張琳用陳述的口吻對(duì)我們說(shuō)道，有窮國(guó)的國(guó)主就是上古傳說(shuō)之中，射日的后羿。相傳在上古伊放勛時(shí)代，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木皆火，莊稼枯焦，當(dāng)時(shí)的堯帝請(qǐng)來(lái)了后羿，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。后羿還射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。相傳后來(lái)后羿從黃河河伯的手中，救出了落難的宓妃，并誅殺了河伯，而且為了保護(hù)人畜，還與惡獸契俞、鑿齒、九嬰交戰(zhàn)。

　　契俞原是一個(gè)人面蛇身的天神，被貳負(fù)和危謀害。由于該緣故，契俞迷失了本性，轉(zhuǎn)變?yōu)槿四槨ⅠR蹄、混身披著紅色長(zhǎng)毛的怪物。在十日同出之際，契俞從弱水中逃上岸來(lái)，見人畜就吃。后羿見契俞如此殘忍，不由大怒，立即彎弓搭箭，取其性命。

　　鑿齒長(zhǎng)著野獸的頭，其牙齒形狀像鑿子．能把金石貫穿。見后羿帶著弓箭找上門來(lái)，鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己，一面伸出牙齒迎戰(zhàn)。后羿揮動(dòng)寶劍砍去，盾牌頓時(shí)折成兩半。鑿齒嚇得轉(zhuǎn)身逃跑，后羿則拉弓上弦，一箭正中鑿齒心窩。

　　九嬰生于天地初分之時(shí)，既能吐水，又能噴火。高興時(shí)就吐水，沖壞道路、田地。生氣時(shí)就噴火，燒毀莊稼、房屋。見到后羿，九嬰并不像前兩個(gè)惡獸那樣害怕，而是直接與之對(duì)戰(zhàn)。后羿四處躲閃，以避開兇險(xiǎn)的水火網(wǎng)。隨即，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)連發(fā)九箭，結(jié)果了九嬰。

　　后羿在誅殺了河伯、契俞、鑿齒、九嬰后，使得黃河河水不再危害沿河的居民。之后后羿和宓妃一起，沿岸的居民從此過(guò)上了美滿幸福的生活。為表彰后羿懲治河伯有功，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。洛神也就是后來(lái)人們熟知的嫦娥。

　　后羿所見國(guó)都就是有窮國(guó)。所謂有窮，有就是有無(wú)的有，即有什么東西的意思。上古傳說(shuō)之中，有幾個(gè)國(guó)家的名字中都帶有“有”字，比如黃帝的有熊國(guó)，堯帝的有虞國(guó)等等。比如有熊，實(shí)則“熊”通“雄”，指的是雄性的龍，也就是說(shuō)有熊國(guó)擁有龍。而有虞的“虞”通“湖”，指有虞國(guó)有具大的湖泊。有窮的窮，取無(wú)窮之意，又是巨大的意思，在傳說(shuō)中，后羿的國(guó)度有承天天柱，天柱相當(dāng)?shù)拇�，于是就得名叫有窮國(guó)了。

　　夕羽惠這個(gè)時(shí)候朝張琳不好意思的笑了笑，很謙虛的對(duì)張琳說(shuō)道，“張小姐，不好意思打斷你一下。因?yàn)槲覐男��?duì)歷史比較感興趣，特別是對(duì)這些傳說(shuō)故事。好像關(guān)于后羿的事情，歷史野史中有所記載，而且在很多正史書籍中，也都有提過(guò)后羿的故事。你所說(shuō)的后羿和羿是同一個(gè)人嗎？”

　　張琳顯然對(duì)夕羽惠問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題非常意外，隨即便用一種很特別的眼光看向了夕羽惠。然后對(duì)夕羽惠解釋說(shuō)，夕羽惠提出的這個(gè)問(wèn)題，是很多深入了解羿神話之后，人們所產(chǎn)生的疑惑。后字在古代據(jù)說(shuō)有“王”的意思，而非姓氏，所以后羿只是羿作為一國(guó)之王時(shí)的稱呼，結(jié)果就像則天只是武曌的封號(hào)，但大家都武則天武則天的叫習(xí)慣了。

