第831章  魔篆煉就天地合（四更！）

        洶洶焰火裹挾著一部部無(wú)上篆法，將乾坤法爐燒得灼熱與澄黃。

        尤其是當(dāng)青魔道篆一脈的經(jīng)篇篆法本身的神韻貫穿入其中的時(shí)候，這種蛻變與升華的意蘊(yùn)驟然間繁盛，并且甚至有著取代一部分煅真神韻，在融入的過(guò)程之中渾一著一同升華去的趨勢(shì)。

        這是一家圣宗無(wú)算光陰的經(jīng)篇底蘊(yùn)累積。

        當(dāng)這樣的篆法洪流灌涌而去的時(shí)候，注定，注定將要有著真正的至高篆法，要從這升華的過(guò)程之中誕生。

        既然無(wú)法在繁盛的領(lǐng)域之中先一步有所探索，淳于芷的思路也甚為清晰，那便先在簡(jiǎn)明的領(lǐng)域之中，將真正的高卓，或者說(shuō)是高卓的一部分，先做到極致！

        將那些觸手可及的，先一步把握在手中！

        而且，伴隨著這樣的變化，大抵將要從這一爐之中煅燒而成的，只怕并非只是一部至高級(jí)數(shù)的篆法！

        這頃刻間，伴隨著那青魔道篆一脈的無(wú)上篆法神韻，裹挾著其余諸般篆法，盡皆化作薪柴填入金紅火鳳之中去的同時(shí)。

        那濯濯靈韻洪流灌涌與沖刷而過(guò)，在不斷的灌涌入羽紋鳥(niǎo)篆之中去，或者說(shuō)不斷的“滲入”那火鳳的形體之中的同時(shí)。

        肉眼可見(jiàn)的，伴隨著火鳳之上靈光一息更甚過(guò)一息，那羽紋鳥(niǎo)篆的變化不斷地在無(wú)上意蘊(yùn)之中透露著蛻變的神韻，但猶還能夠明晰的感應(yīng)到，同樣有著更多的靈韻本身，像是在灌涌入的過(guò)程之中，被火鳳所“篩”過(guò)，進(jìn)而，被引導(dǎo)著涌入了不知名的玄虛之中去了。

        而事實(shí)上，那所謂的無(wú)形無(wú)相的玄虛之所在，便是在隨著淳于芷的法焰道果懸照之后，相繼隱沒(méi)去的了《煅真經(jīng)》的法焰，與那法焰之中所懸照的瑯?gòu)肿�種。

        在淳于芷的羽紋鳥(niǎo)篆因?yàn)樽�法的熔煉而蛻變與升華的同一時(shí)間，這一宗無(wú)上篆法底蘊(yùn)的造化，也同樣貫穿在了楚維陽(yáng)的瑯?gòu)肿�紋之中。

        畢竟，淳于芷的羽紋鳥(niǎo)篆本身的篆法修持，終究還是要講求道法氣韻的，并非能夠做到完全的海納百川。

        哪怕是一門之中的諸般經(jīng)篇的篆法，也不是全數(shù)的資糧盡都能夠被淳于芷所攫取。

        畢竟，陰陽(yáng)翻卷之間，很多經(jīng)篇與經(jīng)篇之間的義理，實(shí)則是南轅北轍，涇渭分明的神韻。

        于是，一部分的篆法菁華，淳于芷或可盡數(shù)容納入羽紋鳥(niǎo)篆之中去，一部分的篆法菁華，淳于芷盡可取之部分，還有一些篆法菁華，則徹徹底底的被淳于芷隔絕在了羽紋鳥(niǎo)篆之外。

        她的修法本身顯得過(guò)分的挑剔了些。

        這也萬(wàn)幸，化成薪柴的乃是丹青元宗的篆法底蘊(yùn)，至少論算起來(lái)，還是足有著半數(shù)的繁盛篆法菁華，足夠一點(diǎn)點(diǎn)的將淳于芷的羽紋鳥(niǎo)篆支撐著走完蛻變之路，徹底升華成至高經(jīng)篇。

        而本著不浪費(fèi)的原則，在淳于芷如此的挑剔之后，那余下并非是糟粕的“糟粕”，那些同樣滿蘊(yùn)著無(wú)上神韻的篆法菁華，便這樣裹挾著靈光，融入了純粹的煅真神韻之中去，在兜轉(zhuǎn)與熔煉過(guò)程中，匯聚入了瑯?gòu)肿�種之中。

