張聞從臥室中蘇醒，握緊拳頭，他已經(jīng)完全控制這具身體，身體里的其他人格不會與他爭奪。

        就連身體的本來人格嚴(yán)宇金也失去控制能力。

        最重要的第一步已經(jīng)完成，張聞開始思考下一步行動路線。

        首先，他有兩個重要的目標(biāo)需要達(dá)成，一是找到新的身體并且將人格意識轉(zhuǎn)移過去，第二就是想辦法治療張聞主體。

        不過，他并不想馬上回到主體里去，哪怕主體現(xiàn)在蘇醒。

        張聞傲慢人格的想法是將主體治好后，雙線發(fā)育，等到后期，再將兩者合體。

        有了基本思路后，張聞開始整理嚴(yán)宇金的東西。

        嚴(yán)宇金是個靈能物品商戶。

        賣的東西是些基礎(chǔ)物品，大部分是丹藥、符紙、桃木等。

        只有少部分靈器。

        這個世界幾十年前靈氣復(fù)蘇，大量靈氣充盈人間。

        然而，伴隨靈氣出現(xiàn)，魔氣也紛紛涌現(xiàn)。

        和靈氣自由而均勻地分布不同，魔氣往往因為人的各種邪念滋生。

        這樣一來，高濃度的魔氣就會侵染現(xiàn)場的某些物品，使他們成為濁器。

        至于為啥叫濁器而不直接叫魔器？

        低等級的靈能武者會回答，這就是約定俗成的叫法，沒有為什么。

        而高等級或知識豐富的靈能武者會知道，這是因為有資格被稱為“魔器”的，只有七十二惡魔手中的七十二魔器。

        濁器、荒器、靈器就是靈能武者手中的三種工具。

        荒器乃是濁器用靈氣“沖洗”過后，洗去雜亂意識與危險的產(chǎn)物。

        靈器則是古代靈俢家族里流傳出來的，靈能武者自行制造的物品。

        三者的使用有著區(qū)別，靈器上手就能用，唯一的使用條件就是體內(nèi)要有靈力，或者手持靈石注入靈器。

        荒器則由于是濁器退化，雖然沒了危險，但使用條件依舊保存。

        濁器屬于高風(fēng)險高回報的物品，不僅使用前可能會有條件，還會有副作用。

        膽大有自信的人就會直接使用濁器，膽小謹(jǐn)慎一些的就會選擇將到手的濁器去專業(yè)地點(diǎn)洗成荒器。

        嚴(yán)宇金就屬于那種因為腦子不好而異常膽大的人，他收購靈能物品，連濁器也敢收購，來者不拒。

        他會親自測試各種物品效果，上等的就自己留著用，中等的拿到店前售賣，賣不出去的下等貨就放在雜物間。

        張聞吸收了嚴(yán)宇金的記憶，知道哪些東西是靈器，哪些是荒器和濁器。

        既然要出門，當(dāng)然需要選擇一些用得上的防身之物。

        嚴(yán)宇金的店內(nèi)雜七雜八的東西很多，就好像那在木架上會報時的三字木鳥，旅途根本用不上。

        大多數(shù)張聞都看不上，通用的符紙拿上幾張，丹藥和桃木制品都沒拿。

        翻找半天，找到最有殺傷力的居然是一把手槍。

        根據(jù)嚴(yán)宇金的記憶，這是在兇殺案現(xiàn)場被發(fā)現(xiàn)的濁器。

        副作用就是使用條件，想要正常開槍，先要對著自己開十槍。

        這十槍可以射擊身體任意部位，但已經(jīng)被射擊過的地方不能重復(fù)。

        十槍里每一槍有一半的概率會出現(xiàn)空包彈。就是只有彈殼，沒有子彈頭，威力足夠被靈能武者防御的。

        另一半概率則會出現(xiàn)真實子彈，威力堪比穿甲彈。

        不過，風(fēng)險很大的同時收益也很高。

        只要能挺過這十槍，你就能盡情使用這把手槍射擊，無限子彈且每一發(fā)都是狙擊槍射出的穿甲彈那種威力。

        嚴(yán)宇金不敢對自己連開十槍，就拿去洗成荒器。

        洗成荒器后，仍然是無限子彈手槍，沒了使用條件和副作用，不過威力下降。

        并且，每打完十發(fā)子彈，下十發(fā)就會只有一半的成功發(fā)射子彈概率。

        比如，張聞現(xiàn)在連開十槍，第十一槍就有五成的概率會卡殼，而且將卡殼算在內(nèi)一共連開二十槍后，卡殼概率就會到百分之七十五，以此類推。

        如果使用者運(yùn)氣夠好，它依舊是無限子彈手槍。

        當(dāng)然，這種概率不會一直保持，等完全不使用放置一個小時后，就會變回初始。

        除了這把手槍外，張聞拿的另一樣?xùn)|西就是一個腹語布偶。

        這人偶看上去像是腹語者表現(xiàn)用的那種布偶，實際上是件濁器。

        使用條件是將一枚靈石從下面洞口塞進(jìn)去，然后提問者布偶套在自己手臂上。

        之后就可以問布偶各種問題，問題的內(nèi)容需要至少包含一個有意識的主語。

        而根據(jù)嚴(yán)宇金測試，布偶的回答永遠(yuǎn)只有三種話：

        如果答案是你已經(jīng)知道，或應(yīng)該知道，或能夠利用現(xiàn)有信息推斷出的，它就會回答“問問你自己！”

        如果問題涉及第二個人，且答案對于他符合第一條的形式，布偶就會回答“這個你問他去�！�

        如果提問者的問題不涉及知道答案的人，布偶就會回答“誰知道呢！”

        最后，第四種情況，就是不回答。

        如果提問不滿足條件或含糊不清它就會不回答，如果答案還未確認(rèn)，比如我明晚吃的什么這種，它也會不回答。

        每次回答后，布偶就會脫離提問者手臂一段距離。

        此時，提問者可以選擇繼續(xù)提問，直到腹語布偶完全脫離手臂掉到地上。

        這就需要塞入新的靈石才能繼續(xù)使用。

        作為一件濁器，布偶還有使用后的副作用，每次聽到它的回答都會使人生出怒火，憤怒程度取決于你想要知道答案的迫切程度。

        嚴(yán)宇金的存貨中，張聞就感覺這兩件東西有用，準(zhǔn)備拿出去。

        除此之外，就是嚴(yán)宇金身上的錢包，也是個簡單的荒器。

        在錢包相應(yīng)位置放入一張身份證，那么當(dāng)錢包離開身份證上的人幾十秒后就會自動回到那人身上。

        同時，錢包丟失時的所有東西除了那張身份證外都會和錢包一起回到身份證主人身上。

        等于是個防盜小工具，將每次失竊的損失降到一張身份證。

        張聞試了試，手槍不能塞到錢包里，腹語布偶折一折倒是可以硬放進(jìn)去。

        他將一疊符紙也放到錢包里，至于錢包里原本的錢就揣在衣兜里。

        做好準(zhǔn)備后，張聞打算出門去找一找新身體的線索。

        就在他準(zhǔn)備拿鑰匙開門的功夫，卷簾門響起敲擊聲，伴隨著敲打，外面的人喊道：“宇金叔叔，開開門，我是嚴(yán)泰寧。”


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