“命運(yùn)本身……我不懂您在說(shuō)什么。”

　　喬安有些不知所措。

　　“瓦雷斯世界有兩位命運(yùn)女神，辛德拉和蒂茉絲，你覺(jué)得這兩位女神，哪一位與你的人生關(guān)聯(lián)更緊密？”“神之眼”進(jìn)一步做出暗示。

　　“命運(yùn)女士”和“因果女王”，都不是喬安所崇拜的偶像，也談不上好惡，很難從兩者之間做出取舍。

　　最初，喬安想到的是辛德拉。

　　遠(yuǎn)東的皇帝陛下是“命運(yùn)女士”的選民，而羅蘭又對(duì)他特別關(guān)照，這會(huì)不會(huì)是辛德拉對(duì)其選民做出的授意？

　　可是轉(zhuǎn)念之間他又想到，在新大陸，蒂茉絲教會(huì)才是主流。自己身邊的親友，崇拜“因果女王”者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于辛德拉的信徒。

　　況且在結(jié)識(shí)羅蘭之前，他就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了蒂茉絲的牧師瑞貝卡，還有蒂茉絲的圣武士喬治·瓦薩。

　　喬安緊接著又想到，瑞貝卡的父親卡斯蒂斯爵士是“因果女王”的選民，后來(lái)把這份榮耀傳給了喬治·瓦薩。

　　喬治·瓦薩之所以能夠當(dāng)選大陸軍總司令，其蒂茉絲選民的身份發(fā)揮了關(guān)鍵作用，只不過(guò)他在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)不太符合人們對(duì)一位女神選民的期望，很多時(shí)候還要靠自己這個(gè)小法師出手幫大陸軍解決難題。

　　出于某些因素，喬安在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的前期沒(méi)有參軍，偶爾出手也是在幕后施法。

　　比如喬治·瓦薩率領(lǐng)大陸軍撤離米德加德城時(shí)，他曾施展“傳奇云霧術(shù)”封鎖河道，不知內(nèi)情的人們還以為那是蒂茉絲女神為了拯救她的選民而降下神跡。

　　類似的情況，后來(lái)還發(fā)生過(guò)很多次，事后也總是引來(lái)蒂茉絲神跡的言論，無(wú)形中推高了喬治·瓦薩在軍隊(duì)中的威望。

　　喬安對(duì)此樂(lè)見(jiàn)其成，同時(shí)也覺(jué)得挺好笑，甚至把躲在幕后施法，有意誘導(dǎo)敵我雙方懷疑這是“因果女王”降下的神跡，當(dāng)成一種娛樂(lè)消遣。

　　如今回想起來(lái)，才意識(shí)到很不妥當(dāng)。

　　自己的做法，多少有冒犯神明之嫌，蒂茉絲為何不曾降下啟示，告知選民以及信徒真相，向自己轉(zhuǎn)達(dá)警告，反而默認(rèn)這一切，容忍自己的惡作劇？

　　這能說(shuō)明“因果女王”寬宏大量？

　　從這位女神過(guò)往的作為來(lái)看，可真不像是寬宏大量的性格。

　　疑心這東西，就像衣服上的線頭，不碰它就罷了，越想抽出線頭，就越是牽扯不斷。

　　喬安很快又想到兩件事。

　　當(dāng)初卡斯蒂斯爵士得到“因果女王”的啟示，要把選民能力傳給下一任候選人，在場(chǎng)的除了瓦薩和瑞貝卡這兩位蒂茉絲的虔誠(chéng)信徒，還有自己這個(gè)打醬油的。

　　喬安當(dāng)時(shí)就很費(fèi)解，自己根本不是蒂茉絲的信徒，更沒(méi)資格繼承選民，為何卡斯蒂斯爵士非要拉上自己湊熱鬧？

　　還有卡斯蒂斯爵士臨終前，將女神施加在自己身上的祝福轉(zhuǎn)移到瑞貝卡和他身上，使他們免受“圣印”的支配。

　　瑞貝卡身為蒂茉絲牧師，從父親那里繼承女神祝福可謂順理成章，而自己既不崇拜因果女王，還在與瑞貝卡進(jìn)行神學(xué)辯論期間說(shuō)了不少冒犯蒂茉絲的話，憑啥也能分享女神的祝福？

