在喬安看來(lái)，傳統(tǒng)的“亡靈海戰(zhàn)術(shù)”還有進(jìn)一步優(yōu)化的潛力。

　　比如在“喚起死靈”和“死亡法陣”的基礎(chǔ)上搭配4環(huán)“尸爆術(shù)”，先命令食尸鬼部隊(duì)沖一波，要是發(fā)現(xiàn)敵方太肉，食尸鬼的爪牙難以對(duì)其造成致命傷，就對(duì)食尸鬼施放“尸爆術(shù)”，使之自爆，瞬間對(duì)敵人集體造成10能級(jí)黯蝕傷害，同時(shí)治療其余的食尸鬼。

　　22只食尸鬼，就相當(dāng)于22顆自走炸彈，一口氣全都引爆……喬安覺(jué)得天底下應(yīng)該沒(méi)有幾個(gè)人頂?shù)米　?br />
　　如果敵人數(shù)量眾多，搞一波自殺攻擊過(guò)后，喬安還可以就地取材，利用被食尸鬼炸死的敵人的尸體，施展“喚起死靈”，創(chuàng)造出新的食尸鬼，補(bǔ)充亡靈部隊(duì)的損耗……只要有充足的法術(shù)位，就能把這個(gè)戰(zhàn)術(shù)套路不斷循環(huán)下去，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，生生不息。

　　只是在腦子里憑空設(shè)想一下，喬安就深深感到這招屬實(shí)變態(tài)，難怪死靈法師招人恨呢！

　　隨手將“自爆亡靈海”戰(zhàn)術(shù)寫(xiě)在筆記本上，喬安又把注意力放回法術(shù)書(shū)，深入揣摩“喚起死靈”的法術(shù)構(gòu)型。

　　不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)法術(shù)關(guān)于創(chuàng)造食尸鬼的那部分構(gòu)型，屬于可以替換的單元，稍加改動(dòng)就能用來(lái)創(chuàng)造其它類(lèi)型的不死生物。

　　比如“血肉巨像”的“神話喚起死靈”，創(chuàng)造出來(lái)的就不是食尸鬼，而是更強(qiáng)大的高階不死生物——木乃伊！

　　或許是受到莫里亞蒂教授潛移默化的熏陶，如今喬安對(duì)死靈法術(shù)的看法已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，一個(gè)法術(shù)是否違背道德倫理見(jiàn)仁見(jiàn)智，是否有趣才是更值得認(rèn)真對(duì)待的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　喬安覺(jué)得“喚起死靈”就很有趣，法術(shù)構(gòu)型酷似積木玩具，可以自由拆卸拼裝，使他不由回想起童年時(shí)光……

　　伽爾提島這個(gè)地方物產(chǎn)豐富，說(shuō)到令人難以安居樂(lè)業(yè)的負(fù)面因素，排名第一的無(wú)疑是島上四處游蕩的亡靈太多——比他娘的活人還多！

　　對(duì)喬安而言，這反而是一個(gè)值得慶幸的便利條件。

　　好比百倫山巔的地精部落，當(dāng)?shù)鼐用裆類(lèi)和唇^，喬安卻很喜歡那群綠皮小天使。

　　伽爾提島的情況也一樣，既然島上有那么多的孤魂野鬼，反正它們閑著也是閑著，還不如抓來(lái)供自己當(dāng)實(shí)驗(yàn)體，研究死靈魔法……

　　不對(duì)，“抓來(lái)當(dāng)實(shí)驗(yàn)體”就太不體面了，喬安覺(jué)得，伽爾提島的亡靈，覺(jué)悟至少不會(huì)比百倫山的地精差，它們都是好鬼，說(shuō)話又好聽(tīng)，反正死都死了，肯定樂(lè)于為科研事業(yè)獻(xiàn)身，免費(fèi)給他當(dāng)實(shí)驗(yàn)體。

　　沒(méi)毛病，就是這么個(gè)道理！

　　翻開(kāi)法術(shù)書(shū)的下一頁(yè)，喬安查看6環(huán)惑控系法術(shù)，共有三個(gè)——“指使術(shù)”、“群體暗示術(shù)”和“迷舞”。

　　“指使術(shù)”來(lái)自海伯諾斯之血，可以強(qiáng)迫受術(shù)者服從一項(xiàng)明確的指令，如果受術(shù)者拒絕服從命令，將會(huì)持續(xù)遭受詛咒折磨，頭疼惡心，精神萎靡，直到完成這項(xiàng)使命，才能擺脫詛咒。

