《齊神記》并非玄風(fēng)神君一位神明看到。作為小說的忠實愛好者，九面童子也看到這本推演命運浩劫，映射諸神關(guān)系的小說。

　　不過九面童子性情無常，對小說的口味也變化不定。上一刻還喜歡熱血少年向，下一刻就轉(zhuǎn)入悲傷憂郁的愛情小說。

　　目前，九面童子喜好冒險類小說，面對《齊神記》中的映射，他隨便翻了下，冷冷一笑后將《齊神記》扔到一邊。

　　“夏國這是故意暗示命運浩劫，希望諸神在行動時受到這本書影響？笑話！我們神明做事，是區(qū)區(qū)一個大靈能干涉的嗎？”

　　不過那上面描述的“昊天上帝”……

　　九面童子再度將書撿起來，又翻看里面對昊天上帝的贊頌。

　　“雖然這本書中，將天地神降格為巔峰主神。但能看出里面的天神崇拜氣氛極其濃厚。沒錯，天才是主導(dǎo)萬物的永恒存在。”

　　人間帝王必須稱“天子”，是蒼天之子，代天行道。

　　“排開夏國那個麻煩的國靈，外加如今這幾代先民。等未來夏國忘記祖輩仇恨后，倒也不是不能收作棋子，當(dāng)做我的仆人。”

　　啥？即將爆發(fā)的化天劫數(shù)？別看九面童子在地母面前頂?shù)脷g，但他還真不在意所謂的化天劫數(shù)。大不了到時候死一次唄。就把如今的天身化作神界，然后再一次逆轉(zhuǎn)蛻變就得了。

　　和九面童子一般，將《齊神記》看過就扔的天神也有不少。但所有大神中，唯獨太虛神尊靜靜攤開小說第一頁，仔細(xì)研究姬樂書寫的“創(chuàng)世神話”。

　　其他神靈看這個創(chuàng)世神話，僅僅當(dāng)做筆者仿照本世界創(chuàng)世神話，甚至當(dāng)做一段無用之言。因為后面大齊說過，祭祀八主之神，前面這段創(chuàng)世神話根本不需要寫。

　　“但這段話作為開篇第一章的引言，似乎別有隱喻。”

　　神尊撫摸紙張，一縷縷道炁融入紙張，將小說中的創(chuàng)世神話具現(xiàn)出來。

　　鴻蒙混沌中，巨大無比的神圣佇立在茫茫虛無。他揮動巨斧開辟鴻蒙，分理陰陽清濁，演化天地。當(dāng)他身化世界隕落后，靈神化作天神，肉身孕育地祇。

　　“為什么——筆者一定要讓創(chuàng)世神死亡后再孕育天地二神，而不是最初就讓天地二神創(chuàng)世？要映射本土創(chuàng)世神話，直接用天地二元創(chuàng)世不是更加清晰嗎？”

　　縱觀通篇，天地二神僅僅是引子，從來不曾真正出手，僅僅以天地之神，萬神之祖的地位，保持絕對超然的地位。那么，設(shè)定他們?yōu)橹魃窈驮煳镏鳎�有什么區(qū)別嗎？為什么要把創(chuàng)世神設(shè)定為“一”，而不是“二”？

　　太虛神尊不斷回放創(chuàng)世神話。就在這一幕重復(fù)上萬次后，忽然道心萌生，腦中豁然開朗：“是了，創(chuàng)世神開乾坤而死，天地之神誕生。這一幕契合夏國太極生陰陽之理。”

　　創(chuàng)世神造化太極，然后太極孕育陰陽。天地之神，正是這陰陽二氣之祖，是主神之根。

　　“按照夏國對主神的理解，主神就是陰陽境。所以天地二神必須是主神！”

　　“再往后的陰主、陽主，雖然是陰陽二氣所化，但比天地二神的陰陽要弱一等。”

　　神尊背后，茫茫道炁分做黑白二氣，兩者相互運轉(zhuǎn)，白氣中夾雜一團(tuán)黑氣，而黑氣中也生出一團(tuán)白氣，逐步演化一卷太極圖。

　　“夏國有太極圖，這陰陽二主應(yīng)該對應(yīng)太極圖中的兩只陰陽眼？等等，后面還有日主和月主。”

