怕小日子卡在這個時間段來文化交流和考察，正常來講，沒必要以被害妄想癥的角度去考慮事情，也有可能是撞上了。

        小日子的天賦能力很多。

        這一點，甚至是許多國內網友都不了解的。

        任何好的思想都有可能被逆練心法。

        就如草莓麻婆豆腐一般。

        有時候，誰說一句敦煌文化甚至可以探索到華夏民族的本質，都會被網友怒噴“小小敦煌也配碰瓷我大華夏如此眾多的文化？”

        阿三也就算了。

        對于小日子，在國內，大部分的評價便是“鮮有道德恥辱感的慕強”，“畏威而不畏德”。

        讀書讀一半的危害可見一斑。

        鬧不起啥風浪，就是惡心點。

        顯然，這便是一種無知而又愚蠢，“自以為是”的“想當然”。

        京城經濟很高，但相比全國肯定還是差點，可城市重要性.正常人思維來講的話，應該也不能單純按照單經濟一項的數據來考慮吧.

        而且。

        最令人鬧心的，便是小日子的神奇理解能力以及二創能力。

        所以，當華夏文化傳入小日子后，其對華夏文化的追捧熱情難以想象，頗有種皈依者狂熱的感覺。

        但小日子就有點不太一樣了。

        話如何不做評價，但多少有那么點意思。

        尋根能尋到敦煌，其實，是一場徹頭徹尾的鬧劇，甚至是非常惡心人的“文化自卑”。

        而是因為其他的原因，更是因為敦煌文化除了其文化本身外，有著更重要的意義。

        但愿意做一條瘋狂的狗的背后，是小日子慣有的反骨。

        但無論是田所還是李景霖都知道，這是不可能的。

        從內容多少角度來講，仿佛是這樣，但任何事物都不能單純以多少來論其重要性。

        小日子對敦煌文化的癡迷，不僅僅只是因為敦煌文化有多美妙，更不是因為其深受佛學文化，或者華夏文化影響。

        在華夏朝代更變中，小日子就是在“崇拜”與“想要下克上”的矛盾感情中左右搖擺。

        崇拜，追捧，不甘心，但放不下。

        直到近代，西方世界的東西進入東方。

        小日子在工業化的道路上，開始了西化。

        可是，西式的內容顯然并不適合小日子，與小日子原本魔改自東方的內容產生了沖突。

        原本就盡可能魔改，試圖從華夏文化影響力下盡量保留自己東西的小日子，又收到了西式內容的瘋狂沖擊，形成了兩面包夾芝士。

        可小日子還是那么擰巴。

        無論自己的東西是好是壞，但必須要有，造，魔改，那也得弄出來。

        于是，二次逆練心法與縫合怪開始了。

        但縫合怪畢竟是縫合怪。

        西式內容與東方內容并沒有很好的融合在一起，并且有著巨大的沖突，再加上小日子自己保留了一點點本味，這種文化，思想等多方面的撕裂之下。

        <div  class="contentadv">        當狗都當不明白。

        而就在焦頭爛額的文化對碰過程中，來到了1900年以后。

        小日子注意到了敦煌文化與敦煌藝術。

        一方面，哪怕有些牽強，但的確可以在文化上稍微共鳴一些。

        而另一方面。

        則是敦煌文化的特殊性。

        敦煌文化之于華夏文明而言，完全算得上是全國范圍內的北上廣深，完全是不可取代的重中之重，而到了現如今的現代絲路，以及華夏民族多元一體的基礎理論來看，重要程度還要增加。

        這自漢代以來開拓的奇跡，居然形成了幾乎長達兩千年的文化融合過程。

        這是一種真正的文化融合。

        中原的漢家文化自然不必多說。

        南域少數民族的文化更是可以通過蜀地織錦體現的淋漓盡致。

        西域諸國從中亞，西亞，到南亞，波斯文化.

        幾乎當初世界上所有高級文明的文化，都在這里進行了一個深度的融合。

        于是便誕生了獨特的敦煌文化。

        這樣的文化融合程度之深，時間之光，文化藝術之精密。

        在整個世界來看。

        沒有第二個。

        是的。

        重點在于其融合，以及融合后所誕生的新文化。

        這對于小日子來說，簡直是融合各文化的良藥。

        所以，他們才會如此的熱衷，才會不斷的研究。

        在華夏開始重新主導敦煌文化藝術解釋權的當下.自然會急的跳腳，恨不得趕緊來插一手。

        只不過，小日子不愿意承認的是

        這樣的融合環境，是基于友好通商，彼此互利互惠所達成的，和小日子這種被粗暴的直接沖擊完全不同，因為小日子不懂，也不愿意懂的大格局。

        所以，對于李景霖來說，就敦煌文化研究這一塊，小日子有點用，但沒必要。

        也正是因為田所和李景霖知道這里面的層層深入，才會感到非常不爽。

        可直到這一些深入問題的。

        除了專家學者。

        老百姓肯定也不懂啊。

        你能直接拒絕嗎？

        沒法拒絕的。

        一旦處理稍微有些問題，很難想象會帶起什么樣的節奏，小日子好歹也是真金白銀搞著遠程畜牧業的。

        那就只能當人家真的單純只是為了考察與研究交流。

        而真的捏著鼻子，顯然也不行。

        小日子顯然就是來刷存在感的，很難想象他們會不會大張旗鼓的去宣揚，力圖證明在敦煌學研究這一塊，還是他們說了算。

        這是否會對接下來的其他項目產生重大負面影響.

        基本是不用考慮的，那必然會有。

        所以，當下的處理方式只有一種。

        怎么在不挑明這些事情的同時，能夠讓小日子們知難而退。

        于是。

        這敦煌文化中，關于佛學的重要一環.就變得更加重要了！

        而在李景霖看來，若是要拿佛學來說話。

        那純純是回旋鏢大集合了。


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