第562章  兩經(jīng)在口知名小（一更！）

        幽暗寂無(wú)的試煉一界之中，楚維陽(yáng)的身形再一度從中顯現(xiàn)。

        只是這一回，楚維陽(yáng)的身形氣機(jī)卻顯得甚是不同尋常，哪怕道人只是靜靜地立身在那里，無(wú)有分毫的更進(jìn)一步的身形變幻，但僅僅只是這樣，都教楚維陽(yáng)像是隔著一層厚重的霧靄帷幕一樣。

        他的身形分明甚是明晰，可又在某種過(guò)分隱逸的意蘊(yùn)籠罩之下，任誰(shuí)一眼看去時(shí)，都要從那清晰的身形上看出朦朧模糊的感覺(jué)來(lái)。

        如果說(shuō)昔日里完成了第一煉的修持之后的楚維陽(yáng)，是因?yàn)檫@真形圖的玄妙，而使得整個(gè)人不運(yùn)轉(zhuǎn)道法的時(shí)候站在那里，如同洗盡鉛華、返璞歸真之后的尋常人的話。

        那么此刻完成了第二煉修持之后的楚維陽(yáng)，則是在這種洗盡鉛華、返璞歸真的基礎(chǔ)上，過(guò)分的縹緲兼且玄虛了些，他立身在那里，連帶著整個(gè)人身形存在的概念都在隨之而消隱。

        而且在這一過(guò)程之中，楚維陽(yáng)長(zhǎng)久的駐足在了形神皆妙的領(lǐng)域之中。

        倘若說(shuō)如齊飛瓊那般初涉此道還未全然走通的修士，可以短暫的駐足于形神皆妙的領(lǐng)域之中的話；那么如昔日的楚維陽(yáng)與允函，所能夠做到的則是只消運(yùn)轉(zhuǎn)道法，便可以隨意出入于這一領(lǐng)域之中，長(zhǎng)久留駐。

        而如今，楚維陽(yáng)已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地做到了自己與形神皆妙領(lǐng)域的合二為一。

        如今的楚維陽(yáng)舉手投足間，盡皆在這一玄妙領(lǐng)域之中，又或者說(shuō)，楚維陽(yáng)把握了某種內(nèi)核與根髓之后，而今已經(jīng)不再是楚維陽(yáng)在去契合這一領(lǐng)域，而是這一領(lǐng)域在主動(dòng)的延展，在隨著楚維陽(yáng)的舉手投足而有所變化。

        而或許也正是因?yàn)槌�維陽(yáng)與形神皆妙領(lǐng)域的不分彼此，才教而今氣息愈發(fā)隱逸的楚維陽(yáng)，身形在縹緲之中愈見得玄虛起來(lái)，好似是只消下一瞬間，楚維陽(yáng)倏忽間便要消隱于現(xiàn)世之中，遁入那形而上的領(lǐng)域之中去。

        但是此刻，楚維陽(yáng)卻始終未曾因?yàn)樽陨磉@樣的蛻變，而有著過(guò)分的沉浸自賞。

        更相反，道人略微皺起眉頭來(lái)，渾似是在思量著甚么一樣，若是仔細(xì)看去時(shí)，尤還能夠看出楚維陽(yáng)身上偶然間般隨著靈光的兜轉(zhuǎn)而一閃而逝的交疊鱗甲。

        那是《法相天地》妙法的玄奇顯照。

        走過(guò)了二煉之路，楚維陽(yáng)道軀之中，雷法真形圖與劍法真形圖相互交錯(cuò)，符箓篆紋盡皆在交錯(cuò)與糾纏之間融為不分彼此的一體。

        而如今楚維陽(yáng)的真形底蘊(yùn)，已經(jīng)足夠道人以這樣的方式，在失去深海的海底那沛然巨壓的情況下，仍舊維持著低烈度的《法相天地》的修法運(yùn)轉(zhuǎn)。

        渾厚但卻并不磅礴的天地元?dú)庠诔掷m(xù)不斷地朝著楚維陽(yáng)的身形之中灌涌而至，伴隨著道人綿柔的呼吸，這些被鼻息所輕而易舉吞納的沛然元?dú)猓�盡皆灌涌入兩道真形圖中，在感觸到早已經(jīng)與真形圖融為一體的道果之力后，瘋狂的涌入其中，以持續(xù)不斷的沖刷來(lái)蘊(yùn)養(yǎng)。

