“這么說(shuō)來(lái)，這林邑王倒是有些舍本逐末了！”賀拔云笑了起來(lái)。

    “這倒也未必！”古加爾笑道：“我知道對(duì)于大唐來(lái)說(shuō)，這神廟浮屠用處沒(méi)有那么大，民為邦本，而對(duì)于林邑國(guó)就未必了！”

    在古代東南亞地區(qū)的諸多王國(guó)中，越南其實(shí)是是一個(gè)后來(lái)者，自從秦滅百越，建立郡縣之后，直到唐末五代時(shí)期，越南一直都是以中原王朝的郡縣的面貌存在的。直到公元937年，交州當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)吳權(quán)在白藤江擊敗了南漢的征討軍，實(shí)現(xiàn)了交州實(shí)際上的獨(dú)立。兩年后吳權(quán)自立為王，后世越南尊稱其為吳先主。

    古代越南史官黎文休（陳朝官員，士大夫，《大越史記》作者）認(rèn)為吳權(quán)擊敗南漢稱王的壯舉：“可謂一怒而安其民，善謀而善戰(zhàn)者也。雖以王自居，未即帝位改元，而我越之正統(tǒng)，庶幾乎復(fù)續(xù)矣”。而吳士連（越南后黎朝時(shí)期官員）認(rèn)為吳權(quán)之功不獨(dú)體現(xiàn)于軍事成就方面，“其置百官，制朝儀，定服定，帝王之規(guī)模可見矣。享國(guó)不永，未見治效，惜哉�！崩栳裕ㄔ侥虾罄璩瘯r(shí)期大臣，歷史學(xué)家）評(píng)價(jià)吳先主是“濟(jì)世之奇才”，可是錯(cuò)誤信任楊三哥，“顧托非人，禍及后嗣�！�

    用越南近代著名史學(xué)家陳仲金（《越南史略》作者，保大帝首相）的話說(shuō)：“吳權(quán)內(nèi)殺逆臣為主報(bào)仇，外則破強(qiáng)敵，保全了國(guó)家，真乃是一位流芳千古的忠義之人。賴有吳權(quán)這樣的英雄人物，我南國(guó)始能擺脫1000年的北屬枷鎖，同時(shí)為丁、黎、李、陳諸朝日后得以在此南境建立自主政權(quán)開辟了道路。”

    而現(xiàn)代越南歷史學(xué)者則說(shuō)：“吳權(quán)結(jié)束了延續(xù)一千多年的亡國(guó)時(shí)期。我們民族贏得了自主權(quán)，揭開了民族長(zhǎng)期獨(dú)立的序幕。他在白藤江之戰(zhàn)的勝利，為我們民族的歷史開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)期──越南獨(dú)立封建國(guó)家發(fā)展和越南民族迅速壯大的時(shí)期”。

    “吳權(quán)決定廢除北方封建王朝的節(jié)度使職務(wù)，自稱為王，建立起一個(gè)堂堂正正的獨(dú)立王國(guó)。古螺（安陽(yáng)王時(shí)期甌雒國(guó)的古都）又重新被選為十世紀(jì)獨(dú)立王國(guó)的京都。這是一件很有意義的事，它發(fā)揚(yáng)了我們民族長(zhǎng)期建國(guó)、衛(wèi)國(guó)的光榮傳統(tǒng)，表明了我們民族保衛(wèi)那經(jīng)過(guò)一千多年不屈不撓地反抗外國(guó)封建階級(jí)的侵略和統(tǒng)治后所取得的獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)信念。”

