“帝帝……帝什么東西？小哥你說的這是什么東西啊？”我結(jié)結(jié)巴巴地問道風(fēng)干雞。

　　“帝焌”他一字一字地又重復(fù)了一遍。

　　我只得搖了搖頭，這名字我還是第一次聽說。于是便不自覺地看向了夕羽惠，想從夕羽惠那里得到解答，畢竟以往遇到這種問題，夕羽惠總是起到“百科全書”似的作用。

　　夕羽惠注視到我的眼神之后，略微想了想，便先風(fēng)干雞一步，開口對我們說起有關(guān)帝焌的事情。“帝焌”說的通俗一點(diǎn)，就是一個古帝名號。這種名號在正史之中，幾乎沒有出現(xiàn)過，只見于《山海經(jīng)》大荒和海內(nèi)篇幅之中。“焌”的意思據(jù)說是“位于金字塔頂端的人”。“帝焌”一詞單從字面上來看，意思是“位于金字塔頂端的古帝”。在三皇五帝世系排列中，炎帝屬于五行之火，位列第二；黃帝屬于五行之土，位列第三。位列第一的古帝就是東方——帝焌。在古書《大荒東經(jīng)》中有過記載：“帝焌生帝鴻”。“帝鴻”便是指的蚩尤。帝焌也被認(rèn)為是上古時第一個帝王，他存在的時期可能比太昊還要早的時期，景昊時期。夕羽惠舉例說，如果太昊是指傳說中的時期，那么景昊就是傳說之中傳說的時期了。相當(dāng)于和盤古、女媧、伏義同期。

　　帝焌據(jù)說是一個龍頭鳥身的形象，雙翅巨大可遮蔽天日，尾部為三尾鳳鳥，要知道鳳鳥是神鳥朱雀的前身，而三尾鳳鳥屬于神系了，可見帝焌的地位并不亞于“神”。

　　從神話記載中，帝焌統(tǒng)領(lǐng)的是一眾妖族，帝焌也被稱為妖王，部族為“屺嶢氏”（）。其部族的產(chǎn)生、形成、壯大均在大地之東。在景昊時期，分別爆發(fā)過兩次重大的部族戰(zhàn)爭，這兩次戰(zhàn)爭均和帝焌統(tǒng)領(lǐng)的屺嶢氏有關(guān)。分別是屺嶢氏與翼氏的竺潼之戰(zhàn)，屺嶢氏與黎氏的雷嵇山之戰(zhàn)。翼氏和黎氏也是當(dāng)時景昊時期處在的兩個氏族，而且是當(dāng)時較為龐大的兩個氏族。翼氏的首領(lǐng)為“亓”（qi），是一個身長四翅，熊首人身的怪物。黎氏的首領(lǐng)剴沅（），背后生有五條巨蛇，雙臂大力無窮，可開山辟路。

　　三個氏族同屬東方，又被后人稱之為“東方三族”。在這兩場血腥拚殺戰(zhàn)爭中，在神話故事中沒有明確的傳說，更沒有相關(guān)的記載，但是在一些野史中卻能找到了相關(guān)信息。

　　《楚藩?語后》有一段記載：及翼氏之衰也，黎民亂德，民神雜糅，不可方物，屺嶢作享，家為巫史，無有要質(zhì)。民匱于祀，而不知其福，蒸享無度，民神同位，民瀆齋盟，無有嚴(yán)威。神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，禍災(zāi)薦臻，莫盡其氣。帝焌受之，乃命蟲豸以屬神，命泗之低地以屬民，使復(fù)舊常，無相侵瀆，是謂“絕地天通”。

　　這段話也是極少數(shù)，從側(cè)面反映當(dāng)年景昊時期的論證。其中“絕地天通”這四個字，被認(rèn)為是確立了帝焌“神”的形象。事實(shí)上，這段話正是屺嶢氏、翼氏、黎氏三大部族，進(jìn)行殊死較量的概括縮影，以及帝焌部族在取勝后，為鞏固其地位的重大舉措的反映。帝焌在擊敗了亓和剴沅之后，將翼氏和黎氏合并入了屺嶢氏，統(tǒng)治著原來兩部族的氏族成員，并將兩氏族的圖騰的特點(diǎn)，也加入到屺嶢氏圖騰之中，確立帝焌為唯一的先祖，這便是“絕地天通”的真正意義。

　　夕羽惠說到這里才告一段落，關(guān)于帝焌，她知道也不多，這些內(nèi)容還都是她聽說，或者是從一些野史之中側(cè)面提到的內(nèi)容，在正史之中，根本就沒有提到過帝焌這個人。所以帝焌也是神話時代，一個非常神秘的人。對于帝焌的說法千奇百怪，夕羽惠也沒有一一舉例。