　　羿這個(gè)單字就是那個(gè)人的全名，真正要分辨清楚的是夏朝羿和神話羿的不同，夏朝雖然還是一個(gè)神話多于歷史的朝代，但是離神話羿的時(shí)代已遠(yuǎn)去了，羿的神話在夏祖禹之前，夏朝的羿可能是與他重名，也可能是某些行為比較像神話中的羿，而在傳說(shuō)時(shí)與羿混同。一些本來(lái)屬于神話羿的故事，可能也因此被加到夏朝羿的身上去了。所以說(shuō)在張琳看來(lái)，這兩個(gè)“羿”并不是同一個(gè)羿。但是直到現(xiàn)在，還有很多人把這兩個(gè)“羿”并稱為一個(gè)人。因?yàn)槿狈κ妨嫌涊d的支撐，所以這個(gè)爭(zhēng)論可能會(huì)一直持續(xù)下去。

　　張琳告訴我們，歷史上夏朝后羿，實(shí)則簡(jiǎn)稱為“夏羿”，屬于有窮氏，是有窮國(guó)國(guó)君，為夏朝第六任帝王，據(jù)說(shuō)在位八年。

　　夏朝是中國(guó)傳統(tǒng)史書中，記載的第一個(gè)中原世襲制朝代。一般認(rèn)為夏朝是多個(gè)部落聯(lián)盟，或復(fù)雜酋邦形式的國(guó)家。夏時(shí)期的物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，其年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期。夏朝歷史上慣稱為“夏”。

　　夏啟當(dāng)上國(guó)王以后，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲王位之先河。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系，政治上有分封關(guān)系。當(dāng)時(shí)有一個(gè)部落有扈氏不服，起兵反抗。啟和有扈氏部落發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來(lái)的人罰做牧奴。其他部落看到有扈氏的樣子，沒(méi)有人再反抗。

　　當(dāng)年夏王啟死后，他的的兒子太康繼位。但是太康耽于游樂(lè)田獵不理政事。恰好在那個(gè)時(shí)候，黃河下游的夷族，有個(gè)部落首領(lǐng)名叫后羿，他野心勃勃，想奪取夏王的權(quán)力。他看到太康經(jīng)常出去打獵，覺(jué)得這是個(gè)機(jī)會(huì)，于是后羿就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來(lái)，走到洛水邊的時(shí)候，對(duì)岸全是后羿的部族，攔住了他的歸路。太康沒(méi)辦法，只好在洛水南面過(guò)著流亡生活。那時(shí)候后羿還不敢自立為王，只好另立太康的兄弟仲康當(dāng)夏王，但是把實(shí)權(quán)抓在自己手里。有點(diǎn)三國(guó)時(shí)期曹操的意思。

　　后羿在仲康在位期間，廣羅黨羽將自己的勢(shì)力漸漸壯大。仲康死后，后羿又立仲康的之子相為帝，兩年后的公元前2145年，時(shí)機(jī)成熟，后羿罷黜相并將相放逐到斟灌，由此奪了夏朝的王位，為夏王朝第六任君王。這在很多野史上稱作太康失國(guó)，也有人稱為后羿代夏。

　　相傳有窮氏族精于箭術(shù)，每個(gè)人就像是具備這樣的天賦一樣，后羿能拿下王位，亦是得益于有窮氏族神箭手的相助。

　　張琳的專業(yè)知識(shí)真是讓人大開眼界，專業(yè)的就是專業(yè)，野史和正史交叉講述的如此恰當(dāng)。估計(jì)夕羽惠和夏夏都講不到這種程度。

　　我迫不及待的問(wèn)道張琳，有窮國(guó)講完了，現(xiàn)在該講講窮羿國(guó)了？

　　張琳嘆了一口氣，回答我說(shuō)，關(guān)于窮羿國(guó)的事情，她也僅僅是聽說(shuō)而已，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)有關(guān)于窮羿國(guó)的記載。所以讓我們把窮羿國(guó)的事情，當(dāng)做一個(gè)故事聽聽罷了。

　　聽張琳說(shuō)，有關(guān)窮羿國(guó)的事情，簡(jiǎn)直就如神話故事一般。不過(guò)與神話故事相比，窮羿國(guó)的事情實(shí)在是過(guò)于詭異了！


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