    在上面的評(píng)價(jià)者中，黎文休，吳士連，黎嵩三人是越南古代王朝的官員、士大夫和學(xué)者，陳仲金是越南近代的民族主義者、資產(chǎn)階級(jí)政治家、教育家，為了反抗法國(guó)人的殖民統(tǒng)治，尋求越南的獨(dú)立，甚至在二戰(zhàn)期間和日本人合作，在日本即將戰(zhàn)敗的1945年，擁立越南阮朝的最后一位君主保大帝，建立了所謂的“越南帝國(guó)”，陳仲金本人出任總理，幾個(gè)月后日本戰(zhàn)敗，越南也爆發(fā)了“八月革命”，越南獨(dú)立同盟（越盟）推翻了這個(gè)短命的帝國(guó)，保大帝退位，流亡香港，陳仲金重新回到了教育界研究學(xué)術(shù)，取而代之的便是越南民主共和國(guó)臨時(shí)政府，即現(xiàn)在越南的前身。而最后那段對(duì)吳權(quán)的評(píng)價(jià)，節(jié)選自越南社會(huì)科學(xué)委員會(huì)編撰的《越南歷史》，可謂是越南現(xiàn)代國(guó)家對(duì)吳權(quán)的官方評(píng)價(jià)。

    上面這些評(píng)價(jià)者的人身份各異，時(shí)代不同，立場(chǎng)不同，有的甚至在政治上甚至還是敵人。但他們對(duì)吳權(quán)的評(píng)價(jià)雖然角度有所不同，但結(jié)果卻是高度一致的。

    黎文休說(shuō)“而我越之正統(tǒng)，庶幾乎復(fù)續(xù)矣”、陳仲金說(shuō)：“我南國(guó)始能擺脫1000年的北屬枷鎖，同時(shí)為丁、黎、李、陳諸朝日后得以在此南境建立自主政權(quán)開辟了道路。”現(xiàn)在越南政府說(shuō)：“吳權(quán)決定廢除北方封建王朝的節(jié)度使職務(wù)，自稱為王，建立起一個(gè)堂堂正正的獨(dú)立王國(guó)。古螺（安陽(yáng)王時(shí)期甌雒國(guó)的古都）又重新被選為十世紀(jì)獨(dú)立王國(guó)的京都。這是一件很有意義的事，”

    這三方不約而同的都強(qiáng)調(diào)一件事情：首先在秦朝征伐百越，建立郡縣之前，在越南當(dāng)?shù)卮嬖谝粋�(gè)獨(dú)立的越南人國(guó)家，因?yàn)楸狈街性�王朝的入侵，這個(gè)國(guó)家被滅亡了，在接下來(lái)的一千年時(shí)間里，當(dāng)?shù)孛褡逶诓粩嗟姆纯贡狈降蹏?guó)的統(tǒng)治，，這段時(shí)間被后世的越南人稱之為“北屬”，直到唐末五代，吳先祖帶領(lǐng)越南人民掙脫了北方的枷鎖，建立了越南人的國(guó)家，自此以后，越南人擁有了自己的國(guó)家云云。用我們中國(guó)人的話說(shuō)，這位吳先主是保衛(wèi)者、解放者、重建者，簡(jiǎn)直是“存亡繼續(xù)”的大英雄。

    而越南人也能把自己的國(guó)家從唐末五代一下子追溯到公元前200余年（即甌雒國(guó)又稱為安陽(yáng)國(guó)，由西甌及雒越組成。傳說(shuō)秦國(guó)滅亡古蜀國(guó)后，開明王朝王子開明泮（蜀泮）逃到越南北部時(shí)創(chuàng)建。都城為古螺城，在今越南河內(nèi)東英縣，后為南越武王趙佗所滅），成為一個(gè)幾乎可以和華夏文明相提并論的古老文明。

    看到這里的讀者們估計(jì)有種非常古怪的感覺，任何一個(gè)對(duì)古代歷史稍有了解的中國(guó)人就會(huì)對(duì)越南人干的這些事情有種啼笑皆非的感覺，因?yàn)檫@些招數(shù)我們實(shí)在是太熟悉了，匈奴人自稱漢家女婿要復(fù)興漢室，拓跋自稱是黃帝后裔，宇文自稱是炎帝后裔，沙陀人說(shuō)自己姓李，所以要重建大唐，名正而言順嘛。

    沒(méi)辦法，古代越南當(dāng)中國(guó)的郡縣時(shí)間太長(zhǎng)了，以至于他們要鬧獨(dú)立，第一反應(yīng)也是向中國(guó)人學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)其實(shí)越南人自己也知道，所以他們一邊拼命和中原王朝劃清界限，稱其為“北屬”的同時(shí)，在面對(duì)東南亞的其他鄰居的時(shí)候，卻以華夏、中原自居，而將對(duì)方叱之為蠻夷，尤其是占據(jù)了今天越南南部的林邑，即占城國(guó)，更是各種污穢之詞應(yīng)有盡有。

