第572章  五炁玄冥辟真界（三更！）

        這天底下的事情，許是九成九都是這樣，計(jì)劃永遠(yuǎn)都趕不上變化。

        去歲驟然得到了這件五色玉爐的時(shí)候，楚維陽(yáng)曾經(jīng)對(duì)此寄予厚望，當(dāng)初是只是初次祭煉運(yùn)用這五行宗的古寶，便從中汲取來(lái)古之先賢所存留的真正渾厚底蘊(yùn)，使得楚維陽(yáng)的五行遁法真正抵至最為原本時(shí)的模樣，曾經(jīng)為楚維陽(yáng)的修法正本清源。

        而那尤還只是這五色玉爐渾厚底蘊(yùn)的九牛一毛。

        再后來(lái)的時(shí)候，楚維陽(yáng)復(fù)又從五行宗道子那里，得來(lái)了一枚同樣為古寶的五色玉符，僅此兩件寶器，昔日時(shí)楚維陽(yáng)曾經(jīng)將之視為真正的至寶，早早地便曾謀算過(guò)，待得抵至丹胎境界的時(shí)候，便用這兩件古寶的底蘊(yùn)來(lái)為自己煉法。

        尋常人修持丹胎境界，除卻每一煉極致時(shí)的蛻變與升華之外，余下的盡皆是打熬修為、以己身著錄書經(jīng)的漫長(zhǎng)年月功夫。

        而若是有著這古寶中的渾厚底蘊(yùn)，許是能夠教楚維陽(yáng)以身融五行，與寶器底蘊(yùn)渾而為一的方式，在丹胎境界上走出煉法的捷徑來(lái)，旁人需要年月功夫，楚維陽(yáng)許是仍舊能夠依循著往昔時(shí)的進(jìn)境勇猛。

        可是連楚維陽(yáng)自己都未曾料想到，他自洞入丹胎境界之中后，一朝洞見(jiàn)真形道途，開(kāi)啟古圣宗試煉地，進(jìn)境未免過(guò)分的勇猛了。

        不僅僅昔日里諸般的思量與計(jì)劃盡皆被推倒重來(lái)，連帶著這兩件古寶也被遺落在了一旁，長(zhǎng)久而再無(wú)用武之地。

        直至此刻。直至楚維陽(yáng)接連跨過(guò)一道又一道修法的凝練，抵至到楚維陽(yáng)法門的根源領(lǐng)域，抵至楚維陽(yáng)真正底蘊(yùn)最為渾厚的中脈范疇之中。

        一面是五臟脈輪，一面是五毒五靈凝練。

        這兩件古寶本就是同源而出，并且盡皆囊括于五行之中，本身便是此亦可，彼亦可的選擇。

        但是在玄冥丹鼎之道，在五臟脈輪的這一道之中，楚維陽(yáng)所選擇的與此道的真形圖所相“人器合一”的則是那樽山河簋。

        為取形與質(zhì)各個(gè)層面最大程度上的貼近，楚維陽(yáng)無(wú)從找尋五色玉簋，索性便將這五色玉爐熔煉人其中去。

        這會(huì)兒，熊熊烈焰包裹著那樽五色玉爐，到了楚維陽(yáng)如今的修為境界，哪怕只掌握有原本的五行遁法，而無(wú)任何古五行宗關(guān)乎此道的輔修法門的幫助。

        但只是純粹依憑這五行之道的符箓篆紋的顯照，楚維陽(yáng)便生生憑借著道法義理的交織與共鳴，煥發(fā)了玉爐本源和底蘊(yùn)的活力與靈光！

        古寶滿蘊(yùn)靈韻，驟然被外力所煉化；與楚維陽(yáng)于其本源底蘊(yùn)的靈光和活力先一步相牽系，繼而將兩件寶器“合二為一”。

        自然是后者顯得更為輕易太多太多。

        而且，這一刻，不僅僅有著楚維陽(yáng)的法印裹挾著他的道韻，自五行遁法著手，以無(wú)上義理貫連著寶器的本源，幾乎同一時(shí)間，那原本早早的便懸浮翠玉焰火之中的山河簋，此時(shí)間赤紅與澄黃交錯(cuò)而成的明光沖霄而起，幾乎頃刻間，便將五色玉爐的身形所淹沒(méi)。

        以所熔煉成鐵水銅汁的無(wú)上寶材為貫連，霎時(shí)間，繁浩的符箓篆紋盡皆顯照，徜徉在那赤紅與澄黃的鐵水銅汁之中，從山河簋中生發(fā)，復(fù)又灌涌入五色玉爐中，最后又若光雨般灑落，復(fù)歸山河簋內(nèi)。

