寒白衣點(diǎn)頭道：“毅兒，你可真了解曲老先生，不愧是多年的師徒，他已經(jīng)在路上了，要不了多久就能到了。另外，我將蘭孤云調(diào)到將芒島任總管，他給你和曲老先生在這將芒島也安排了一處當(dāng)歸峰。”

　　辭別寒白衣，在蘭孤云的指引下，祁懷毅來(lái)到了新的當(dāng)歸峰腳下。環(huán)視著周遭類似的環(huán)境，這將芒島跟臣芒島的地理環(huán)境差異還是很小的，并沒(méi)有什么太大的不一樣之處。

　　想到來(lái)鬼界一年未到，卻是已經(jīng)還了三處洞府，看著那陌生卻又熟悉的幾個(gè)字，祁懷毅輕嘆間，卻是目光堅(jiān)定地長(zhǎng)吟道：“當(dāng)歸，當(dāng)歸，思者默念今何在，游子明日必當(dāng)歸！”

　　進(jìn)入新的洞府，祁懷毅也沒(méi)有太在意環(huán)境，徑直找到最里面的一處石室，習(xí)慣性地布下了一些禁制，包括應(yīng)急的接收外界信息的禁制，畢竟寒白衣次日就要離開將芒島，如果有什么突發(fā)狀況，還需要他第一時(shí)間反應(yīng)過(guò)來(lái)。

　　反正祁懷毅此時(shí)也不是要閉什么死關(guān)，擁有乾引寶鏡的他，修煉上根本無(wú)須花什么時(shí)間，只需要定期梳理一下修為狀態(tài)，沉淀自己對(duì)于道的感悟罷了。

　　吸收了季浮子這個(gè)鬼帝后期的鬼修的修為，祁懷毅的三嬰成功突破了鬼帝初期，而進(jìn)入了鬼帝中期，實(shí)力再次大進(jìn)……

　　祁懷毅自身修為，如今最大的底蘊(yùn)，就是三元合一了。元力，是任何戰(zhàn)技和術(shù)法的最根源的元素，決定是戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)基數(shù)。如果祁懷毅只動(dòng)用鬼嬰的能量，以鬼元施展術(shù)法或戰(zhàn)技，就算是用上二式合一的牽引方式，也不過(guò)只能發(fā)揮出略勝于同階中期鬼帝的實(shí)力。

　　這個(gè)略勝，還主要是因?yàn)槠顟岩愕脑�力精粹的原因，歸功于乾引寶鏡。因?yàn)檫_(dá)到鬼帝這個(gè)地步的鬼修，對(duì)于牽引天地本源的方式，其實(shí)早已經(jīng)突破到了三式合一，甚至強(qiáng)者更有可能突破到了四式合一，畢竟這個(gè)牽引天地本源方式的疊加，絕不是茅山派的獨(dú)創(chuàng)，在這方面，祁懷毅還是非常有欠缺的。

　　而天地本源的牽引方式的鍛煉，從跟隨天啟修行，到茅山，再到海外修真界，一直到現(xiàn)在，祁懷毅都沒(méi)有絲毫的懈怠，畢竟這種方式一旦突破，戰(zhàn)斗威能都是成倍增加的。像通天鬼王、暮青老祖這些人的戰(zhàn)技之所以威能那么強(qiáng)大，最主要的原因還是因?yàn)檎莆樟巳�式合一�?br />
　　這牽引方式的掌握，可不同于對(duì)道境的領(lǐng)悟，后者有頓悟的機(jī)會(huì)，像祁懷毅福緣深厚，在吞噬天地命格的幫助下，感悟到高層面的境界，直接跳躍升階都發(fā)生了。可是牽引方式的掌握，是施法技巧上的積累，祁懷毅還太年輕，經(jīng)歷的戰(zhàn)斗還不夠多，經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，是很難突破的。

　　不過(guò)好在祁懷毅擁有三元合一，用三元合一施展出來(lái)的戰(zhàn)技和術(shù)法，根源基礎(chǔ)就達(dá)到了三倍，再加上其他功法的加成，那就非常恐怖了。這也是為什么祁懷毅普通的攻擊，就有莫大的威能的原因。

　　至于修行功法，因?yàn)槿�元嬰的關(guān)系，祁懷毅就學(xué)得有點(diǎn)雜，從一開始的真修功法三茅真典、到鬼修功法冥衍訣、再到祁懷毅自行琢磨出來(lái)的妖修功法，到了擁有乾引寶鏡后，祁懷毅干脆放棄了所謂的功法，直接交付乾引圣靈去打點(diǎn)紫府，有淬元功能，祁懷毅完全達(dá)到了已無(wú)法為有法的至高境界。

　　而自從祁懷毅領(lǐng)悟了三元合一之后，乾引圣靈也開竅了，三嬰之間保持了一個(gè)很好的銜接，甚至是隨時(shí)保持流通式的運(yùn)轉(zhuǎn)。祁懷毅內(nèi)視紫府可見，三色元嬰此刻是手心抵著手心，腳掌抵著腳掌呈三角而坐，要多和諧有多和諧。