　　夕羽惠的話音一落，風(fēng)干雞就接過了話，繼續(xù)對我們解釋著，關(guān)于帝焌在中國古代諸神中的地位，就像是夕羽惠所說，直到今天還是眾說紛紜。通常很多人，認(rèn)為帝焌是上古時代東方民族的祖先神，因?yàn)榈蹮a長有龍頭鳥身，遂認(rèn)為其是鳳鳥與龍之子，龍的形象最早也是出自帝焌。所以現(xiàn)在才有一句話，認(rèn)為我們是龍的傳人，這里的“龍”往更深一層延伸，那么就應(yīng)該是帝焌。在上古神話之中，出現(xiàn)的人物形象，全部是半人半獸的樣子，根據(jù)推演的方法，通過千百年的演化才變成了現(xiàn)在的人。

　　在《山海經(jīng)》記載的帝焌活動地及其子孫之國大多在東方。另外，雖然沒有正史對帝焌進(jìn)行過記載，但是帝焌的事跡與上古諸神往往有重疊之處，如女媧、蚩尤、顓頊、帝嚳、堯、舜等，這些神話人物的身上，均附有帝俊的“影子”，這可能是因?yàn)楹笕藢⒌蹮a的神話故事進(jìn)行了分割與重植所造成。

　　夏夏這個時候突然插嘴說道，“我突然想起一件事，以前跟龍哥他們考古的時候，有關(guān)這個帝焌我也聽說過，帝焌部族的血統(tǒng)很雜，而且屺嶢氏不僅僅是在中國，甚至在西方也有屺嶢氏的后代。在一些考古發(fā)掘中，據(jù)說屺嶢氏有雅利安人的血統(tǒng)，那么也就是白種人，但最后他們依然融入了中國漢人的血脈之中，屺嶢氏重要的活動范圍，就是在現(xiàn)今的山東。有種說法是，山東人個子普遍偏高，就是受到這種血統(tǒng)的影響。”

　　“夏姐，你說的這一點(diǎn)是不是有點(diǎn)太扯了？小哥和小惠惠在哪說上古神話的事兒，你突然一句就把我們帶到現(xiàn)在來了。按你的意思是，咱們要是認(rèn)祖歸宗的話，都應(yīng)該算是屺嶢氏了？”我問道夏夏。

　　夏夏白了我一眼，不屑地回答道，“我估計除了你之外，這里其他人都聽明白我剛剛想要表達(dá)的意思了。我說那句話的重點(diǎn)，不是在后半句，而是在前半句，是為了補(bǔ)充老大之前的那句話，他不是說很多人認(rèn)為帝焌是人類的“祖先”嘛？我是想說，不僅僅是在東方，在西方也有一些人將帝焌列為神，只是名字不再叫帝焌而已，不過最根溯源還是同一個人。”

　　夕羽惠這個時候好像也想到了什么，忙對告訴我們，夏夏說的這一點(diǎn)關(guān)鍵，因?yàn)椤皷|方”是太陽升起之地，也被看做是生命起源之地，不論是東方或者是西方的神話故事中，大多數(shù)生命的起源都是在東方。有一個關(guān)于帝焌的傳說，是屺嶢氏在統(tǒng)一了“東方”各個部族之后，帝焌化神歸于天，伴隨著帝焌的離開，后來發(fā)生了解體，一支名為“阿冭”（tai）的氏族就是眾多遷往“西方”的氏族之一。他們的族長，也被后來西方人神化了。這從一個側(cè)面，也論證了屺嶢氏的原始地位。

　　說到這里，夕羽惠還不忘再加一句，我們之前一直在說的九猗氏族，也是當(dāng)時從屺嶢氏分離出來的一個氏族，而且還是眾多氏族之中，最大的一個，他們保持著屺嶢氏的傳統(tǒng)圖騰，又再其中加入了屬于各組的不同元素。

　　“說了這么半天，咱們話題越扯越遠(yuǎn)了啊。剛剛還在說著九猗，現(xiàn)在又開始說帝焌了。這之間有什么聯(lián)系嗎？要是沒什么直接聯(lián)系，咱們還是讓胡阿姨繼續(xù)講。”我不解地問道風(fēng)干雞。

　　風(fēng)干雞還沒說話，胡娘倒是替他回答了，“帝焌、九猗、羌堯之間有著很密切的聯(lián)系。在密卷之中也記錄了有關(guān)帝焌的記載。就像剛才他們所說的一樣，屺嶢氏在后來分離成眾多不同的氏族后，只有九猗氏族，是九個不同的氏族共為一個“氏族”，這九個氏族之中，還有一個共同突出的特點(diǎn)，就是“繼承”了屺嶢氏所謂的“妖”。”


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