大江這句話幾乎就是突然迸發(fā)出的一樣，整個(gè)人都從交椅上站了起來(lái)。語(yǔ)氣極為的生硬，而且音調(diào)抬高了不少。和剛才跟兩位小姑娘說(shuō)話的樣子，簡(jiǎn)直就是判若兩人。我讓大江這一驚一乍的說(shuō)話聲音嚇了一跳，也沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)下去，而是抬起頭看著面前的大江。這時(shí)我才意識(shí)到，不管是夕羽惠還是夏夏，起碼都是和大江有著某種聯(lián)系，單單這里只有我，和大江什么交集都沒(méi)有。之前夏夏也說(shuō)過(guò)了。大江這個(gè)人脾氣古怪，我想這種老江湖，肯定對(duì)不相識(shí)的晚輩，都是極為不歡迎。

　　夕羽惠和夏夏這個(gè)時(shí)候，連忙在一旁給我打圓場(chǎng)。她們兩人分別把我與她們的關(guān)系，紛紛告訴了大江。大江聽(tīng)完才又坐回了交椅上，不過(guò)眼神還是一直盯著我，讓我感到非常不自在。

　　隨后大江并沒(méi)有讓我來(lái)說(shuō)人皮面具的事情，而是讓夕羽惠來(lái)簡(jiǎn)單敘述。也許是看出大江這人很是排外，擔(dān)心如果知道這件事與我有關(guān)，大江或許就不肯幫忙。所以夕羽惠直接告訴大江，當(dāng)時(shí)帶著這張人皮面具的人就是她的爺爺。又把我給夕羽惠講過(guò)，和爺爺分手時(shí)的場(chǎng)景，簡(jiǎn)單的和大江說(shuō)了。

　　大江聽(tīng)完之后，兩條不對(duì)稱(chēng)的眉毛擰了擰。告訴夕羽惠，這種人皮面具，的確是出自“織臉”的手中，而且這樣的人皮面具，并不是所有“織臉”都有能力完成的。

　　大江介紹說(shuō)，面具在“織臉”中，一共分為三種，即：地襄、人中、天氣三種。其中地襄就是泛指大多數(shù)的面具，比如舞街耍龍燈時(shí)的面具、戲子唱戲時(shí)所帶的面具、以及一些極為普通的面具等等。地襄是最為普通，也就是我們最常見(jiàn)的各種面具的總稱(chēng)。這種面具不用說(shuō)是織臉了，就是普通人也可以信手沾來(lái)，幾乎沒(méi)有什么技術(shù)含量。所以地襄在織臉當(dāng)中，是最低等的一種手藝。也是織臉入徒時(shí)，必須通過(guò)的一門(mén)手藝。只有將地襄完成的好，才有機(jī)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)其他織臉手藝。說(shuō)起來(lái)地襄雖然簡(jiǎn)單，但是作為“織臉”，想要完整的掌握地襄的各種手法，天資聰慧者少說(shuō)也要有七八年的時(shí)間。有些不開(kāi)竅的人，可能終生都在學(xué)習(xí)地襄。因?yàn)椤翱椖槨弊嬉?guī)甚嚴(yán)，雖說(shuō)是在宗族之間相互傳習(xí)，但是如果后輩實(shí)在無(wú)力完成最簡(jiǎn)單的地襄手藝，那么前輩寧可讓“織臉”的手藝失傳，也不會(huì)授予后輩更高的技藝。這也是為什么“織臉”急劇減少的原因。

　　大江停頓了一下，伸手端起交椅一側(cè)的茶喝了一口，我看到茶杯和他的嘴巴，根本就斜街不上，茶杯當(dāng)中的茶，有一半流入大江的嘴中，另外一半都順著大江的嘴巴流了出來(lái)，看大江喝茶的樣子，就像是一個(gè)患病之后，生活不能自理的病人一樣。

　　大江放下茶杯，抿了一下嘴巴，開(kāi)始對(duì)我們說(shuō)起“人中”的事情。據(jù)大江介紹，“織臉”中所說(shuō)的“人中”，就是包括我們現(xiàn)在手中所拿的人皮面具。“人中”不同于“地襄”，“人中”的分類(lèi)又分為三種，即“修、變、生。”

　　“修”顧名思義，就是在人原本的面貌上進(jìn)行修改，使之在保留大部分原貌的情況下，進(jìn)行微小的面部休整。讓被修正人，既不會(huì)樣貌全失，也不會(huì)面貌完全不變。古時(shí)禮教思想比較嚴(yán)重，身體為父母所給，所以大部分找到“織臉”，修改面貌的人，都會(huì)選擇“人中”的“修”。這樣既可以達(dá)到修正面龐的作用，又不會(huì)違背禮教。