        在雷法真形圖先行一步之后，如今的劍法真形圖也緊隨其后，走上了“提前搶跑”的涉及道果之力的修持。

        但是，楚維陽(yáng)已經(jīng)歷經(jīng)過(guò)了自身的實(shí)證，即便是兩道真形圖的共同支撐，能夠更為圓融的施展這《法相天地》之妙法，但是妙法演繹到瀕臨極限的時(shí)候，仍舊教楚維陽(yáng)力有不逮，甚至過(guò)分的強(qiáng)求，會(huì)教昔日慘烈的景象復(fù)刻。

        連帶著楚維陽(yáng)都險(xiǎn)些從形神皆妙的領(lǐng)域之中跌落出來(lái)。

        缺乏盡善盡美的那一步。

        楚維陽(yáng)相信，在愈發(fā)于真形道途之中深耕之后，諸妙法已經(jīng)屬于十分緊密的牽系之中，一法有所應(yīng)，則諸法皆有所應(yīng)。

        《法相天地》妙法的映照，亦是楚維陽(yáng)自己真形道途前路上，第三煉時(shí)所需得彌補(bǔ)的要旨與關(guān)隘所在。

        在這一步上，不應(yīng)該再僅僅是多一道真形圖的重復(fù)疊加。

        伴隨著對(duì)于《法相天地》的深入推演，楚維陽(yáng)冥冥之中已經(jīng)有所感應(yīng)，若只是一味的堆疊與累積，不論是多少道真形圖，最后妙法的絕巔那一步，都無(wú)法做到盡善盡美。

        兩道真形圖相疊加，實(shí)際上楚維陽(yáng)在于道法底蘊(yùn)上已經(jīng)不再有所缺乏。

        他所缺乏的，實(shí)則是更高卓的，對(duì)于兩道圓融無(wú)漏的統(tǒng)御。

        而真正唯一能夠統(tǒng)御雷法與劍法的，則是楚維陽(yáng)所修持出的《道童圖》。

        可是，九煉真形圖的修法路上，真?zhèn)�有著《道童圖》的位置么？

        若是這一道仍舊能夠變演通途，那么道童、道衡、道周三圖，這丹胎境界之中的三煉、六煉、九煉……

        思緒愈發(fā)散漫之間，伴隨著楚維陽(yáng)這樣的思索，愈發(fā)變得散漫，而也正是在這樣的散漫之中，冥冥之際渾似是有著甚么靈感切實(shí)的迸發(fā)，遙遙指向了《法相天地》妙法背后更為隱沒(méi)在云遮霧罩之中的模糊輪廓。

        可是不等楚維陽(yáng)真?zhèn)�把握住那倏忽間閃逝的靈感，一切便盡皆消隱無(wú)蹤，再看去時(shí)，云霧仍舊盤桓著教人無(wú)法洞悉甚么。

        不得已，楚維陽(yáng)只得將自己的心神落回到眼前的路上來(lái)。

        如果真將第三煉的路錨定在《道童圖》上面去，這真形圖該如何煉？其本身與尋常道法功訣修持所截然不同之處，如何在真形道途上有所調(diào)和？

        他分明已經(jīng)駐足在了第三煉的路上，可是而今，早先時(shí)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)很難幫助到楚維陽(yáng)，冥冥之中的直覺(jué)也同樣告訴楚維陽(yáng)，他在走一條很艱難的路，而當(dāng)這一步一旦走通，這九煉丹胎的路，對(duì)于自己而言或許便將是全部的通途！

        “第三煉……”

        這第三煉里，到底有沒(méi)有《道童圖》的位置？這古之先賢試煉的一界里，到底有沒(méi)有能夠與《道童圖》相感應(yīng)的道韻？

        思量再多，終是甚為虛浮的事情。

        一念及此，楚維陽(yáng)終是從略略皺眉的狀態(tài)之中清醒過(guò)來(lái)，他不再于心神之中反復(fù)的推敲著那些自己早已經(jīng)觀照了許多遍的道法演繹。