        而相較于淳于芷，楚維陽(yáng)于此道則顯得過(guò)分的粗枝大葉了些，是真真做到了海納百川而來(lái)者不拒。

        畢竟，風(fēng)水堪輿之道也好，還是后來(lái)道人所走通的天師道法也罷，盡都是囊括寰宇萬(wàn)象，真正包容廣博之道。

        這等經(jīng)篇，尤其是九陰九陽(yáng)之間碰撞出的窮極陰陽(yáng)變化的繁盛妙法本身，實(shí)則便滿蘊(yùn)著萬(wàn)象追溯寰宇本源的意蘊(yùn)。

        這對(duì)于楚維陽(yáng)而言，不僅僅非是甚么“糟粕”，而且是極有益的補(bǔ)充。

        事實(shí)上，除卻昔年以五行篆法為瑯?gòu)肿�種鑄就根底，又以琳瑯洞天之中的篆法收獲填補(bǔ)入其中使之圓融而無(wú)上之外。

        這還是楚維陽(yáng)第三次，能夠?qū)⑹サ卮蠼碳?jí)數(shù)所蘊(yùn)藏的篆法底蘊(yùn)，化成蘊(yùn)養(yǎng)篆種的資糧與薪柴。

        饒是對(duì)于楚維陽(yáng)而言，這都是十分難能可貴的修法之經(jīng)歷。

        于是，楚維陽(yáng)所能夠感受到的，那“乾坤法爐”的另一面里，那無(wú)形無(wú)相的洶洶煅真法焰之中，海量的篆法菁華的匯聚，使得瑯?gòu)肿�種本身不斷的在蛻變之中躍升，愈趨于徹徹底底的升華本身。

        甚至，因?yàn)榈廊说氖侄螌?shí)則更近于煅真本身，更也因?yàn)檫@種海納百川的包容，無(wú)需有挑選、分辨、遴選的細(xì)致功夫。

        也正因此，楚維陽(yáng)幾乎能夠明晰的感受到，己身的蛻變，猶還要比淳于芷更快上些許，大抵最終時(shí)，也要先淳于芷一步，步入至高篆法的層階之中去。

        當(dāng)然，這并不意味著楚維陽(yáng)便不需要廢去心力。

        事實(shí)上，在這樣的熔煉過(guò)程之中，楚維陽(yáng)也在不斷的垂落著神念，在篆法的菁華之中，不斷的剔除著丹青道法的神韻之殘存。

        那是熔煉之后于楚維陽(yáng)己身道法修途渾無(wú)益處的神韻。

        道人不需要再有著甚么妙法的輔修了，他僅只需要走好自己的路，從道法的演化之中洞見(jiàn)超脫的方向，便已經(jīng)足夠了。

        在這樣的路上，再沾染更多不必要的道法氣韻，實(shí)則不過(guò)是在己身的超脫路上，反而給己身施加了多一道枷鎖而已。

        如是反而不美。

        他所需要的，僅只是那純粹的篆法菁華而已。

        而且，漸漸地，或許也正是因?yàn)檫@這一部部篆法菁華之中盡皆滿蘊(yùn)著內(nèi)煉陰陽(yáng)的純粹質(zhì)樸之道法，如是靈韻洪流的熔煉與蘊(yùn)養(yǎng)，也在事實(shí)上不可避免的影響了那瑯?gòu)肿�種本身的氣韻顯照。

        <div  class="contentadv">        愈發(fā)多的，朦朧的關(guān)乎于陰陽(yáng)、天地、寰宇萬(wàn)象的神韻，從瑯?gòu)肿�種之中若有若無(wú)的顯照著。