        一息，兩息，三息……

        終于，良久的時(shí)間過(guò)去，伴隨著楚維陽(yáng)長(zhǎng)久時(shí)間的熔煉，再看去時(shí)，原地里唯赤紅與澄黃二色明光裹挾著諸般符箓篆紋糾纏、兜轉(zhuǎn)、回旋在翠玉焰火之中，似是沒(méi)有了山河簋的景象，更似是沒(méi)有了五色玉爐的形與質(zhì)。

        而緊接著，楚維陽(yáng)仍舊一面蘊(yùn)養(yǎng)祭煉著，一面仍舊在有條不紊的依照某種次序，間隔而有韻律的吞用著寶藥丹漿與大藥菁華。

        駐足在而今的境界之中，楚維陽(yáng)一面是在重塑著昔年時(shí)的胃囊丹鼎和《五臟食氣精訣》的根基，一面是在以純粹的渾厚藥力與靈韻推動(dòng)著自身的修為境界更上層樓。

        雖然還不是謀劃里面涉及到五毒和五靈的第五煉的道途修持之中，但是五行之道博大精深，其道法本身便是有所相互共鳴與印證的。

        此刻，伴隨著楚維陽(yáng)修為氣機(jī)明晰兼且穩(wěn)定的狂漲，連帶著楚維陽(yáng)所駕馭顯照的翠玉焰火也似是在這樣的過(guò)程之中，隨著楚維陽(yáng)修為的狂漲而一同愈演愈烈起來(lái)。

        而也正在這樣的過(guò)程之中，愈發(fā)熾熱的無(wú)上法焰的熔煉下，漸漸地，那愈見(jiàn)得濃烈的靈光之中，原本的赤紅與澄黃顏色一點(diǎn)點(diǎn)消隱了去，純粹的、古拙的五色靈光開(kāi)始從中煥發(fā)，將鐵水銅汁的外象隱沒(méi)了去。

        再看去時(shí)，一切渾似是盡皆不存，焰火內(nèi)里唯混朦的五色光團(tuán)，以及光團(tuán)之中不斷相繼交替涌現(xiàn)的五色符箓篆紋。

        這是從器道的諸般法門之中從不曾有存在的一步，自古以來(lái)，形與質(zhì)俱全方位寶器，從不曾見(jiàn)到這般不注重形的蘊(yùn)養(yǎng)，反而只一味養(yǎng)煉其質(zhì)的。

        可偏生瞧見(jiàn)了那五色靈光之中符箓篆紋的盡皆顯照，原地里的楚維陽(yáng)反而甚是滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

        電光石火間，楚維陽(yáng)將手中飲盡的空玉瓶一收，手腕再一轉(zhuǎn)的時(shí)候，便已經(jīng)自掌心之中顯照著一般無(wú)二的五色靈光，捏成宗師印朝著翠玉焰火以及其中的五色光團(tuán)印去。

        這一道法印打落的同一時(shí)間，同樣的符箓篆紋從楚維陽(yáng)的身形上洞照開(kāi)來(lái)。

        寶光映照滿室透亮。

        可是偏生下一瞬，當(dāng)諸般華光盡皆消隱去了的時(shí)候，原地里，沒(méi)有了楚維陽(yáng)，沒(méi)有了翠玉焰火，更沒(méi)有了那內(nèi)里兜轉(zhuǎn)的明光。

        而在形而上的領(lǐng)域之中，楚維陽(yáng)的身形卻倏忽間顯照。

        這分明是真正形而上的領(lǐng)域，但是五色符箓顯照的同一時(shí)間，一輪明黃圓輪包裹著那《道童圖》懸照，進(jìn)而兩道各不相同的符箓篆紋相繼涌現(xiàn)，生生在這玄虛的領(lǐng)域之中，將楚維陽(yáng)的身軀切實(shí)的支撐起來(lái)。

        只是再看去時(shí)，在楚維陽(yáng)的面前，那焰火之中原本包裹著的靈光本身都在一同消隱黯滅去，幽暗寂無(wú)的形而上領(lǐng)域之中，一切有相盡皆無(wú)相，能夠顯照的，唯有那渾似是在不斷的兜轉(zhuǎn)之中趨于無(wú)序的符箓篆紋。

        而也正是此時(shí)間，楚維陽(yáng)出手了，繁浩至極的五色明光從他的身上洞照，進(jìn)而牽引著、梳理著。

        漸漸地，原本的朦朧兼且無(wú)序之中，愈來(lái)愈多的符箓篆紋開(kāi)始依照某種無(wú)上義理的道韻相互交織與共鳴在了一起。

        與此同時(shí)，在諸般符箓篆紋糾纏的最深處，原本黯滅了去的符箓篆紋又重新涌現(xiàn)，伴隨著那原本篆紋的交織與共鳴，不斷地在法印的打落過(guò)程之中，顯照出更多的符箓篆紋來(lái)，參與入其中。