    究其原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單，古代的越南人很清楚自己和占城人是不一樣的，與完美繼承了華夏郡縣大一統(tǒng)王朝體制的越南不同的是，在伊斯蘭教傳播開來(lái)之前，大多數(shù)東南亞國(guó)家都是以印度教和佛教立國(guó)的。后世形象的將其稱為“曼陀羅”體系，在這種國(guó)際體系下，不存在一個(gè)絕對(duì)的權(quán)力中心，每個(gè)權(quán)力中心都有自己的依附者，依附者向權(quán)力中心朝貢，而權(quán)力中心則向依附者提供保護(hù)。而每個(gè)依附者本身可能也有自己的依附者，而權(quán)力中心本身也可能是另一個(gè)權(quán)力中心的依附者。村落、集鎮(zhèn)、城邦都是這個(gè)龐大體系的一員。

    酷熱的天氣、崎嶇的贊比亞山脈，將每年分為旱雨兩季的季風(fēng)氣候，使得在東南亞建立廣袤的領(lǐng)土國(guó)家變得極其困難。哪怕是最雄才大略的國(guó)王，他也不可能把大權(quán)集中于一人之手，而是將自己的子侄們派到臣服于自己的諸多城邦去，向其征收貢賦，而不是像古代中國(guó)那樣直接派出官吏管理領(lǐng)地。

    而這樣一來(lái)，宗教的作用就顯得極其重要了，幾乎所有的東南亞古國(guó)統(tǒng)治者都會(huì)把自己的祖先附會(huì)到某個(gè)婆羅門王子或者佛門圣者身上，將巨額的財(cái)富用于修建宏偉的神廟來(lái)證明自己的血統(tǒng)的高貴和對(duì)神靈的虔誠(chéng)，從而獲得更多的依附者，而且對(duì)神廟的朝拜本身也是古代少數(shù)的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一，這無(wú)疑也提高了統(tǒng)治者的財(cái)力。所以對(duì)于東南亞的古代統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，耗費(fèi)巨資修建神廟其實(shí)是一件很合算，至少是很正常的行動(dòng)。

    “原來(lái)還有這么多彎彎繞的！”賀拔云笑了起來(lái)：“不過(guò)這么一來(lái)，神廟里積存的財(cái)物最后還是便宜我們了！”

    “將軍說(shuō)的是！”古加爾笑道：“不過(guò)這么做，恐怕會(huì)引來(lái)眾怒，您必須預(yù)先做好準(zhǔn)備！”

    “什么意思？”賀拔云問(wèn)道。

    “林邑國(guó)在群蠻中雖然算不上最強(qiáng)的，但這座濕婆神拔陀利首羅神廟確實(shí)是遠(yuǎn)近聞名。濕婆神更是有名的大神。您如果擅動(dòng)里面的財(cái)物，肯定會(huì)有不少虔誠(chéng)的修士會(huì)號(hào)召信眾起來(lái)報(bào)復(fù)！”

    “原來(lái)是這樣么回事！”賀拔云笑了起來(lái)：“兵來(lái)將擋水來(lái)土掩！我倒要看看這些蠻子有什么厲害的！”

    “將軍！”旁邊的王勃問(wèn)道：“敵酋的尸體怎么處置？要不要懸首示眾？”

    賀拔云看了看地上的尸體，突然笑了起來(lái)：“不用了，王先生，你弄一匹細(xì)絹來(lái)，給尸體裹上，然后把臉上擦干凈，然后派幾個(gè)人將其送到敵人的王宮門前！”

    “這是——”

    “古加爾不是說(shuō)這邊的滿意都喜歡把自己的祖上攀附到神靈身上嗎？那好，我就要讓他們看看神靈的后裔也是會(huì)死的！”賀拔云笑道：“這林邑王總是幾個(gè)受恩深重的爪牙，若是懸首示眾的話，未免會(huì)激起其為主報(bào)仇，同仇敵愾之心，我雖不怕他，但也沒(méi)必要讓兵士們流沒(méi)必要的血！古加爾！”