        這并非是壞事。

        甚至這樣的變化教楚維陽(yáng)大喜過(guò)望。

        畢竟，地師的道法本就已經(jīng)在楚維陽(yáng)的手中蛻變與升華，這是須彌與堪輿所相合，乾坤寰宇容納六合八荒而成天師道法也！

        這一刻，原本的瑯?gòu)肿�種，開(kāi)始從地師堪輿符箓，蛻變向具備有乾坤寰宇意蘊(yùn)的，更為完整與圓融的符篆。

        這不僅只是篆法本質(zhì)的躍升，更是在道法的層面上，變得更為高邈，變得更為廣博，真正從一部地師篆法，變成了天師道法的至高符篆！

        至臻至妙，盡善盡美！

        于是，當(dāng)楚維陽(yáng)與淳于芷，盡皆在這一刻，在如此悠閑的休憩之中，徹底的沉浸在了各自至高篆法的演變之中的時(shí)候。

        時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的流逝去。

        這樣短暫的尚還不足以教楚維陽(yáng)將一部至高篆法凝聚而成的時(shí)間里，于新舊兩道的大勢(shì)而言，更無(wú)甚么真正的大事件得以爆發(fā)。

        但是這樣短暫的時(shí)間，已經(jīng)足夠著諸位經(jīng)年老怪合力，在百花樓祖師的牽引之下，將寶仙九室之界牽引到了其在無(wú)算歲月光陰之前的時(shí)候，便應(yīng)該所處的位置。

        而也事實(shí)上，就在百花樓祖師將寶仙九室之界牽引歸位之后，幾乎頃刻間，那種大界與大界之間的天地乾坤本源之間的道法感應(yīng)，那種以一整個(gè)世界的顫動(dòng)所顯照的交織與共鳴，便已經(jīng)自然而然的展開(kāi)！

        一切悠悠古史之中，關(guān)乎于大界與大界之間彌合的全數(shù)記載，盡皆在這一刻，從故紙堆里的冰冷文字，躍然而出，映照在了現(xiàn)實(shí)之中！

        果然，所謂故十地之大界，實(shí)則本就兩兩之間，有著道與法層面的趨同！

        甚至早早地時(shí)候，便曾經(jīng)有著先賢推敲與論斷，認(rèn)為如今這諸界天所懸照之處，才是最為莽荒古老時(shí)代，十地所懸照之祖地。

        只是后續(xù)的時(shí)候，諸仙真在十地之上鼎立九天，才復(fù)又依循著古路，將諸界從彌合，或者是陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)的狀態(tài)之中，相繼剝離開(kāi)來(lái)。

        或許九天之地之間，從未曾有過(guò)甚么劫難。

        一切不過(guò)是天地自然復(fù)返本源而已。

        ……

        這頃刻間，伴隨著某種從萬(wàn)象寰宇的天地震動(dòng)，及至與純粹天地之間諸般靈韻與道法輝光的轟鳴。

        這天地震動(dòng)的頃刻間，舉世之諸修，盡都在這一過(guò)程之中，印證著那些古籍上所記載的諸般認(rèn)知與猜度，并且盡都相繼有所收獲。

        而也正伴隨著諸修如是的體悟。

        那一聲若驚雷般卻又無(wú)聲息的舉世震動(dòng)，在這一剎之后，更是接連不休的以各不相同的頻率，不斷的映照在萬(wàn)象之中。

        那已經(jīng)不再是純粹的大界之間的交織與共鳴。

        那是真正上清玉平之界，與寶仙九室之界，在純粹的天地本源之外，在天地乾坤的各個(gè)層面，各個(gè)領(lǐng)域之中，在相互的氣機(jī)交織里，更進(jìn)一步的緊密貫連著！

        而也在這樣連綿的轟隆聲中，客峰之上，楚維陽(yáng)的身形早早地便已經(jīng)懸空而立。

        道法在震動(dòng)之中歡鳴，須彌在兜轉(zhuǎn)之間繁盛。

        這如是的震動(dòng)誠(chéng)然顫動(dòng)著人心神，但是對(duì)于楚維陽(yáng)這等掌握著天師道法，真正精通須彌之道與堪輿變化的修士而言，這樣的景象尚還未曾真?zhèn)�能夠教道人側(cè)目以待。

        但楚維陽(yáng)已經(jīng)在期待著那更進(jìn)一步的變化。

        轟——轟——轟——

        如是連綿轟隆聲中，終于，某一瞬間，楚維陽(yáng)忽地瞇著眼睛，看向了遠(yuǎn)空。

        渺遠(yuǎn)的天邊，斑斕的神霞貫穿在了天地之間。

        或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，那些神霞是映照在了楚維陽(yáng)的無(wú)上瞳術(shù)之中。

        那并非是發(fā)生在真正遠(yuǎn)天之中的變化，那是誕生在那原本玄虛兼且形而上的領(lǐng)域之中的事情。

        罕有的，那形而上的領(lǐng)域之中，幽霧暈散而去，屬于萬(wàn)象的斑斕神霞暈散成了煙海顯照。

        同樣的某一領(lǐng)域的交織與共鳴，這樣切實(shí)的映照。

        “玄虛……靈虛……”


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