　　這總不能用巧合來(lái)解釋吧？

　　最后，喬安想到自己前半生唯一見(jiàn)過(guò)的真神，冥府的女主人赫爾。

　　說(shuō)來(lái)也怪，赫爾對(duì)他特別友善，還主動(dòng)幫他羈留“牧蟲人”的靈魂，阻止安格爾波達(dá)以“通靈術(shù)”喚醒“牧蟲人”，追尋其死因以及“神之淚”的下落。

　　冥府女神這么做理由何在？

　　喬安不能不聯(lián)想到一個(gè)由來(lái)已久的傳聞——赫爾與蒂茉絲的關(guān)系非常密切，甚至有可能是同一位女神的不同神相，這不就又聯(lián)系起來(lái)了？

　　一個(gè)逐漸成型的念頭從喬安腦海中浮現(xiàn)出來(lái)，然而他無(wú)論如何也不愿意承認(rèn)，直到“神之眼”替他說(shuō)出口。

　　“孩子，這些年來(lái)你一直在追尋人生的意義，然而你要知道，你首先得是一個(gè)擁有自由意志的人，然后才談得上人生的意義。”

　　“假如你從誕生的那一刻起就沒(méi)有自由意志，甚至根本算不得人類，而是命運(yùn)女神在人間的投影，一位肩負(fù)著既定使命的‘圣者’，說(shuō)白了就是個(gè)工具而已，你還要追求什么‘人生意義’，不是很可笑嗎？”

　　“神之眼”一再?gòu)?qiáng)調(diào)這只是一種假設(shè)，一個(gè)在頭腦中進(jìn)行的思想實(shí)驗(yàn)，然而當(dāng)喬安真正進(jìn)入對(duì)方描繪出的情境，卻越想越覺(jué)得這所謂的假設(shè)，恐怕就是事實(shí)。

　　喬安一旦接受自己是“因果女王”投射在人間的化身，很多疑惑立刻迎刃而解。

　　比如自己為什么時(shí)常感受到命運(yùn)無(wú)常的痛苦，卻又無(wú)法信仰宗教？

　　因?yàn)樗�本身就擁有命運(yùn)女神的神性，神不能崇拜自己，更無(wú)法崇拜其他神祇。

　　為什么喬治·瓦薩和卡斯蒂斯父女都對(duì)他另眼相待？

　　很可能是被他身上散發(fā)出的蒂茉絲神性所吸引，如同信徒被先知吸引。

　　為什么每當(dāng)他出手幫助包括喬治·瓦薩在內(nèi)的親友之時(shí)，人們總會(huì)認(rèn)為那是“因果女王”的神跡。

　　事實(shí)上，人們是對(duì)的。

　　哪怕負(fù)負(fù)得正，正就是正。

　　如果這一切都是事實(shí)，那么喬安順著這個(gè)思路推演下去，不難猜出蒂茉絲女神為何要?jiǎng)?chuàng)造自己這樣一個(gè)化身。

　　正因?yàn)樽约旱拇嬖冢�由蒂茉絲選民喬治·瓦薩領(lǐng)導(dǎo)的殖民地獨(dú)立革命才能在短短三年內(nèi)獲得全面勝利，而蒂茉絲教會(huì)在新大陸的敵人，包括“征服教團(tuán)”、“原始教團(tuán)”和“圣母兄弟會(huì)”的覆滅，也都與自己脫不開(kāi)干系。

　　在他喬安·維達(dá)出生之前，蒂茉絲教會(huì)在新大陸只不過(guò)是一個(gè)地下社團(tuán)，時(shí)至今日，借著獨(dú)立革命勝利的東風(fēng)，蒂茉絲教會(huì)即將成為新生共和國(guó)的主流信仰，甚至有望成為國(guó)教。

　　掌握世間因果的女神，有能力也有動(dòng)機(jī)下出這樣一盤漂亮的大棋。

　　如果這是真的，喬安作為命運(yùn)女神的工具人，完成上述所有使命之后，還有什么繼續(xù)存在于世間的價(jià)值？


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