第837章 琉璃金身引古路（二更！）
第837章 琉璃金身引古路（二更！）
伴隨著慈山大師話音落下的頃刻間，慈山大師身后佛光更進(jìn)一步大盛，映照之下，這身披著絳紅袈裟的慈山大師，渾似是與那菩提樹下的佛相一般無二。
只是這一刻，伴隨著那灼灼佛光的顯照，諸修卻不曾再有分毫的退卻。
更相反，這頃刻間，諸修齊皆緩緩的往前踏出了一步。
謝奎老道的身后，河、江、川、泉之中，忘川與黃泉二道河齊皆懸照輝光，幽光洞照的頃刻間，便渾似是直入主題一般的，錨定著菩提凈土之中，那懸照的半空之中的魔氣玄河。
邢道人的身后倒也不曾有甚么景象顯照，不過是五炁紛紜糾纏，再看去時(shí)，陰煞濁氣匯聚成云海翻卷，漩渦之中，五陰雷霆連綿激蕩。
那若無上兇地之中，是五行元磁山岳如五鼎回旋，鼎中五色煞漿若汪洋海界沸騰翻涌，仿佛天地生滅皆在那諸炁糾纏之中，復(fù)又像是無算純粹毀滅氣韻的交織與集大成。
云浮老道垂落紫宸七星輝光，一念而成無上北斗殺陣。
百花樓祖師身后云舫虛懸幽霧，層層疊疊須彌意蘊(yùn)流轉(zhuǎn)而來，匯成斑斕符陣，錨定著那佛光的頃刻間，便似是要生生橫渡至其人凈土所在。
側(cè)旁處，更有著諸般道與法，各自截然不同的殺念在這一刻同樣勃發(fā)！
沒辦法，慈山大師這一路恍恍惚惚走來，實(shí)則于自然而然之間，不自覺的積蓄下了無法想象的磅礴大勢(shì)，這種蓄勢(shì)本身，可以教修士短時(shí)間掌握有甚至不屬于己身能力范疇之內(nèi)的磅礴力量。
這一刻，慈山大師的無量佛光，還有那一經(jīng)洞照便可以生生將其度化去的奇詭力量，便是明證。
而若是想要不出手，不真?zhèn)�生死相向，“喚醒”慈山大師的方法，便只能是諸修齊皆顯照殺念，以數(shù)量彌補(bǔ)那蓄勢(shì)之后的差距。
如是頃刻間的殺念兇戾勃發(fā)。
霎時(shí)再看去時(shí)，原地里慈山大師終是不自覺的打了個(gè)寒兢，復(fù)又從那種出塵而非人的狀態(tài)之中清醒了過來。
眼見得慈山大師面露苦笑神色，下一瞬時(shí)，諸修這才將氣韻相繼收束。
“阿彌陀佛，老衲即是慈山，也是輪轉(zhuǎn)慧王佛。”
話音落下時(shí)，那漫天響徹的梵音驟然隱沒了去，緊接著，則是那鎏金佛霞的收束，最后，頃刻間，連那懸照的菩提凈土一角也盡都消隱了去。
慈山大師像是如往常一樣，神情清瘦，面容慈悲，僅只身披絳紅袈裟一色而立。
而也正是瞧見了這樣的變化，邢道人終是露出了笑意來。
“恭喜大師，賀喜大師，有王佛之開覺。”
所謂佛門王佛之稱，若玄元兩家所稱地仙一般，昔年時(shí)，是神境之古稱，而今時(shí)，則指證著這神境層階之中最是至高的成就，是真正超然出世之前的最后一步。
慈山大師自行開覺證就輪轉(zhuǎn)慧王佛，便意味著這一行，生生度化了玄云天子的過程，不僅僅是完成了昔年所發(fā)大愿，更是在向死而生的過程里，躍出了半步，抵至了神境的極限。
由此，才有這邢道人的恭喜之言。
可是面對(duì)著邢道人的恭喜，慈山大師卻面露苦笑，無奈的搖了搖頭。
“還是修行不到家，老衲回返的路上，想到了策星山的老道兄，便生出念想來，想要順路看一看，若是有可能，或許還能襄助老道兄一二。
可是誰知，僅只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地洞見了那奉圣金宮一眼，僅只是一眼，老衲便被魘去了心神，又看到那里不見了老道兄，便只余下了回返的念頭……”
說及此處時(shí)，慈山大師尤還心有余悸的搖了搖頭。
很顯然，慈山大師覺得這樣被人輕易動(dòng)搖心神靈智的結(jié)果，愧對(duì)“輪轉(zhuǎn)慧王佛”之稱。
而聞言時(shí)，邢道人卻仍舊在開口寬慰著慈山大師。
“大師多慮也，彼輩不過是趁著大師剛剛邁出這一步，氣機(jī)不穩(wěn)，心神不定的時(shí)候，才用的討巧法門，使出秘法來奏效，待得大師夯實(shí)這一步，以佛法之心境智慧，來日當(dāng)可輕易對(duì)待。
彼輩趁此機(jī)會(huì)下手，實(shí)則也正是因?yàn)闀缘么髱煼鸱ǖ木睿靼族e(cuò)過今朝之后，來日這諸惑神之秘法將不會(huì)再有分毫奏效，這才先用盡手段，意欲在大師道心之中砸出一條縫來，使得來日逢面世，那圓融的佛法也要因道心而不圓融。”
聞聽得此言時(shí)，慈山大師面容上的愧色才有所消減。
而也正此時(shí)，隨著佛霞與梵音而一同收束的諸般雜念皆去之后，重歸圓融心智的慈山大師，這才像是剛剛注意到的一樣，越過了邢道人的身形，看向了那兩方大界彌合的，而今尚還是雛形的“九室玉平天”。
便像是早先時(shí)的云浮老道一樣，這頃刻間，僅只是一眼，慈山大師便連連贊道。
“好功德！”
