宜昌宗教面面觀（32）
宜昌宗教面面觀（32）
三十二、解放后的天主教及其他
解放以后，宜昌的天主教對新政府一直采取敵視和對抗。
有資料表明，天主教的神父唐人俊一直替中統(tǒng)特務(wù)屈平窩藏聯(lián)絡(luò)電臺（那是一個很有趣的偵破故事，以后會另文詳細(xì)介紹，敬請期待），天主堂的傳教士在宜昌解放的緊要關(guān)頭，將國防部二廳的特務(wù)送往巴東小垱天主堂躲藏。據(jù)張鳴謙回憶：“外國傳教士反對土地改革，對教會在農(nóng)村的土地不肯退押金，也不肯交出田約；對抗美援朝進(jìn)行反宣傳，還秘密組織圣母軍；禁止神長教友閱讀進(jìn)步書刊報紙，阻擾教友參軍、參干和加入青年、婦聯(lián)組織，不準(zhǔn)參加人民政府組織的政治活動。”鑒于此，新中國1952年將所有的外國傳教士驅(qū)逐出境，教會至此脫離了外國的掌控，走上了獨立辦教的道路。
筆者小時候三天兩頭都會從位于自立路的天主教堂門前經(jīng)過，五十年代的那個時候教堂的大門緊閉、門可羅雀，就是有興趣也只不過從側(cè)門進(jìn)去過幾次，對那大廳宏大的弧頂、彩色玻璃的、哥德式的建筑形式印象深刻；但印象最深的還是文化大革命初期，天主堂舉辦了反帝展覽，用了不少的圖片和實物介紹了天主堂的歷史，每個學(xué)校都組織學(xué)生參觀，“進(jìn)行一次愛國主義思想教育”，筆者當(dāng)然也不例外，拿著一個小本子，天知道記下了些什么。
筆者還見過天主教宜昌教區(qū)的最后一任主教顧學(xué)德，不過不是生前，那個主教早在1950年11月18日因心臟病發(fā)作，就猝死在自己的臥室里了。筆者見到那位可算是鞠躬盡瘁、死而后已的主教時，他已經(jīng)被紅衛(wèi)兵從他生前自己在天主堂內(nèi)準(zhǔn)備的墓地里挖了出來，一駕馬車?yán)哪强诠撞摹⑦�有他的尸體在宜昌城區(qū)游街示眾，記憶最深的就是正是1966年的夏天，烈日高照，尸體早就腐爛變質(zhì)，所以一路臭的要命。
1877年，天主教鄂西教區(qū)副主教田大興在樂善堂對面購置地皮，修建教堂；1883年，木制的天主堂落成；1891年“宜昌教案”中被燒毀；1892年，利用清廷的賠款在原址重建天主堂，可依然是木建筑。直到1933年，才將原來木結(jié)構(gòu)的天主堂拆除重建，這就是現(xiàn)在天主堂的建筑主體；1968年拆除了頂部的兩個鐘樓，進(jìn)行了大規(guī)模的整修，天主堂變成了宜昌地區(qū)群眾藝術(shù)館，群藝館里面整天音樂悠揚、歌聲不斷，禮拜大廳也被改成了演出舞臺，還能放電影，筆者和當(dāng)年的小伙伴是那里的常客。
1986年，為了落實黨的政策，更為了改革開放，給那些南來北往的外國天主教徒提供一個活動場所，宜昌市政府就將群藝館遷走，把那座建筑面積2000平米的天主堂的所有權(quán)還給了天主教宜昌教會，同時又一次大興土木，復(fù)原了原來天主堂的原貌。于是，天主堂在被占用長達(dá)20年之后，經(jīng)過修復(fù)又以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人的面前，同年12月還舉行了復(fù)堂典禮。
現(xiàn)在筆者還是經(jīng)常會從天主堂前走過，印象中似乎只進(jìn)去過很少幾次。平時冷冷清清，就是在做彌撒的時候，整個大廳的教眾也稀稀拉拉的，讀祈禱文的時候也有聲無力的，看起來似乎有些傷感。有時候天主堂里會傳出管風(fēng)琴的聲音，聽說那是租給市民舉行西式婚禮，就是有些疑惑：筆者讀過的天主教的教義似乎是不允許這樣的行為的。每年的圣誕夜就是天主堂最熱鬧的時候，四面八方而來的人潮洶涌地往教堂擠，還要出動交警和特警維持秩序，雖然其中百分之九十的人不是教民，百分之九十的人從沒有看過《圣經(jīng)》，百分之九十不知道圣彼得圣約翰是誰，百分之九十的人甚至連“阿門”的意思都不知道。
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