    “小人在，將軍有何吩咐？”

    “你會(huì)寫林邑人的文字吧？就替我修書一封，告訴這里的人，我方此乃為的是報(bào)復(fù)其插手交州之亂之事。如今首惡已除，我等亦不欲多殺，只要他們明天天亮前解甲歸降，我便保其性命家小無(wú)礙。不然王師興雷霆之怒，玉石俱焚，悔之晚矣！寫好了嗎？”

    古加爾聽到賀拔云的叩首，額頭上已經(jīng)是滿是汗珠，他好不容易才把賀拔云口授的文書粗粗翻譯成梵文，林邑的文字是由梵文字母發(fā)展而成，林邑人的上層階級(jí)基本都能看懂。他寫完后重新檢查了一遍，才小心翼翼的交給賀拔云：“將軍請(qǐng)看？”

    “我又不認(rèn)識(shí)，給我看什么！”賀拔云笑道：“尸體清理好了嗎？清理好了就派人送過(guò)去！”

    ————————————————————————————

    砰砰砰，砰砰砰！

    “公主殿下，公主殿下！”

    沉重的敲門聲在走廊回蕩，沙雅把自己的身體蜷縮進(jìn)毯子里，但敲門聲就好像長(zhǎng)了爪子，往她的耳朵里面鉆。她渾身顫抖著，似乎敲門變成了腳踹，腳踹變成了撞擊，最后變成攻城錘。她爬起身來(lái)，找到一把匕首，沖到門旁，將眼睛貼近窺孔，火把將走廊照的通亮，敲門的是自己的叔叔，還有衛(wèi)兵和侍女。

    不是敵人和暴民，沙雅長(zhǎng)出了一口氣，將匕首收入自己的裙子下面，貼近大腿根部，然后她深吸了口氣，打開了房門：“什么事？”

    國(guó)王的弟弟，阇耶訶黎跋摩將軍的臉色慘白的好像死人，他舔了舔嘴唇：“沙雅，你的父親，陛下死了，他死的很英勇，倒在了戰(zhàn)場(chǎng)上，唐人已經(jīng)派人把他的尸體送回來(lái)了，還有一封信——”

    沙雅只聽到阇耶訶黎跋摩的第一句話，后面的那些她根本沒(méi)聽清，只看著面前那種有些陌生的臉，嘴唇在不斷的張合著。

    “在哪里？我的父王在哪里！”

    “就在宴會(huì)廳！”阇耶訶黎跋摩有些窘迫的答道：“請(qǐng)隨我來(lái)！”

    沙雅跟著叔叔，來(lái)到宴會(huì)廳，國(guó)王的尸體被擺放在長(zhǎng)桌上。說(shuō)實(shí)話，尸體的狀況比沙雅想象的要好得多，臉和頭發(fā)都被擦洗過(guò)，身體被用細(xì)絹包裹著，甚至還涂抹有香膏。國(guó)王看上去就好像睡著了，只是胸口不再起伏。沙雅覺得自己應(yīng)該撕破衣衫，撲在父親的尸體上大聲哭泣，卻發(fā)現(xiàn)自己流不出眼淚來(lái)。

    “信呢？”

    “在這里！”阇耶訶黎跋摩遞給侄女：“唐人說(shuō)因?yàn)槲覀儏⑴c了交州的叛亂，所以才派兵來(lái)懲罰我們，這完全是一派胡言——”

    “真的假的？”沙雅問(wèn)道。

    “什么真的假的？”阇耶訶黎跋摩問(wèn)道。

    “自然是參與交州叛亂的事情，父親真的有插手嗎？”

    “這種事情——”阇耶訶黎跋摩有些尷尬的扭過(guò)頭去：“鄰國(guó)發(fā)生叛亂，任何人都會(huì)做些什么的，總不能什么都不干干看著吧？如果易地而處，唐人也會(huì)這么做的！”


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