于是，邢道人面容上笑意更甚。
而慈山大師也同樣是笑著感慨道。
<div class="contentadv"> “這從幽虛隱玄天回返的路上，老衲還曾有過苦惱，到底要給一份怎么樣的見面禮才好，禮數(shù)輕了重了都不美。
說來也奇，正逢想到這個(gè)的時(shí)候，偏教老衲在那昏黃濁流汪洋之中，洞見了海底古礦現(xiàn)世，正有元胚蘊(yùn)養(yǎng)其中，教老衲拘來，正煉成一枚吾佛門無上神通之種子。
而今看，這種子贈(zèng)予這位楚施主，卻正是恰到好處！”
話音落下時(shí)，慈山大師一翻手之間，驟然便見得一枚明黃玉果被慈山大師托在掌中，仔細(xì)看去時(shí)，那玉果之上正以梵文篆字書就四字——《琉璃金身》！——
半日后。
楚維陽(yáng)隨著邢道人，走在了伍家后山的山野之中。
四下里盡皆自然景象，邢道人在前，楚維陽(yáng)手捧著那明黃玉果，緊隨其后。
便像是昔年在青鼎峰的山巔院落之中一樣，此刻，伴隨著邢道人的聲音不疾不徐的響起，老道人所言，卻盡皆是此間修法之關(guān)隘。
“你走出了自己的路，老夫在道法之上指點(diǎn)不了你甚么，與別家修法不同，吾盤王宗法脈的神韻，盡都夯實(shí)在了根基里面，五炁玄冥，煉氣期時(shí)是這五炁，神境地仙時(shí)，仍舊是這五炁輪轉(zhuǎn)。
老夫能做的，便是在側(cè)旁處給你多遞上幾塊磚，至于這路到底鋪向何方，這‘磚塊’到底合不合用，伱自己思量。
《琉璃金身》是佛門慈山大師一脈的秘傳神通，金身者，自不用說，講求修來之后，肉身不朽不壞，且堅(jiān)如金鐵，乃身形之無上成就。
而所謂琉璃者，關(guān)隘不在琉璃本身，而在通透，是以身與神相合，澄澈貫通之意，此是修身亦修心，以內(nèi)煉證得思緒澄澈，心境安然，及至內(nèi)外周天趨同，圓融無漏也。”
聞聽得此言時(shí)，楚維陽(yáng)輕輕頷首之間，好生將手中明黃玉果收入袖袍之中去的時(shí)候，遂已經(jīng)面露出了若有所思的神情來。
而這一刻，也不管楚維陽(yáng)到底思量到了些甚么，原地里邢道人只顧一味地說著，翻手間，又將一枚泛著淡青色的玉果遞到了楚維陽(yáng)的面前來。
道人也不婉拒，抬手接過玉果的時(shí)候，正看到了那玉果上所雕琢成的四字篆紋——《呼風(fēng)喚雨》。
“這是謝奎托老夫予你的神通種子，說起來，謝家一部水韻丹經(jīng)，所謂雲(yún)霽者，修玄冥丹鼎之義理，則是‘雲(yún)’；修承霄五蘊(yùn)之義理，則是‘霽’。
圣宗有些法脈道統(tǒng)，也并不盡都傳下來被老夫所掌握，關(guān)乎于承霄五蘊(yùn)一脈，反而是謝奎老道更有些底蘊(yùn)。
這呼風(fēng)喚雨之神通便是如此，以圣宗古時(shí)傳承，往往修持此神通之修士，要吞納《天人五衰》之神通種子，而修持《天人五衰》之神通者，亦要吞并此術(shù)。
二者最是相輔相成，便是古昔年時(shí)，《天人五衰》與《呼風(fēng)喚雨》齊出，也是最無上的攻伐滅世景象之一！”
聞聽得此言時(shí)，原地里楚維陽(yáng)更是精神一振。
在將這一枚淡青玉果收起時(shí)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比收起那《琉璃金身》玉果的時(shí)候更為鄭重。
呼風(fēng)喚雨本是尋常景象，可是楚維陽(yáng)明白，愈是這等趨近于自然，一旦升華成神通，便愈是具備有真正不可思議的手段！
若風(fēng)是毒煞風(fēng)，雨是衰劫雨。
“至于云浮老道，他之前替你卜了一卦，遂托老夫轉(zhuǎn)告于你。
吾等也知你心意，先拒寶仙九室之界《玉冊(cè)》，又拒上清玉平之界《玉冊(cè)》，想來，是意欲來日要回返三元極真界中去證道神境。
這決定不錯(cuò)，很多時(shí)候，生身立命之界，有著遠(yuǎn)比道法更為玄虛的牽系，有機(jī)會(huì)的話，不要將就！
而云浮老道的話便是，若是你意欲回返，不要走界門，不要從太玄總真界經(jīng)過。直接依循著古路輿圖，從昏黃濁世之中，直接回返三元極真界！”
聞聽得此言時(shí)，楚維陽(yáng)稍稍有所詫異。
道人所驚詫的，并非是邢道人他們看出了自己的想法。
想要回返三元極真界中證道的想法，不難教人看出，猜也總是能夠猜到的。
只是楚維陽(yáng)真正驚詫之處，則在于卦辭本身。
不走界門，而走古路……
眼見得楚維陽(yáng)愈發(fā)困惑，邢道人反而笑了笑。
“云浮老道說話最喜這般云遮霧繞，但總歸不會(huì)害你，該如何思量，且由你自己決定。”
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