這時候雖然講究食不言寢不語，但是真正這樣做的人家其實并不多。

　　自家人在一起吃飯，不是那種老儒家庭，沒幾個人能忍受住只是吃飯什么話都不說的那種感覺，所以曹嵩不斷的問一些家鄉(xiāng)的事情，郭鵬也一一回答。

　　酒足飯飽，郭鵬充分展現(xiàn)了大胃王飯桶的本色，叫曹嵩和丁氏非常開心，讓曹熾也看得十分順眼。

　　對嘛，吃飯就要吃得多，吃得越多越好，和那些斯文敗類講究來講就去不同，這樣的人最對胃口了。

　　天生就是咱們一家人！

　　曹熾如此想到。

　　看到郭鵬吃得那么多，丁氏還不斷詢問郭鵬是不是夠吃，要不要再吃一點，再來點鹿肉啊魚肉啊之類的，郭鵬忙說不用了。

　　于是正餐結(jié)束，飯后，曹嵩家下人上了一些果品和糕點，還有茶水。

　　“雒陽果品多，這些果品不少都在譙縣吃不到，來，小乙，吃。”

　　曹嵩招呼郭鵬吃水果，郭鵬也不客氣，拿起一片切片的果品就放入嘴中，一咬，汁水充盈口腔，甜蜜可口，而且還是冰冰爽爽的。

　　現(xiàn)在已經(jīng)是五月中下旬了，天氣漸漸炎熱起來，剛吃完飯，郭鵬感覺身上也出了一些汗，現(xiàn)在吃上一些脆爽清甜的水果，感覺也特別好。

　　曹嵩還對郭鵬說家里的冰窖存放了不少冰塊，天氣一熱，就拿一些水果放入冰窖之中。

　　家里人吃一些，有貴客來了也招待一些，尊貴的客人來，還專門榨出汁水敲冰塊放入其中供貴客享用，顯得倍有面子。

　　“小乙也不用擔心，我已為你在太學的住所里挖好了冰窖，儲存了一些冰塊，到時候你若想用，就打開來用便是，這些果品，家里也多的是，想吃什么便叫人回來拿，總不能虧待了我家賢婿才是。”

　　曹嵩不愧是土豪出身，舉手投足間都是一個字，壕。

　　而且曹家所有人都是這樣的感覺。

　　曹熾也說自己那邊三五個冰窖，說自己最怕暑熱，回家就派人送一個冰窖的冰塊去郭鵬那邊，郭鵬要是冰塊用完了，就派人去他那邊弄，不客氣。

　　說老實話，這種不勞而獲的感覺真的挺不錯的，符合人類本性中最原始的惰性的需求。

　　自然，郭鵬知道他們并非毫無所求。

　　但是這并不妨礙現(xiàn)在郭鵬享受這些優(yōu)厚的待遇不是嗎？

　　他也很怕熱的。

　　而且曹嵩真的準備的很齊全，而且性格方面也很好，不咄咄逼人，甚至還能考慮到郭鵬自己的一些想法，沒叫郭鵬住在他家里，而是給郭鵬在太學弄了一間單人房屋給住，充分照顧到了郭鵬的自尊心。

　　既然如此，郭鵬也只有認真的感謝，表達自己的開心。

　　郭鵬如此表示，讓曹嵩很開心。

　　瓜果用完了，家常話題也說完了，丁氏便離開了，堂子里剩下三個男人，就是該說正題的時候了。

　　“童子郎歷來選拜的人數(shù)都不多，今年也不過寥寥數(shù)人，關(guān)于童子郎的策問不會很難，問題和解答你都已經(jīng)知道了，相關(guān)的一些關(guān)節(jié)都已經(jīng)打通，所以小乙，你只需要在太學里讀書就好，其他的一概不必擔心。”

　　曹嵩將自己的能耐都給展現(xiàn)出來，告訴郭鵬讓他完全不用擔心其他的事情，只要讀書就好。

　　其實郭鵬還是有點郁悶的，因為那些問題他是真的可以輕松解答出來的，可是曹嵩這樣一弄，就把自己弄成一個徹頭徹尾靠關(guān)系混日子的關(guān)系戶了。

　　不過轉(zhuǎn)念一想，自己可不就是關(guān)系戶嗎？

　　沒有曹嵩的這層關(guān)系，自己能以童子郎的身份進入太學？

　　尋常人家沒有門路的讀書人要五十歲才能進入太學學習，更是要到六十歲才有被朝廷選拔做官的機會，而自己十二歲就能進去，這是多么幸運而又不公平的事情？

　　世界上本來就沒什么公平好講，得了便宜還賣乖這種事情郭鵬是不會去做的。

　　亂世將要來臨，生存才是最大的問題，不在現(xiàn)在積累足夠的政治資本，在未來求生就是個大難題。

　　“多謝岳丈關(guān)懷，小婿不勝感激。”

