宜昌宗教面面觀（34）

        三十四、很生活化的道教

        說起宗教，就不得不說到有上千年歷史的道教。幾乎所有人都知道，道教就是中國人的根蒂，也是東方文化和中國人智慧之源。道教作為中國的本土宗教，在理論上融合了三皇五帝時代以來巫、醫、卜、星、相、筮、堪輿等社會各方面的思想；而老子的那本《道德經》包羅萬象，自然也就成就了儒家這門國學的輝煌。

        過去之所以說“男信道女信佛”是很有道理的，因為道教思想對于生命是極其重視的，道家認為只有今生、沒有來世，而活在當下，在現世中追求永生是最高境界。這一點和佛教的輪回是截然不同的；道家同時也很重視人與自然的和諧，認為人是自然的一分子，和諧相處才能達到人定勝天的目的。這一點與佛教的“輪回”觀點格格不入；而且從古代道家的練丹術演變而來的養生之法道家強調無為而治，尊重人性，返璞歸真。這一點也與佛教的“修來生”完全不是一回事，與其他宗教最為不同的是，道教就是一種很生活化的宗教。

        不能不承認，經過幾千年來的演變進化和發展，也由于在各方面道家思想對國人的潛移默化，所以道教的諸多思想早就已經深深沉淀在中國人的骨子里，即使是現在有諸多宗教可供選擇，也有很多信仰，還可以沒有信仰，但是不得不承認，國人的思想中永遠有著屬于道教影響下的痕跡，這包括學者們信奉的“道法自然”、工者的“天工開物”、農者的“風調雨順”、商者的“和氣生財”、醫者的“懸壺濟世”、老百姓的“老天保佑”。

        雖然道教作為中國啟蒙哲學的根源，也作為中國本土的宗教，同時也因為中國人都知道“道德”的重要，凡事都要講“道理”，所以道教在中國有著廣泛的群眾基礎。可是佛教的輪回觀念迎合統治者對百姓進行有效的控制，而道教注重今生、人定勝天的積極向上的生活態度對統治者是一大威脅，所以從清朝開始，道教就一直受到壓制；由于許多的農民起義都打著“替天行道”的旗號，就更增添了統治者對道教傳播的戒備之意，受到打壓也就在所難免了。

        和林語堂說的一樣：“中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與己相背時，中國人會說，‘人定勝天。’中國人的信仰危機在于：經常改變信仰。”也有一種說法是：經過苦難、患過疾病的人信仰基督教的比較多，追求來世幸福生活的人信佛的比較多。而那些信道教的人如果不是善于思考、追求哲理，就一定是享受現在、活在當下的人比較多。更有一種說法就是，道教沒有系統的理論體系，傳授只能傳給自己的徒弟，也直接影響了道學的推廣。

        拿道教與佛教相比，在世界觀上，佛教的核心思想是“空”，而道家認為應該是順應自然，有無相生，都有些高冷；在對待欲望上，佛教認為應當堅決禁欲，而道教只認為清心寡欲就行，這一點后者似乎更接地氣；佛教認為眾生皆苦，人間修行就是為了跳出輪回，而道教追求的則是個人在世的長生和灑脫，前者就是夢想，而國人都愛做夢；佛教認為先渡人再渡己，所以就有了什么放生、就有了什么勸人行善；而道教認為應該先渡己再渡人，也就是先把自己的修為修好，再去談幫助別人的事，所以道觀常常建在遠離城市繁華地段，或者那些練道之人喜歡一個人躲到山里頭自修自練，脫離群眾太遠，也會導致信徒的離散，這也是道家日漸衰落的原因之一。


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