第608章 華夏文明的締造者，是史官！
第608章 華夏文明的締造者，是史官！
華夏文明為什么特殊？
這句話是有陷阱的。
以華夏人的角度，其實(shí)反而容易忽視很多不一樣的東西，因?yàn)榱?xí)慣了。
殊不知，華夏人習(xí)慣的東西，或許在整個(gè)全世界范圍來(lái)看，卻是非常特殊的異類。
這便是文明的先進(jìn)性。
李景霖微微沉吟。
瓊斯問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題，顯然是想讓自己回答。
【什么東西，是全世界范圍內(nèi)來(lái)看，華夏特有的，且能影響歷史，影響發(fā)展，締造整個(gè)民族某種內(nèi)核的事物。】
“我很好奇，瓊斯教授，您為何會(huì)覺(jué)得.華夏能從歷史中學(xué)來(lái)教訓(xùn)？”
“我曾經(jīng)很哀嘆，人類無(wú)法從歷史中學(xué)到東西，更加悲嘆歷史就是一個(gè)個(gè)的循環(huán)，甚至有一段時(shí)間，很相信黑格爾所說(shuō)【華夏沒(méi)有真正的歷史】這句話。”
“甚至夏代的史官也是耿直脾氣，《呂氏春秋·先識(shí)篇》里就曾經(jīng)記載過(guò)：【夏桀荒Y無(wú)道，太史令終古出其圖法進(jìn)行勸諫，無(wú)效，即棄而奔商】。”
“而在有文物，有跡可查的商周時(shí)代甲骨文中，便有了【作冊(cè)】【史】【尹】等字樣，《周禮》也記載了周朝的王室設(shè)有五史。”
瓊斯稍稍一嘆。
有些事，李景霖自己肯定是懂，畢竟，是土生土長(zhǎng)的華夏人。
“華夏人總是說(shuō)，罪在當(dāng)代，功在千秋，總是會(huì)想著為子孫后代謀福利，這何嘗不是一種可持續(xù)性發(fā)展呢？”
是因?yàn)槿澜缰挥腥A夏，有著成體系的官修史料。
說(shuō)出的話，讓李景霖都免不了為之動(dòng)容。
李景霖不免好奇的問(wèn)了起來(lái)。
說(shuō)到這里。
他們?nèi)狈α艘恍└矣谝悦嗖踔翚⒘艘蝗耍境鰜?lái)更多一批的“莽夫”型史官。
李景霖只是經(jīng)過(guò)了短暫的思考后，便給出了答案。
李景霖再次補(bǔ)充了一句。
“瓊斯教授，我認(rèn)為，是華夏獨(dú)特的官修歷史，是負(fù)責(zé)官修歷史的史官們。”
相反，瓊斯這樣的人，會(huì)竭盡所能的建設(shè)她生長(zhǎng)的地方。
但完全不同的是。
“因?yàn)槲铱偸悄軓默F(xiàn)代的華夏，看到古代華夏的影子，但也僅僅只是影子，華夏于近代所創(chuàng)造的奇跡里，很多方面，踐行的其實(shí)全部都是從歷史中吸取到的教訓(xùn)。”
眼中有莫名的神采。
為何瓊斯愿意幫助自己搞這么一個(gè)“對(duì)鷹醬十分不利”的紀(jì)錄片。
臉頰都微微泛紅，聲調(diào)都高了一些。
眼前這位教授，對(duì)華夏文化的深入程度，還真是有點(diǎn)超出想象。
什么東西，才能決定一個(gè)文明的先進(jìn)性？
而一個(gè)先進(jìn)的文明，一定要具備什么樣的特質(zhì)？
是武力？科技？思維？文化？
這些因由在李景霖的腦海中飛速閃過(guò)，卻又迅速被否決。
純粹是源自于一個(gè)學(xué)者對(duì)于真理的追求。
華夏總是能夠在適合發(fā)展的時(shí)候飛速發(fā)展，并且各個(gè)領(lǐng)域來(lái)到第一，歸根結(jié)底是什么原因。
“都說(shuō)歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘，成王敗寇，歷史是勝利者書寫的。”
表情也嚴(yán)肅了起來(lái)。
若能真的看透，看深華夏文明的脈絡(luò).那真就不是一般人。
“西方曾經(jīng)說(shuō)，人類從歷史里學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類學(xué)不到任何教訓(xùn)，這句話，在我經(jīng)過(guò)全世界的文學(xué)研究時(shí)，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了同樣的一句話。”