　　“變”則是將修正人的整個(gè)臉，完全替換掉，或者由“織臉”人為其進(jìn)行“重組”，使修正人的臉，完全變換一副面貌。想要進(jìn)行“變”的人臉修改，如果是要將修正人的臉面完全替換掉，那么修正人必須自己帶著一張，兩天之內(nèi)剝下的新鮮人皮，來(lái)找到“織臉”替換原先的臉，而且替換完成后，修正人的臉，會(huì)留給織臉人。

　　本來(lái)聽(tīng)上去“織臉”所做的事情，和現(xiàn)在的整容差不多，無(wú)非就是比起現(xiàn)在的整容，“織臉”聽(tīng)起來(lái)更加的神秘。可是后面大江說(shuō)起，找“織臉”為其變臉的人，都是迫于各種不愿，而又不得不變化面貌。聽(tīng)大江說(shuō)起這段話的語(yǔ)氣，有些意味深長(zhǎng)之意，像是將自己帶入了某種回憶之中。也不繼續(xù)往下說(shuō)了，只是坐在交椅之上，眼神有些迷離的放空。

　　大家都知道了大江的古怪脾氣，見(jiàn)大江不說(shuō)話，我們?nèi)齻�(gè)人更是安靜。三個(gè)人相互交換了一下眼神，夕羽惠和夏夏都在用眼神，叮囑我讓我千萬(wàn)不要多嘴。大江所講的這些事情，基本上全部都是“織臉”江湖之上的事情，一些事情在我聽(tīng)起來(lái)，就像是聽(tīng)武俠小說(shuō)一樣。甚至覺(jué)得有些不可思議。如今社會(huì)發(fā)展這樣的迅速，還真的有人恪守千百年前的老“規(guī)矩”，繼續(xù)進(jìn)行著古老的行當(dāng)？就像現(xiàn)在時(shí)下熱議的湘西趕尸，電視節(jié)目都報(bào)道了好多遍，但是都是聽(tīng)說(shuō)的人多，真正見(jiàn)到趕尸的人，就一個(gè)都找不到了。這樣看來(lái)“織臉”和趕尸應(yīng)該都算得上極為古老的行當(dāng)了。如果“織臉”是真實(shí)存在的，那么我想“趕尸人”也是存在的，只是隨著時(shí)代的變遷，這些“趕尸人”和“織臉”一樣，要么泯然眾人，要么就隱居了起來(lái)，畢竟現(xiàn)今的時(shí)代，已經(jīng)不屬于他們了。也許是之前在仙山，被風(fēng)干雞和爺爺騙的怕了，我現(xiàn)在對(duì)大江說(shuō)的這些，關(guān)于極為古老行當(dāng)?shù)氖虑椋�我也有點(diǎn)將信將疑。

　　大江這時(shí)緩了緩神兒，左側(cè)的眉角向下撇了撇，那不對(duì)稱(chēng)的雙眼，向四周掃視了一圈。便又繼續(xù)對(duì)我們說(shuō)了起來(lái)。至于“人中”當(dāng)中最后一個(gè)“生”的概念。大江告訴我們，就是制作一張人臉面具。也就是我們所帶來(lái)的這張人皮面具，就是“生”。意思是，將一張?jiān)�本人的臉皮，根�?jù)佩戴者的要求，制作成一張可供佩戴的臉皮。這也是“人中”之中，最高的技藝了。因?yàn)檫@完全不同于“修”和“變”，而是為佩戴者直接“生出”一張嶄新的面孔。這要求織臉人，不僅要將那張人臉皮，進(jìn)行妥善的處理，而且還要根據(jù)佩戴者的五官輪廓等要求，使臉皮可以和佩戴者的臉龐合二為一，又不會(huì)對(duì)佩戴者本來(lái)的面容造成損壞，從而使制作的人皮面具，戴在佩戴者臉上，就像是佩戴者本身的面孔一樣。

　　雖然大江說(shuō)的輕描淡寫(xiě)，但是他提醒我們，并不是所有“織臉”，都會(huì)達(dá)到“人中”的“生”的手藝。大多數(shù)“織臉”僅僅停留在“修”和“變”中。因?yàn)檫@兩種技藝，已經(jīng)足夠“織臉”應(yīng)對(duì)大多數(shù)的織臉要求了。而且想要達(dá)到“生”的技藝，不是一朝一夕就能完成的。所以只有極少數(shù)手藝精湛的“織臉”，才能制作出我們手中所拿的人皮面具。

　　夏夏這時(shí)小聲的問(wèn)了一句，“江爺，你認(rèn)識(shí)制作這張面具的人嗎？”

　　大江嘆了一口氣，好像又陷入了回憶之中，隨后才慢慢地張口，語(yǔ)氣中帶有一絲悲涼的對(duì)我們說(shuō)道，“這個(gè)人我認(rèn)識(shí)。但是……他已經(jīng)不在人世了。”


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