　　這個(gè)法術(shù)很惡毒，但是實(shí)用價(jià)值很一般，尤其不適合用來(lái)執(zhí)行需要保密的陰謀詭計(jì)。

　　用詛咒強(qiáng)迫別人執(zhí)行命令，隱患在于對(duì)方的思維很清醒，對(duì)施法者懷有強(qiáng)烈的恨意，再加上詛咒本身并不致命，萬(wàn)一遇到個(gè)脾氣火爆的，拼得忍受詛咒，魚(yú)死網(wǎng)破，也要把施法者的陰謀公布出來(lái)，而施法者根本無(wú)法避免這種糟糕的可能性。

　　同樣是唆使某人做某事，同屬于惑控學(xué)派的“魅惑”、“支配”和“奴役”類(lèi)法術(shù)更可靠。

　　“指使術(shù)”通常適用于兩種場(chǎng)景，其一是行刑逼供或者施加懲罰，其二就是用來(lái)制造構(gòu)裝體，脅迫異界生物——通常是元素生物——的精魄與構(gòu)裝體的胚材相融合。

　　“群體暗示術(shù)”就不用說(shuō)了，通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和手勢(shì)做出暗示，就能在不知不覺(jué)間說(shuō)服周?chē)�的人群，接受施法者提出的觀點(diǎn)，給出的建議。

　　“迷舞”是這三個(gè)6環(huán)惑控法術(shù)當(dāng)中最有趣也最實(shí)用的，解析自“考芮精”羅賓漢的血液樣本，指定附近一個(gè)生物，強(qiáng)迫對(duì)方手舞足蹈，至少在最初6秒鐘內(nèi)除了跳舞啥都干不了。6秒過(guò)后，受術(shù)者可以憑借意志力，嘗試奪回身體的控制權(quán)。

　　奧術(shù)八大學(xué)派當(dāng)中，喬安涉獵最少的當(dāng)屬“幻術(shù)學(xué)派”。

　　6環(huán)幻術(shù)，他只抄錄了一個(gè)，來(lái)自“綠鬼婆集會(huì)”的“隱匿之紗”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“群體易容術(shù)”，適用于執(zhí)行間諜活動(dòng)，可惜還是會(huì)被“真知術(shù)”識(shí)破，就可靠性而言不如“神話偽裝”。

　　喬安把書(shū)上記載的三十六個(gè)6環(huán)法術(shù)從頭到尾瀏覽了一遍，三個(gè)小時(shí)悄然流逝，窗外飄來(lái)烤魚(yú)的香味，挑逗得肚子咕咕叫，看了看懷表，已經(jīng)到了午飯時(shí)間，便收起書(shū)本，前去就餐。

　　接下來(lái)一個(gè)星期，喬安除了協(xié)助格林船長(zhǎng)考察伽爾提島，其余的時(shí)間都用來(lái)專(zhuān)研6環(huán)法術(shù)。

　　轉(zhuǎn)眼間到了12月底，海拉爾、奧黛麗和霍爾頓都為即將到來(lái)的新年感到興奮，喬安卻體會(huì)不到好友們的心情。

　　他想破頭也想不通，“過(guò)年”這件事到底有什么好開(kāi)心的？

　　事實(shí)上，喬安對(duì)所有傳統(tǒng)節(jié)日慶典乃至自己的生日都毫無(wú)感覺(jué)，對(duì)他而言這些節(jié)日都只是普普通通的一天，為了舉行莫名其妙的節(jié)慶活動(dòng)而浪費(fèi)時(shí)間，甚至還要被迫參與社交活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)、工作和研究日程被打亂，更是形同受虐。

　　海拉爾和錫安姐弟很清楚他的怪脾氣，沒(méi)有勉強(qiáng)他陪大家一起籌備新年慶祝會(huì)，反正到時(shí)候他帶著張嘴去吃年夜飯就行。

　　霍爾頓試圖向喬安詮釋節(jié)慶日的社會(huì)學(xué)意義。

　　“人生不如意事常八九，偶爾需要一點(diǎn)“儀式感”讓自己高興起來(lái)，為暫時(shí)擺脫生活壓力尋找一個(gè)合乎情理的借口，喚醒對(duì)未來(lái)的憧憬。”

　　節(jié)慶日及其派生的休閑聚會(huì)、民俗宗教活動(dòng)和帶薪假期，就是為了滿(mǎn)足上述社會(huì)性需求而創(chuàng)造出來(lái)的祭祀。只不過(guò)隨著人類(lèi)社會(huì)邁向工業(yè)時(shí)代，慶典日漸失去原本的宗教意味，演變成一場(chǎng)消費(fèi)主義的狂歡。


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