        于是，伴隨著閃瞬間的綿柔呼吸聲音，有著微茫的靈光一點(diǎn)點(diǎn)的從楚維陽(yáng)的身后懸照。

        那本應(yīng)該是顯照光暈，洞照功果的某種方式。

        但是這一刻，伴隨著那綿柔的靈光本身，一面虛幻的道圖從靈光之中延展開來(lái)，以近乎相同的方式虛懸在了楚維陽(yáng)的身后。

        一息，兩息，三息……

        伴隨著楚維陽(yáng)都以一種既小心翼翼的方式，將更多愈漸的柔和的靈光灌涌入那虛幻道圖之中去的時(shí)候，漸漸地，那道圖本身愈發(fā)明亮起來(lái)，似是由虛轉(zhuǎn)實(shí)一般，隨之也愈漸的凝實(shí)起來(lái)。

        只是終歸未曾徹底的凝實(shí)，當(dāng)一切氣韻的變化戛然而止的閃瞬間，那懸照出來(lái)的《道童圖》也僅只是維持著兼具虛實(shí)的狀態(tài)。

        但這已經(jīng)足夠了，《道童圖》的磅礴氣機(jī)自楚維陽(yáng)身后沖霄而起的閃瞬間，楚維陽(yáng)一揚(yáng)手，將五蘊(yùn)天羅法傘擎舉在了掌心中。

        霎時(shí)間，那原本懸照在幽暗寂無(wú)的試煉一界之中的昏黃色靈光忽地在這一刻崩滅了開來(lái)。

        前所未有的，在楚維陽(yáng)的注視之中，那一道靈光潰散成了塵埃，卻極為緩慢的回旋兜轉(zhuǎn)著。

        昔日雷法與劍法的溪流顯照，幾乎都只是呼吸間的事情。

        但是此刻，仿佛那靈光塵埃本身都在感應(yīng)與錨定著甚么。

        不過(guò)倒也未曾真?zhèn)�綿延去了太久遠(yuǎn)的時(shí)間，很快，在楚維陽(yáng)的注視下，那靈光塵埃顯照成了斑斕星河，虛懸成了這試煉一界的背景。

        只是這一回端看去時(shí)，那背景的星河誠(chéng)然仍舊斑斕，但卻不及往昔時(shí)那樣的繁浩，仔細(xì)看去時(shí)，那星河竟顯得很是稀疏了些。

        可是即便將兩道已經(jīng)被橫推過(guò)去的溪流的星光都算入其中的話，這星河的稀疏本身仍舊顯得過(guò)分的多了些。

        而也正此時(shí)，楚維陽(yáng)復(fù)又將視線落在了那星河背景的前面。

        一道遠(yuǎn)比楚維陽(yáng)想象之中的還要更為厚重的溪流，便這樣顯照在了那里，果不其然，這才是教星河略顯稀疏的根源所在。

        倘若說(shuō)早先時(shí)的雷法與劍法，盡皆是一道溪流的話，那么眼前的這一泓星光，則要抵至“溪流”這一概念的極限，甚至在楚維陽(yáng)的感覺(jué)中，已經(jīng)切實(shí)有著某種星河的雛形。

        仔細(xì)想來(lái)，或許本也是這樣的，不同于道法功訣那般，有著切實(shí)不虛的被圈定了范疇的道法與義理。

        《道童圖》本身實(shí)則是一個(gè)很抽象、玄虛兼且形而上的概念，而也正因此，這一概念一旦映照而來(lái)，要么全然復(fù)刻，僅此唯一而印證，要么，便是繁浩至極的遠(yuǎn)比尋常道法更廣博的范疇。

        而今看來(lái)，或許是后者。

        一切與《道童圖》有關(guān)的星光盡皆匯聚于此。

        很顯然，即便對(duì)于楚維陽(yáng)而言，這都是堪稱繁浩的大工程。

        可是楚維陽(yáng)滿有著“苦中作樂(lè)”的心氣兒，至少在探索這第三煉的第一步上，一切盡都是順利的，楚維陽(yáng)已經(jīng)得以印證，這試煉一界之中，有著與《道童圖》相印證的位置。

        接下來(lái)，楚維陽(yáng)需得繼續(xù)去印證的，是這九煉丹胎的路上，會(huì)否有《道童圖》的位置。

        也正因此，原地里，楚維陽(yáng)沉沉地吸了一口氣，伴隨著法力的灌涌，再看去時(shí)，漫天的靈光此刻盡皆朝著其中一道星光灌涌而去。


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