“是的。”
“在秦漢史官改制后，更是出了編撰《史記》的司馬遷，并且更加規(guī)范化，系統(tǒng)化，嚴(yán)格化的傳承下去。”
看來(lái)，眼前這位瓊斯教授，是想做現(xiàn)代版本的鷹醬史官了。
而這個(gè)答案。
“西方不承認(rèn)夏，但據(jù)我學(xué)來(lái)的華夏歷史，卻有記載，夏代便有了專屬的史官。”
李景霖微笑著傾聽(tīng)，沒(méi)有打擾。
仿佛是遇到了終極信仰一般。
瓊斯笑了笑。
是因?yàn)榧t色嗎？
瓊斯就變的非常的亢奮。
瓊斯微微一頓。
瓊斯是一個(gè)十分理智且堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，即使自己家的東西再陰暗，再淺薄，但瓊斯不會(huì)因?yàn)槠渌烁痈蛔悖銓?duì)自己生長(zhǎng)的國(guó)度貶低。
輕輕頓了頓。
是因?yàn)槿A夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，導(dǎo)致瓊斯心馳神往？
李景霖已經(jīng)完全懂了。
提到華夏關(guān)于歷史的東西。
華夏在不同的時(shí)期，甚至縱觀整個(gè)世界的歷史來(lái)看，這些東西，都曾當(dāng)過(guò)第一，但并非是完全獨(dú)有的特殊性。
是因?yàn)榭萍歼M(jìn)步，或是生活安全富足嗎？
可如果一個(gè)老外，尤其這還是一個(gè)鷹醬人。
“杜牧曾經(jīng)在他的作品《阿房宮賦》中提出過(guò)觀點(diǎn)：【后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也】，這和黑格爾的觀點(diǎn)十分類似。”
<div class="contentadv"> “但杜牧比黑格爾，早了一千多年，便說(shuō)出了這些話。”
瓊斯教授笑了，并且笑的非常舒暢。
不，瓊斯對(duì)紅色很友好，甚至肯定紅色，但卻未必就是其中之一。
說(shuō)到這里。
阿LB，也有歷史記錄，也有史官。
說(shuō)到這里。
或許有，但也絕對(duì)不是主要原因。
即。
缺乏了一點(diǎn)對(duì)于“記錄歷史真相”近乎于狂熱般的興趣與信仰。
之所以愿意經(jīng)常來(lái)華夏，喜愛(ài)華夏。
說(shuō)出來(lái)的內(nèi)容倒是讓李景霖多愣了愣。
“但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，整個(gè)世界，能夠?qū)v史尊重，并且從歷史中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，得到教訓(xùn)的，只有華夏。”
“但我認(rèn)為不然，這個(gè)視角僅僅只是相當(dāng)狹隘的范圍內(nèi)才有點(diǎn)道理，時(shí)間可以埋沒(méi)真相，但時(shí)間也無(wú)法真正的埋沒(méi)那些仁人志士們傾命保護(hù)下來(lái)的真相。”
瓊斯的問(wèn)題，顯然更想追其本質(zhì)。
真正吸引這位歷史學(xué)教授的原因。
或者說(shuō)。
不，因?yàn)閷?duì)于瓊斯教授這樣的人來(lái)說(shuō)，在哪活的都富足，都安全。
“去其糟粕，取其精華，祖先的智慧，祖先走過(guò)的彎路，總結(jié)歷史規(guī)律，這不僅體現(xiàn)在制與度的宏觀上，也體現(xiàn)在升斗小民的言行中。”
只見(jiàn)李景霖笑呵呵的看向瓊斯教授。
瓊斯微微一笑。
瓊斯的眼睛亮閃閃的。
“是從古至今，那些不畏強(qiáng)權(quán)，不懼死亡的史官。”
“最簡(jiǎn)單的例子，近代史的華夏，受過(guò)麻藥的罪，而現(xiàn)在，卻是全世界中，最堅(jiān)定打擊麻藥的國(guó)度。”
“而我們呢？”
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