阿塔靡是戰(zhàn)死的。

　　這種死法最為壯烈，古往今來(lái)，也最為人所稱道。

　　當(dāng)然，這對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)要求比較高，在事關(guān)國(guó)家和民族生死存亡的正義戰(zhàn)爭(zhēng)之中戰(zhàn)死，才是最為人所稱道的。

　　從小昆彌部族的角度來(lái)說(shuō)，阿塔靡毫無(wú)疑問(wèn)是壯烈的，因?yàn)樗�在為大家的生存而�?zhàn)。

　　但是從西域聯(lián)合軍的角度來(lái)說(shuō)，阿塔靡就是典型的見(jiàn)了棺材也不掉淚，困獸之斗。

　　他們非常惱火于阿塔靡的抵抗，因?yàn)榘⑺�靡的抵抗給他們帶來(lái)了很大的損失，這樣的損失是他們不愿意接受的。

　　所以當(dāng)阿塔靡的抵抗被終結(jié)了之后，迎接他的部眾的，就是瘋狂的殺戮了。

　　老弱病殘們失去了保護(hù)者，想要自我保護(hù)尚且很困難，面對(duì)那些殺紅了眼的西域聯(lián)合軍，根本沒(méi)有還手的力量。

　　所謂的戰(zhàn)利品，不就是這些老弱病殘和他們所擁有的財(cái)產(chǎn)嗎？

　　他們的牛羊，他們的帳篷，他們的日用品，他們的財(cái)富，包括他們自己。

　　曹休許諾給西域諸國(guó)的，不就是如此嗎？

　　所以曹休約束了魏軍群體，讓魏軍列隊(duì)，沒(méi)有參與到這場(chǎng)慘烈的大屠殺之中，然后冷眼旁觀這一切的發(fā)生，并未干預(yù)西域諸國(guó)軍隊(duì)的行為。

　　曹休聽(tīng)郭鵬說(shuō)過(guò)當(dāng)初郭鵬在盧植麾下平定黃巾之亂的時(shí)候所發(fā)生的事情。

　　那些士兵打敗黃巾軍取得勝利之后，對(duì)黃巾家眷進(jìn)行了慘無(wú)人道的搶掠和屠殺，死在那里的黃巾家眷比黃巾軍多得多。

　　原因也很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@些家眷本身的定義就是戰(zhàn)利品，和他們所擁有的財(cái)產(chǎn)并沒(méi)有區(qū)別。

　　那個(gè)時(shí)候的軍隊(duì)和現(xiàn)在的魏軍已經(jīng)有了翻天覆地的變化。

　　那時(shí)，士兵不認(rèn)字，什么概念對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都是不存在的。

　　生活在當(dāng)下的魏軍將領(lǐng)和士兵們接受了十多年高強(qiáng)度的紀(jì)律約束和文化教育，在郭鵬不斷灌輸?shù)摹緡?guó)家】概念和【民族】概念的熏陶下，逐漸擁有了明確的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。

　　他們開(kāi)始產(chǎn)生了對(duì)內(nèi)作戰(zhàn)和對(duì)外作戰(zhàn)的不同認(rèn)知，意識(shí)到內(nèi)戰(zhàn)和外戰(zhàn)的不同。

　　在郭鵬建立魏軍之前，這樣的概念是不存在的，在曹休進(jìn)入魏軍接受教育之前，也不知道這樣的概念的存在。

　　漢人概念的形成還是經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程的。

　　至少在兩漢時(shí)期，因?yàn)榻煌ǖ臉O端落后和信息的閉塞，以郡為國(guó)的政治格局的形成，對(duì)于底層人民來(lái)說(shuō)，不同的郡的人就像是不同國(guó)度的人一樣。

　　大部分人的群體認(rèn)同主要體現(xiàn)在郡的層面，而不是州，更不是漢國(guó)這個(gè)國(guó)家。

　　他們把太守稱作府君，一府之君，入了府，就要奉他為君，從而影響一個(gè)郡的政治格局。

　　不是同郡人就不是自己人，不是自己人那打起來(lái)就像是外戰(zhàn)一樣。

　　打生打死也罷，劫掠?jì)D女兒童也罷，放火屠殺也好，毫無(wú)負(fù)罪感。

　　從不同地區(qū)征發(fā)軍隊(duì)去打另一地區(qū)的叛軍，打完了就地?zé)龤�搶掠，然后遣散回家，一氣呵成�?br />
　　拿漢羌之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，對(duì)那個(gè)時(shí)期的高層精英來(lái)說(shuō)，漢羌之別當(dāng)然比較明顯。

　　但是對(duì)底層人民來(lái)說(shuō)，漢羌之戰(zhàn)和不同的兩個(gè)郡之間的內(nèi)戰(zhàn)并無(wú)太大的區(qū)別，結(jié)果是一樣的。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，該燒殺搶掠還是燒殺搶掠，不會(huì)因?yàn)槟闶菨h人或者你是羌人就遭遇到不同的對(duì)待。

　　這樣的情況在郭鵬逐步掃平天下的過(guò)程之中發(fā)生了改變。

　　郭鵬建立軍隊(duì)之初就對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行嚴(yán)格的紀(jì)律約束，把軍法的地位提拔到無(wú)限高。

　　對(duì)軍人來(lái)說(shuō)，軍法就是一切，處置他們的不是高級(jí)軍官，而是軍法，以及軍法的解釋和執(zhí)行者們。

　　高級(jí)軍官反而沒(méi)有在非戰(zhàn)時(shí)懲罰士兵的權(quán)力。

　　高級(jí)軍官只有在戰(zhàn)時(shí)因?yàn)楂@得全部的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而可以對(duì)不服從命令的下屬進(jìn)行懲罰。

