鴉鵲嶺與宜昌絲竹（6）

        從1938年的人口統計可以得知，那一年鴉鵲嶺那條百年老街的居民有368人，在當時的情況下，就算大部分人經商做生意，也還是很熱鬧的。可是從1940年起，鴉鵲嶺被侵華日軍占領五年之久，清代的古剎梅林寺被拆毀，除了那座天主堂作為駐軍司令部和其他幾棟建筑作為日軍所用而被僥幸保存，整條老街遭到毀滅性的破壞，房屋被焚燒或拆毀，民眾不是被驅逐就是處于水深火熱之中，那里成了駐宜日軍的重要補給基地。鎮上的那棵有著百年歷史的皂莢樹，就見證過那段辛酸的歷史。

        新中國建立后，隨著國民經濟的恢復與發展，鴉鵲嶺老街開始逐漸恢復活力，從1954年人口統計的838人中可以看出，投資辦廠的21人，興辦實業的5人，從事商業的168人，從事服務業的12人，單位聘用管理人員有40人，技術人員70人，職工有93人。改革開放初期的1984年，鴉鵲嶺集鎮人口已上升到4346人，其中非農業人口也有1573人；而到了2005年，整個集鎮人口突破萬人，達到12000人，其中非農業人口也增加到4889人，工商業經營戶也擴大到395家，集鎮面積也由原來的那條800米長的老街，發展到擁有面積3。88平方公里，街道11條，總長度超過10公里的全省小城鎮綜合改革示范鎮。

        而整個鴉鵲嶺鎮的土籍追根尋源，不是來自于中原，就是來自清朝的“湖廣填四川”的大遷移，所以在思想上深受仁義禮智信、溫良恭儉讓等傳統道德的影響，在為人處事上提倡有話好好說，但性格耿直、爽快，不主動惹是生非，也絕不怕人挑釁鬧事。鴉鵲嶺人也和宜昌人一樣，都是好吃佬，既吃得川菜的酸辣麻，也習慣荊州的魚糕，甚至把沔陽三蒸改成當地的三蒸。把一條魚做成蒸魚、魚糕（當地頭菜中的食材之一）、魚丸（清湯的主要食材），剩下的魚頭、魚脊、魚骨和魚刺等“邊角廢料”做成魚凍，叫做“一魚四吃”。現在那一帶的農家樂都有這道菜，味道還行，只是魚凍不敢恭維。

        在生活的諸多方面鴉鵲嶺人既受到來自荊沙楚文化的影響，也帶有濃厚的來自宜昌和四川巴文化的痕跡，最典型的是原來住的是因地制宜的干打壘的土墻屋，遇到紅白喜事會請鑼鼓家業來吹吹打打，請樂師來演奏絲竹音樂，而不是像山區人張口就是““花咚咚的姐呀，姐兒是花咚咚，回娘家背個花背籠。”更不會手舞足蹈的跳喪舞。也許是因為身在大山之外，文明和文化浸染已久，就喜歡吹打樂的熱烈和絲竹的文雅輕快。

        鴉鵲嶺的語言上似乎帶有當陽的口音，可是話里也似乎帶有很多宜昌話的影子。譬如：發夢天（說夢花），打炸雷（打很響的雷），黑（he）噠（晚上），袱子（毛巾），砣子（拳頭），碼呢光（鵝卵石），背時（倒霉），跑暴（下暴雨）都是如此，不過，譬如：滿到的（到處），撮白（be）佬（騙子），呼煙（抽煙），家（ga）公爺爺（外公），候哈兒著（zuo）（等一會兒）似乎又有荊州話的尾音。

        嚴格來說，門年（明年），印水（澆田），蛤蟆連子（蝌蚪），掬匠（廚師），居宜噠（辦好了），扎迷頭（跳水）都帶有宜昌郊區伍家崗、花艷一帶的影子，而下（ha）菜（吃菜）似乎是枝江話，希乎兒（差一點）似乎是當陽話，喳哇子（說話聲音大）似乎是曉溪塔的話，檐（yan）老鼠（蝙蝠）又似乎是宜昌城區話，就是不知道那句“納鞋底不使錐子——針（真）好”和另一句“蹲在廁所里嗑瓜子——入不敷出”是哪個地方傳來的。

        鴉鵲嶺素來被稱為“小香港”，除了地處三縣市區的交界，還有各級上級的管轄鞭長莫及，所謂的“三不管”，往好處說，就是具有自由發展的優先條件，往壞處說，就是任其發展，自生自滅。好就好在鴉鵲嶺這個鎮上的集市已有一百多年歷史、圍繞著老街、漢宜路而發展的主要集鎮，無論是老牌的東方超市，還是梅林菜市場；無論是鴻運廣場的國貿，還是一家接一家的臨街攤點，生意都做得不錯。尤其是到了節假日，到處水泄不通，處處人山人海，購買聲、吆喝聲、喇叭聲，不絕于耳，給這座商業活躍，商家云集的集鎮帶來了市場繁榮。


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