　　祁懷毅真正最滿意的，卻是還是要屬識(shí)海的變化了，他從來(lái)沒(méi)有想到，原來(lái)識(shí)海可以這么強(qiáng)大，強(qiáng)大的連自己都要感覺到深邃，甚至有時(shí)候根本感覺不到界限所在。祁懷毅思索間，估計(jì)是跟“無(wú)”之道有關(guān)系。

　　如果說(shuō)靈源修為以元嬰形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)的元力是每一個(gè)修行者的實(shí)力基礎(chǔ)，那么識(shí)海則是一個(gè)修行者對(duì)于道的領(lǐng)悟的標(biāo)志，事實(shí)上，這才是真正衡量一個(gè)修行者實(shí)力的體現(xiàn)。就比如兵解奪舍后的修士，倒霉的很有可能只是一個(gè)很低階的修士，但是識(shí)海卻是異常的強(qiáng)大，修煉起來(lái)速度會(huì)非常的快，因?yàn)闆](méi)有境界的瓶頸阻攔。

　　識(shí)海越強(qiáng)大，越不怕識(shí)類的術(shù)法攻擊，而且，還能以自己的神識(shí)或魂識(shí)壓制對(duì)手，在戰(zhàn)斗中起到?jīng)Q勝的作用。更有甚者，識(shí)海的強(qiáng)大對(duì)于勢(shì)場(chǎng)的效能有著明顯的保障作用，這一點(diǎn)祁懷毅在和季浮子一戰(zhàn)中可是深有體會(huì)。

　　梳理完基礎(chǔ)，祁懷毅將思維放到了戰(zhàn)斗法決，戰(zhàn)技和術(shù)法上。茅山派的符箓術(shù)，祁懷毅基本上已經(jīng)全部領(lǐng)悟，作為中長(zhǎng)距離的術(shù)法，很是強(qiáng)大，還能作用于范圍，一直是祁懷毅用于輔助和特殊時(shí)候壓箱底的功夫，也是最根本的一些術(shù)法。

　　不過(guò)從祁懷毅這些年的戰(zhàn)斗方式來(lái)看，他已經(jīng)開始傾向于肉搏，這一點(diǎn)很明顯是受到了酒徒的影響，恨意破浪十九式和醉意斷情拳的強(qiáng)大，讓祁懷毅深深著迷，尤其是恨意破浪十九式。就連酒徒都常說(shuō)，這一套戰(zhàn)技簡(jiǎn)直是為祁懷毅量身打造的一般，祁懷毅在上面的造詣也就略遜酒徒一籌，只可惜瘋癲酒神術(shù)，祁懷毅一直只是學(xué)到了點(diǎn)皮毛，發(fā)揮不出太大的效能。

　　但是現(xiàn)在祁懷毅有戰(zhàn)魂訣，擁有大地之龍戰(zhàn)魂的祁懷毅，施展出戰(zhàn)魂百變輔助恨意破浪十九式的話，帝階后期一下的修士根本難擋其鋒，至于真正的巔峰高手，帝階后期和大圓滿的鬼修，如果沒(méi)有強(qiáng)大的戰(zhàn)技或合適的功法，要想擋住也很難。就算不用戰(zhàn)魂百變，單單施展戰(zhàn)魂護(hù)體，相當(dāng)于多一個(gè)帝階高手掠陣，更是讓人頭大。

　　如果說(shuō)茅山符箓術(shù)和酒徒傳授的兩套戰(zhàn)技，是祁懷毅的基礎(chǔ)常備戰(zhàn)斗術(shù)法和戰(zhàn)技，那么戰(zhàn)魂訣則是祁懷毅堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)斗支柱，可是要說(shuō)起祁懷毅最強(qiáng)的戰(zhàn)斗能力，卻還是要屬無(wú)欲勢(shì)場(chǎng)和吞噬天地。

　　想到無(wú)欲勢(shì)場(chǎng)，祁懷毅不由暗暗苦笑，自己好歹是堂堂帝階人物，竟然連自身的勢(shì)場(chǎng)都還沒(méi)形成。在人界，不少大乘境的修士就已經(jīng)修出了勢(shì)場(chǎng)，放到人界，祁懷毅也是散仙級(jí)的存在……哦，為了避免乾引圣靈再罵他“臭小子”，還是老實(shí)地說(shuō)是真帝級(jí)的修士吧。在人界，以前天地本源還不算太低的時(shí)候，雖然也存在散仙，但是在大乘境之后，卻同樣存在帝階，也就是真帝。

　　擁有無(wú)欲勢(shì)場(chǎng)，偽圣階以下，祁懷毅基本上已經(jīng)處于不敗之地了，就算有些強(qiáng)大的帝階人物，能夠在戰(zhàn)斗力上壓制祁懷毅。一旦開啟無(wú)欲勢(shì)場(chǎng)，對(duì)方除非也有“無(wú)勢(shì)”的能力，否則單單戰(zhàn)意降低，就足夠喝一壺的，何況其他七情六欲的能力都將受到影響，這個(gè)時(shí)候，祁懷毅基本上都能找回場(chǎng)子。

　　而吞噬天地，則是祁懷毅擁有的最詭奇，也是最可怕的能力，這種能力是唯一在效能上能跟乾引寶鏡較勁的能力。由其是祁懷毅學(xué)會(huì)了定嬰掌這種奇術(shù)，識(shí)海強(qiáng)度跟祁懷毅有差距的，恐怕就難逃一死了。


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