　　魏軍新兵入伍最重要的事情不是軍事訓(xùn)練，而是軍法學(xué)習(xí)，而為了更好的學(xué)習(xí)軍法，識(shí)字又是必須的。

　　所以魏軍士兵普遍認(rèn)字很多，而他們最先認(rèn)識(shí)的兩個(gè)字，就是國(guó)家這兩個(gè)字。

　　通過(guò)軍法官執(zhí)教的過(guò)程之中，給士兵灌輸了國(guó)家的概念，讓他們知道什么是國(guó)，什么是家，什么是自己人，什么是敵人。

　　大家都是國(guó)人，都是自己人，不應(yīng)該以家鄉(xiāng)不同區(qū)分?jǐn)澄摇?br />
　　不論生在哪個(gè)州，哪個(gè)郡，哪個(gè)縣，說(shuō)漢話認(rèn)漢字的，都是咱們自己人，都是國(guó)人。

　　既然都是國(guó)人，那么就要又不同的對(duì)待，打擊被敵人統(tǒng)治的國(guó)人的時(shí)候，要收斂，要約束自己，不準(zhǔn)隨意燒殺搶掠，不準(zhǔn)欺負(fù)弱小，欺凌婦女、兒童和老人。

　　因?yàn)槎际菄?guó)人，魏軍士兵當(dāng)兵前也都是國(guó)人，來(lái)自于國(guó)人，自然不能欺凌國(guó)人，你欺負(fù)人家的家人，人家就不會(huì)欺凌你的家人嗎？

　　國(guó)就是家，家就是國(guó)，家國(guó)一體，誰(shuí)也不應(yīng)該欺負(fù)誰(shuí)，誰(shuí)也不應(yīng)該歧視誰(shuí)。

　　所以不能燒殺搶掠，做了就是窩里斗，就是錯(cuò)，就是天大的罪過(guò)，要被懲罰。

　　把這樣的認(rèn)知和軍法綁定在一起，通過(guò)軍法的嚴(yán)格執(zhí)行和不講情面，郭鵬讓魏軍這個(gè)群體成為了整個(gè)國(guó)人群體里最先具備國(guó)人視野的一群人。

　　魏軍群體是最先用國(guó)人角度看待整體國(guó)人的人。

　　所以越到后來(lái)，魏軍的行軍征戰(zhàn)就越注意軍紀(jì)，越注意區(qū)分戰(zhàn)斗人員和普通黎庶。

　　不說(shuō)全部吧，至少這個(gè)比例正在不斷提高，而且整支軍隊(duì)的精神面貌也產(chǎn)生了些許的不同。

　　如此，在行軍征戰(zhàn)的途中，魏軍也比較容易得到占領(lǐng)地民眾的歡心和承認(rèn)。

　　到郭鵬登基稱帝取代漢帝國(guó)建立魏帝國(guó)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)逐漸從國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，國(guó)人概念進(jìn)一步在魏軍群體之中鞏固確立。

　　魏軍群體從上到下就再也沒(méi)有對(duì)這樣的概念產(chǎn)生過(guò)懷疑和反對(duì)，包括統(tǒng)兵大將在內(nèi)。

　　新兵們不理解，很疑惑，但是在這樣的群體氛圍之中，還是很容易產(chǎn)生這樣的理解的。

　　郭某人沒(méi)辦法對(duì)全國(guó)子民進(jìn)行義務(wù)教育，他沒(méi)那個(gè)錢。

　　但是對(duì)于魏軍這幾十萬(wàn)人進(jìn)行這方面的教育，在掃盲的同時(shí)向他們灌輸國(guó)家民族的概念，使他們具備這樣的觀念，也并不難。

　　他這十幾年的努力并未白費(fèi)，他得到了一支紀(jì)律嚴(yán)明且能夠普遍自我約束的軍隊(duì)。

　　曹休自然也是其中一份子。

　　曹休距離郭鵬很近，更加清楚的明白什么是國(guó)家，什么是民族，軍人行軍征戰(zhàn)該注意什么之類的。

　　他對(duì)前漢亂世之中那些縱兵劫掠肆意殺戮的軍閥充滿了憎惡，認(rèn)為他們根本就不是文明人，甚至不能算是一個(gè)人。

　　所以當(dāng)曹休看著新力靡?guī)е�自己的部下追殺那些四處奔逃的小昆彌領(lǐng)民的時(shí)候，就覺(jué)得很不可思議，難以理解。

　　在這一刻，他感覺(jué)到了文明和野蠻的區(qū)別。

　　蠻夷，果然是蠻夷。

　　小昆彌和抵抗軍隊(duì)已經(jīng)被打敗了，這些人都是烏孫人，失去了統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)，失去了武力，已經(jīng)無(wú)害了。

　　停止殺戮，把他們納入你的統(tǒng)治之中，讓他們生產(chǎn)，納稅，生育后代增加人口，難道不是對(duì)你的幫助嗎？

　　雖然我不一定答應(yīng)，但是你好歹也來(lái)求我一下吧？

　　結(jié)果連求都不求，直接追殺在最前面。

　　曹休只能無(wú)奈的搖頭。

　　感覺(jué)自己的一些小算計(jì)在他們的野蠻面前顯得脆弱無(wú)力。

　　文明和野蠻的界限從來(lái)沒(méi)有在曹休的心里如此明確過(guò)。

　　與此同時(shí)，他也深刻的體會(huì)到了魏軍之中所盛行的教化到底是多么有意義的存在。

　　若非這種教化的存在，此時(shí)此刻，他麾下的魏軍士兵一定不會(huì)是現(xiàn)在的樣子。

　　一定會(huì)和二三十年前一樣，這群西域人一起，爭(zhēng)搶，殺戮，丑態(tài)畢露。

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