        直至某一瞬間，當(dāng)最后一道靈光本身也化作了最后一道的符箓篆紋被牽引入了某種徜徉洞照的無(wú)上義理的道韻中去的時(shí)候。

        再看去時(shí)，渾如楚維陽(yáng)切實(shí)的具備了身形一般，那符箓篆紋緊密的交織成了山河簋的模樣，進(jìn)而在楚維陽(yáng)的養(yǎng)煉過(guò)程之中，五色明光重新從中流淌開(kāi)來(lái)，乍看去時(shí)，渾似是一樽凝練的山河簋便這樣浮現(xiàn)在了楚維陽(yáng)的面前。

        但是楚維陽(yáng)明白，這一切如今尤還是純粹“質(zhì)”的領(lǐng)域，但楚維陽(yáng)已經(jīng)徹底的完成了煉法的過(guò)程。

        下一瞬間，道人雙手捏著蓮花法印，緩緩地推出時(shí)，旋即，身形上有著五色明光洞照，頃刻間裹挾著那山河簋，從形而上的領(lǐng)域之中走出。

        入得現(xiàn)世的閃瞬間，霎時(shí)便是漫天的五行元?dú)庠谀撤N無(wú)上意蘊(yùn)的牽引下朝著楚維陽(yáng)的身前瘋狂灌涌而去。

        而也在這樣的過(guò)程之中，一點(diǎn)點(diǎn)的，有著變化開(kāi)始生發(fā)，起先時(shí)，只是其上流淌的明光的消隱，緊接著，則是那些繁浩至極的符箓篆紋渾如真形圖錄變換成楚維陽(yáng)的身形一般，從純粹的“質(zhì)”轉(zhuǎn)化成了形與質(zhì)兼具圓融的狀態(tài)。

        而也正是在這樣的轉(zhuǎn)化過(guò)程之中，無(wú)法估量的無(wú)上寶材被得以熔煉為一，真正的不分彼此，而且同樣的，也正是依照這樣的方式，昔年只水火兩相的山河簋，在這一刻兼具著完整而且圓融的五行之道。

        從最一開(kāi)始的時(shí)候，楚維陽(yáng)便明白一個(gè)道理，五行黑金得到的過(guò)程幾乎無(wú)法再被楚維陽(yáng)復(fù)刻，一來(lái)沒(méi)有昔日那樣巧合的機(jī)緣造化，二來(lái)也沒(méi)有五位五行宗的道子能夠教楚維陽(yáng)控制著“血祭”。

        想要復(fù)刻類似的經(jīng)過(guò)，純粹從“形”的層面幾乎已經(jīng)無(wú)法做到。

        于是，楚維陽(yáng)也只好從“質(zhì)”的層面去做到，正好，修持著真形道途的楚維陽(yáng)，實(shí)在是太過(guò)于熟稔著那玄虛兼且形而上的領(lǐng)域。

        第一次，楚維陽(yáng)發(fā)覺(jué)到這一形而上的領(lǐng)域，不僅僅適合著斗法的攻伐，實(shí)則更適合著諸般輔助修法的修持，不論是自身的養(yǎng)煉得以在此間以符箓篆紋的形式顯照，連帶著而今的器道，可以隨之而推演去的丹道……

        太多太多的妙用得以繼續(xù)闡發(fā)。

        而也正此時(shí)，當(dāng)最后一抹符箓篆紋的靈光也消弭在了那五色圓融的溫潤(rùn)如玉的靈光之中的時(shí)候。

        一如昔年一般泛著墨玉般水潤(rùn)靈光的山河簋便這樣顯照在了楚維陽(yáng)的面前。

        而也正是瞧見(jiàn)這樽山河簋的閃瞬間，某種似是已經(jīng)被楚維陽(yáng)所忘卻的饑餓感覺(jué)卻無(wú)端的隔著歲月光陰，在這一刻將楚維陽(yáng)的心神所貫穿。

        沒(méi)來(lái)由的饑餓感覺(jué)教楚維陽(yáng)先是手足無(wú)措，繼而蠢蠢欲動(dòng)。

        最后，當(dāng)這種被煥發(fā)的古老情緒在愈演愈烈間抵至巔峰的時(shí)候，楚維陽(yáng)終于猛地一張口，緊接著，原地里，山河簋倏忽間化作了一道寶光，直至躍入了胃囊丹鼎之中。

        頃刻間，那原本顯照的“形”似是再度褪去，但是另一個(gè)層面的“形與質(zhì)”卻在緊密牽系著的過(guò)程之中，逐漸的不分彼此。


　　(https://www.dzxsw.cc/book/79934251/139331452.html)


1秒記住大眾小說(shuō)網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc