第三百五十九章羅馬十二神(第五更)
史皇思量再三,走到姬樂(lè)身邊低頭耳語(yǔ)。
聽聞神霄之主有望神王后,姬樂(lè)沉吟良久才道:“如今天神所剩無(wú)幾,其余諸神皆在地難母體內(nèi)。如果雷神真能救出諸神,這份功績(jī)的確可以成為神王。但……”
二人商量時(shí),霍去病和楊柯吵起來(lái)了。
“九鳳?放屁,這叫鬼車!”霍去病一臉輕蔑:“這種九頭雜毛,也配稱為九鳳神鳥嗎?”
剛才楊柯觀看天王顯化的九頭鳥,暗暗懷疑此鳥和九鳳神鳥有關(guān),結(jié)果被霍去病一頓嘲笑。
余媖也道:“鬼車和九鳳皆是人面鳥身,根本對(duì)不上。此鳥當(dāng)稱‘九頭蟲’。”
這時(shí),地難母以利劍砍下九顆鳥頭。
但那些鳥頭搖搖晃晃,從鳥身離開后并未停止攻擊,而是變作九首人面懸在天際,同時(shí)對(duì)地難母吹出神風(fēng)。
堪比混元神雷級(jí)數(shù)的罡風(fēng)有開天辟地之能。吹散地難母身邊的毀滅風(fēng)暴,將她重重摔向大地。
霍去病撫掌大笑:“這下子,九人面不就出來(lái)了嗎?”
三人爭(zhēng)執(zhí)不休,最后來(lái)到姬樂(lè)跟前。
姬樂(lè)想了想,回憶友人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話,開口道:“九鳳傳承自楚地神話,而楚國(guó)羋姓傳自高陽(yáng)氏。九鳳,也可算是高陽(yáng)氏一脈相承的圖騰崇拜。”
“《大荒北經(jīng)》有云‘東北海之外,大荒之中,河水之間,附禺之山,帝顓頊與九嬪葬焉。’”
“有種說(shuō)法,九鳳原身就是顓頊九嬪,是把顓頊之妻神化后的圖騰形象。即顓頊?zhǔn)蠈?duì)應(yīng)九鳳。因此,有些小說(shuō)會(huì)采用九鳳與顓頊的夫妻形象進(jìn)行描述。”
“此外,《海內(nèi)東經(jīng)》也說(shuō),帝顓頊葬于陽(yáng),九嬪于陰。如果按照這一推論,九鳳對(duì)應(yīng)女性,為陰屬。無(wú)論如何,也跟天王的形象對(duì)不上。只能說(shuō),二者皆為鳥圖騰崇拜吧。”
“至于鬼車,天王再兇,也非惡蟲。豈能稱之為鬼車?按照某神話傳說(shuō),鬼車十首,天狗斷其一。天有九相,豈有十面之說(shuō)?”
姬樂(lè)答非所問(wèn),胡扯了一通將眾人的話憋回去。
過(guò)了一會(huì)兒,楊柯才問(wèn):“那以你之見,這一場(chǎng)誰(shuí)能贏?”
“勝負(fù)難料。但如果神霄之主有望神王,可不是一個(gè)好消息啊。”
須知,夏國(guó)期望的格局是各神界同尊,而不是神霄之主重新統(tǒng)合諸神,化作萬(wàn)神之王。
不過(guò)能察覺神霄之主機(jī)會(huì)的人并非夏國(guó)一家。如今漫天諸神遭劫,反讓有心人看到機(jī)會(huì)。
羅馬,羅慕國(guó)靈跟眾多要人靜坐。在他們對(duì)面,是夏國(guó)使者趙高。
趙高大過(guò)年客居異鄉(xiāng),努力和羅馬建交,拉攏對(duì)方為夏國(guó)助拳。
一位巫女突然跑過(guò)來(lái),在羅慕耳畔一陣耳語(yǔ)。
羅慕神色大喜,立刻對(duì)趙高說(shuō):“你家殿下的計(jì)劃,我答應(yīng)了!”
說(shuō)完,羅慕吩咐下去:“準(zhǔn)備萬(wàn)神廟,我們也創(chuàng)立神界!”
……
天王九面略占上風(fēng),立刻回歸鳥身,變作人面鳥身的形象。
別說(shuō),這姿態(tài)和故土華夏神話的確有些相似。
可既然古蛇非龍,那么和九鳳相似的天王化身自然也不是真正的九鳳。
但從曾經(jīng)的金鷹,如今的九面鳥身,外加前世的六翼之相。足見天王這尊古老大神對(duì)鳥禽之類的偏愛。
驀然,天王其中三面看向極西。
在極西上空冒出燦燦金光,有一座宏偉神圣的廟宇緩緩升起。這種光輝沖破地難母的黑暗,著實(shí)不簡(jiǎn)單。
地難母這時(shí)也扭頭看向西方,面露貪婪兇惡之色。
嘹亮的圣歌響徹天際,那贊頌朱庇特、朱諾、以及其他主神的詩(shī)章,形成一道又一道光柱聳立云霄,拱衛(wèi)在圣山神廟周圍。
“又一個(gè)神界!”
九面童子這下才真正震動(dòng)。
繼夏國(guó)之后,羅馬也嘗試創(chuàng)造自己的神界。不過(guò)比諸夏文明更狠更絕,羅馬神系直接搬出萬(wàn)神廟與十二主神。
天王朱庇特、天后朱諾、海王尼普頓、冥王普魯托、谷物女神色列斯、太陽(yáng)神阿波羅、月亮神狄安娜、智慧女神密涅瓦、戰(zhàn)神馬爾斯、火神伏爾甘、神使墨丘利、愛神維納斯。
十二道光輝交織在一起,震碎混一大氣演化地火風(fēng)水,開辟羅馬神界。
與此同時(shí),那十二神的形象正逐漸轉(zhuǎn)變。
其中,天王朱庇特的神性天柱轉(zhuǎn)化為神霄之主。
沒錯(cuò),不是本世界的天王,而是神霄之主。
“哦?”太虛神尊看到這一幕,露出玩味的笑容看向自家兄弟。
此刻太陽(yáng)神已經(jīng)走出來(lái)跟三位主神匯合,他也察覺這一幕變化,頗為意外看向神霄之主。
神霄之主似乎對(duì)此早有預(yù)料,對(duì)三神說(shuō):“羅馬萬(wàn)神廟頗有玄妙,可為諸神塑造化身。我們先去幫忙守護(hù),避免母神化身吞食羅馬神界。”
“切——這神界跟華夏神界類似,都有一種特殊晶壁守護(hù)。而且里頭一位天神都沒有,引起不了母神的注意。”幽蒙匆忙說(shuō):“我們當(dāng)務(wù)之急,是救出諸神,鎮(zhèn)壓母神化身。”
“不,殿下。雷神說(shuō)得對(duì),我們應(yīng)該去羅馬神界幫忙。”太陽(yáng)神也反應(yīng)過(guò)來(lái):“羅馬神界這一手玩得可真漂亮!”
幽蒙扭頭看向太陽(yáng)神,再看看一副了然之態(tài)的太虛神尊,突然怒哼一聲。
這三個(gè)家伙又在搞什么鬼?
但三位主神拉著幽蒙,四神偷偷繞開戰(zhàn)場(chǎng),來(lái)到羅馬神界邊緣。
此刻,天后朱諾的神像也在變化,成為神霄之主的妻子。
海皇變作潮汐女神的姿態(tài),司掌雨水、潮汐以及海嘯。
冥王變作曾經(jīng)第六大國(guó)靈,如今冥府第一冥王。
谷物女神轉(zhuǎn)變?yōu)楸就恋穆逖排瘛?br />
太陽(yáng)神阿波羅轉(zhuǎn)變?yōu)楸就撂?yáng)神,司掌光明。月神權(quán)能一并歸入太陽(yáng)神,而狄安娜形象被黑暗女神幽蒙取代。
智慧女神變作精靈之主,司掌精靈、智慧以及靈魂。
火神被匠神替代,匠神作為本土原初火神之子,也是最頂級(jí)的上位神,司掌鍛造與火,完美替換火神神職。
神使墨丘利換成太虛神尊,愛神變作天妃,唯獨(dú)戰(zhàn)神沒有轉(zhuǎn)化形象,仍是羅馬馬爾斯神的姿態(tài)。
在這些神像替換后,谷物女神洛雅以及匠神、精靈之主紛紛從羅馬神界中現(xiàn)身,前來(lái)跟太陽(yáng)神等人匯合。至于太虛神尊、神霄之主等,也從羅馬神界得到一股全新的力量。
太虛神尊低頭琢磨,似笑非笑說(shuō):“羅馬神界看來(lái)對(duì)我很不看重啊。”
神使墨丘利,算是羅馬十二神中地位較次的一位。但太虛神尊作為圖穆王朝祭祀的王權(quán)之神,羅馬怎么可能對(duì)他友善?