　　郭鵬認下這份情，表示自己沒有不愉快。

　　這倒讓曹嵩松了口氣，本來曹嵩還以為郭鵬會因為自己這番舉措而有些不高興，覺得自己輕視他的才學之類的。

　　主要是曹嵩不懂公羊?qū)W，不知道這些策問到底是容易還是難，收了錢的尚書本著幫人幫到底送佛送到西的原理，就這樣做了，他自然也就這樣接受了，反正都花了錢了。

　　但是看郭鵬沒有不高興的樣子，曹嵩也就高興了。

　　“進入太學是沒什么問題的，不過小乙啊，進到太學以后，你想過要如何學習嗎？”

　　曹嵩這算是問到了點子上。

　　西漢時期太學最早只有五經(jīng)博士，五名博士分別對應(yīng)《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》和《春秋》五本儒家經(jīng)典。

　　一名博士可以傳授數(shù)百甚至上千名子弟，而太學學子人數(shù)最多的時候有三萬。

　　而后隨著經(jīng)學方面的發(fā)展，五名博士的傳承者出現(xiàn)了對經(jīng)典有不同解釋的優(yōu)秀者，每一經(jīng)衍生出了不同派別和其傳承者。

　　于是到了西漢末年東漢初年，五經(jīng)博士已經(jīng)有了十四人，號稱五經(jīng)十四博士，一直到現(xiàn)如今都沒有改變。

　　比如研究《尚書》的就有歐陽氏、大小夏侯氏三家博士，而弘農(nóng)楊氏家傳的經(jīng)典就是《歐陽尚書》。

　　研究《易》的有施氏，孟氏，梁丘氏和京氏四家，汝南袁氏家傳的經(jīng)典就是《孟氏易》。

　　所謂家傳，一般都是頂級士族才有的權(quán)利。

　　因為家中某一位先人跟隨早期某位博士學習了經(jīng)典，非常優(yōu)秀，被博士承認，得到了開宗立派傳承弟子的資格，就算是掌握了這一本經(jīng)典的解釋權(quán)。

　　從此以后，出自這一家的家族子弟和學生，都可以不用通過太學，年歲到了直接走舉孝廉之路就可以做官，省去中間環(huán)節(jié)。

　　而不是這一家族的子弟和學生就要靠出身和運氣，進入太學學習某一本經(jīng)典，然后通過漢政府的統(tǒng)一選拔為官。

　　也就是說掌握了某一本經(jīng)典的解釋權(quán)的人就能興盛一整個家族，從此以后家族子弟就可以不用經(jīng)過太學，直接舉孝廉做官，還能廣收門徒，門徒中優(yōu)秀者也有資格直接舉孝廉做官。

　　汝南袁氏掌握了《孟氏易》的經(jīng)典解釋權(quán)和授徒資格，因此發(fā)家興盛，形成了四世三公的局面。

　　弘農(nóng)楊氏掌握了《歐陽尚書》，同樣出現(xiàn)了四世三公的局面，堪稱天下豪族。

　　至于在兩晉登頂士族豪門之巔峰的瑯琊王氏，則是家傳《嚴氏春秋公羊傳》。

　　也就是說，這些掌握經(jīng)典傳承的家族和東漢政府一樣，擁有讓人做官的資格，其權(quán)威不下于東漢政府，甚至在地方高于東漢政府。

　　他們教授出來的子弟學生通過舉孝廉的方式出去做官，東漢政府也是認同的，這些人散布到各地地方為官，即是所謂的『門生故吏遍天下』。

　　換而言之，能學習這些經(jīng)文的人并不少，抄錄收藏這些經(jīng)文的人也并不少，但是掌握解釋權(quán)和授徒權(quán)的只有寥寥十四家所認可的傳承者。

　　十四家經(jīng)文流派的弟子們構(gòu)成了整個東漢帝國官僚的基礎(chǔ)，是主要的官員來源。

　　通過壟斷文化教育和經(jīng)典解釋權(quán)，士族也壟斷了相當一部分政治權(quán)力，將學術(shù)和政治權(quán)力掛鉤，引導輿論，從而掌握了可以對抗皇權(quán)的力量。

　　隨著東漢皇權(quán)的衰微以及士族的游戲規(guī)則的確立，以九品中正制的實施為標志，士族占據(jù)了絕對的上風，而廣大寒族則被限制了仕途門路，西漢時期的布衣天子和布衣高官逐漸變得不可能出現(xiàn)。

　　以此為代表，兩晉司馬氏皇帝本就出身河內(nèi)司馬氏，是士族自己人。

　　而在游戲規(guī)則完全確立的前夕，借著亂世，郭鵬這種身上帶著污點的人還有向上攀爬的機會，這條道路尚未完全堵死，他必須要在此之前找到破局之路。


　　(https://www.dzxsw.cc/book/71024/4021088.html)


1秒記住大眾小說網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc