這下子輪到衛(wèi)平安陷入沉默了。

嚴(yán)良的問題有些誅心，但在衛(wèi)平安看來，這種問題根本沒有正確的答案。

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智慧程度越低的物種，思維方式就越簡單。

所以智慧程度越低的物種，越有可能形成沒有‘個(gè)體’概念，純粹為了族群延續(xù)而奮斗的聚群模式。

比如分工明確的蟻群，面對著犧牲和死亡，數(shù)量最多的工蟻根本沒有任何拒絕、又或者恐懼的概念。

它們只會毫不猶豫的、忠誠的執(zhí)行來自于蟻后的命令。

無論這個(gè)命令的內(nèi)容是什么。

再比如一旦聚群便鋪天蓋地的蝗蟲。

它們往往數(shù)十億、乃至于上百億只的聚集在一起，仿佛形成了統(tǒng)一的意志般，完全沒有任何先后的共同行動。

彼此完全協(xié)同一致，不存在‘個(gè)體’的需求和想法。

如果人類也是這樣的低級智慧生命，那么在衛(wèi)平安看來，嚴(yán)良這種典型的上位者思維，便沒有任何毛病。

可人類不是低級智慧生命！

每一個(gè)人，都是獨(dú)立存在的‘個(gè)體’！

每一個(gè)人，都有自己的喜怒哀樂，有自己的思想和認(rèn)知！

既然如此，當(dāng)一個(gè)人，以大義的名分，站在道德的制高點(diǎn)上，要求另一個(gè)人去犧牲的時(shí)候，在衛(wèi)平安看來，這便屬于非常無恥、也不講道理的做法！

一個(gè)人，可以為了大義，主動犧牲自己。

但不應(yīng)該被強(qiáng)迫！

其中的區(qū)別，大概就相當(dāng)于譚嗣同親自說各國變法，無不從流血而成，今中華未聞有流血而犧牲者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。

這是國之英杰的慷慨豪邁！

可若是康有為說各國變法，無不從流血而成，今中華未聞有流血而犧牲者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。

這是不是就太扯淡了？

起碼對于衛(wèi)平安來說，這種做法，他不能接受。

因此沉默了半晌后，衛(wèi)平安開口道：“府尹大人，這個(gè)世界上，不存在永恒。所有事物，從誕生的那一刻起，便都在不可避免的慢慢走向滅亡。

如果一定要說有什么不同的話，那就是有的事物走的很快，夏蟲不可語冰、蜉蝣一日之命。而有的事物走的很慢，像這片天地般，仿佛亙古不朽。

可無論快慢，結(jié)局都是注定的，區(qū)別只在于長短而已。于我個(gè)人而言，我當(dāng)然會盡己所能的對抗妖魔，但……這只限于我自己。”

嚴(yán)良明白了衛(wèi)平安的意思。

只是對于這個(gè)世界的絕大部分上位者來講，普通百姓都屬于可以用來隨意犧牲的廉價(jià)物品。

無論嘴上說的多么冠冕堂皇，實(shí)際上也沒有上位者真的在乎普通百姓的想法。


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