太陽(yáng)神打量三神:“果然是化身?這是羅馬信仰凝聚的形象?”
洛雅女神看著四大主神,尤其是太陽(yáng)神。哪怕本體被吞了,可化身仍駐留在外保留主神之力,這份待遇讓諸神羨慕不已。
“沒錯(cuò)。”精靈之主說(shuō):“我被母神吃掉,本體墜入黑暗之淵。本以為要借用精靈族遺留的化身,沒想到羅馬這邊居然預(yù)留我的位置。”
而且是智慧主神的位置。
匠神來(lái)到太陽(yáng)神身邊,太陽(yáng)神看著他,二神相顧無(wú)言。
自打火神一系余脈逃入火山,已經(jīng)視作對(duì)命運(yùn)神界、對(duì)天王的背叛。
但匠神等人得太陽(yáng)神庇護(hù)多年,對(duì)太陽(yáng)神保持敬重。哪怕羅馬將自己奉為不遜色太陽(yáng)神的大神進(jìn)行崇拜,可匠神仍以屬神之禮打招呼。
“殿下安好。”
太陽(yáng)神先掃了一眼天空中的九面神鳥,然后扶起來(lái)匠神:“你們情況如何?”
“地難之母來(lái)到火山將我們都吃掉。但我們利用一座火山打造方舟,諸火神躲在里面,暫時(shí)無(wú)礙。”
匠神得羅馬信仰而凝聚化身,仍保留普通天神的力量。
谷神也是如此,保留普通天神之力。而精靈之主要強(qiáng)一些,保留上位神之力。
精靈之主:“沒想到,我們?cè)缒隃?zhǔn)備的計(jì)劃竟然真派上用場(chǎng)。”
這些傳承自天王地母的血脈神族并不蠢,早在許久之前就開始著手應(yīng)對(duì)人道諸神的崛起。
在姬樂(lè)穿越之初,和元希女神對(duì)話時(shí)便知道。這個(gè)時(shí)代的諸神用得是“本源映射法”。
即云界之上的天神們將信仰形象映射至大地。各國(guó)按照自己的文化傳統(tǒng),祭祀天神的某一側(cè)面。
比如元希,在第一次和姬樂(lè)見面時(shí)就說(shuō)過(guò)。她在大地各國(guó)有截然不同的神名。這些神名可以誕生屬于元希的諸多化身。當(dāng)她稱呼為“羅米拉”時(shí),為多雅王國(guó)的北風(fēng)三女神之一,偏向于北風(fēng)之女的身份,司掌北方而來(lái)的風(fēng)暴。而被稱作“莎蜜兒”時(shí),是巴多王國(guó)祭祀的女神。而“元希”,僅僅是夏國(guó)祭祀的女神。
其他天神也是如此,很多天神在人間擁有各式各樣的神名,可存在諸般化身。有些天神的形象很統(tǒng)一,而有些天神則側(cè)面眾多,化身神職極為散亂。
諸神正是通過(guò)這種方式,壓制人道諸神的崛起,掠奪人間信仰。
目前,羅馬就把自己祭祀的一部分本土神和故土羅馬十二神融合,為諸神在被困后塑造全新的形象化身。
匠神也好,谷神也罷,他們的衣著服飾統(tǒng)統(tǒng)是羅馬衣服,就連手中執(zhí)掌的神器也是故土十二神持有的那些。
因?yàn)樗麄冋嫔肀焕В呐旅髦_馬此舉另有目的,但還是順應(yīng)羅慕的意圖,在外界映射化身和幾位主神匯合。
太陽(yáng)神細(xì)細(xì)問(wèn)了一些有關(guān)地難母體內(nèi)的情況。
三神不約而同說(shuō):“一片黑暗。”
地難母作為最古老的女神魔相,體內(nèi)是純粹至極的黑暗。以接近虛無(wú)之海的混沌特質(zhì)來(lái)容納諸神。
“但是,我們能保存意識(shí),明白自己的處境。同時(shí)母神體內(nèi)并不妨礙我們制作化身。”洛雅女神抬起手,遠(yuǎn)方多雅、巴多以及圖穆王朝都有神輝升起。
“我能感覺自己在人間的信仰。如果我愿意,可以通過(guò)信仰重新登臨上位神。”
谷神可以,自然其他神明也可以。
四大主神合計(jì)后,神霄之主一錘定音:“事不宜遲,我們?nèi)ジ鲊?guó)降臨神諭,促使各國(guó)建立自己的小神界,將諸神化身全部塑造出來(lái)!”
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