　　創(chuàng)世神話再度演繹，天地二神造化日月，誕生光明。神尊背后的太極陰陽圖再度變化。

　　“日月誕生后才有光明，天地進(jìn)入下一個時代。而在此之前，一切仍是陰陽之道。”

　　“原來是這樣——”

　　“天地二神孕育四大主神，指的是陰陽生四象的過程。日月誕生，光明出現(xiàn)，指的是世界從陰陽階段轉(zhuǎn)入四象階段！”

　　“太極生陰陽，兩儀化四象。而這一切皆來自創(chuàng)世神。《齊神記》開篇第一章，正是講述世界演變的過程，以神代指道，講述宇宙從混沌演變，歷經(jīng)太極、陰陽、四象的過程！”

　　“《齊神記》字字珠璣，這開頭二百字中暗藏玄理，闡述主神逆轉(zhuǎn)陰陽，返還創(chuàng)世太極的本質(zhì)。是我們晉升造物主，證混元道果的關(guān)鍵！”

　　沒有看后面的劇情，僅僅看這個開頭，就讓太虛神尊心潮澎湃：“夏國能人輩出，這部《齊神記》的作者定是某位大賢智者，難道是史皇氏親自所書？若這等人物，能轉(zhuǎn)修仙道，助我一臂之力，那就好了。”

　　神尊浮想聯(lián)翩，眼前創(chuàng)世神話再度回溯至創(chuàng)世那一幕。

　　盯著莽荒巨神，神尊撫掌嘆道：“造化太極之神，若強行定名，此境界當(dāng)為元始，此神可名‘盤古’！”

　　“盤古生太極，兩儀四象循。這正是夏國獨有的創(chuàng)世神話。想來，他們故土也有一尊不遜色父神、母神的強大存在吧？”

　　想到這，太虛神尊對夏國更多幾分慎重。

　　夏國來到異世界，誰知道背后有沒有那位盤古大神的意圖？

　　總之，既然自己和夏國在大方面上沒有利益沖突，都是為了仙道興盛，那么合作可以更進(jìn)一步。未來仙道大興后，可以給對方一個仙道教主的位置。

　　“可惜，關(guān)于萬神殿中的商議，我等主神不能透露。更不能告訴夏國，有關(guān)國靈必然死亡的事。”

　　神尊心中暗暗可惜，又繼續(xù)閱讀創(chuàng)世神話。

　　短短幾句話，讓神尊明悟元始混元法度，道行已然有所突破。

　　“神話接下來是兵主出世，然后四時主鎮(zhèn)壓八荒。這里，指的應(yīng)該是四時四極之神配合四象主神，對應(yīng)后天八卦？但兵主如何對應(yīng)？”

　　“依夏國的理念，兵為殺伐，乃金。日月為水火，有太陽老陰之說。陽主為生，主木。陰主為死，難道是土？不對不對，如果按照陰陽生死對立，和東方之木對應(yīng)，應(yīng)該為西方之金，陰主應(yīng)該是金。那么，兵主就是土？”

　　這一點疑惑讓太虛神尊大為不解。

　　但他的確憑借自己的智慧，參悟《齊神記》中隱藏的最大隱秘。

　　姬樂說過，這本書中隱藏各種修行理念。而在第一章，的的確確隱藏姬樂對神道，對造物主之路的精神理解，隱藏著夏國神道修行的精要。

　　夏國神道以凝練神格結(jié)晶為主體，萬象境，八卦境，四象境，陰陽境對應(yīng)新晉天神，普通天神，上位神人以及主神。這是從萬象八卦逆推混元的無上正道。

　　不過正如姬樂所言，他在這里面又夾雜許多似是而非的道路。

　　比如，按照夏國四象五行的對應(yīng)。應(yīng)當(dāng)是陰主金，陽主木，日主火，月主水，然后兵主為土。但在夏國的兵主蚩尤崇拜中，蚩尤絕對是金相。

　　這就讓太虛神尊大為不解。強行按照《齊神記》修煉，稍有不慎就會走火入魔。

　　但這位神尊不愧是本界最有望成為仙道之祖的人物。他本能察覺這里面可能存在的問題，直接把后面四象五行八卦之流全部舍棄。專心研究天地二神和盤古的關(guān)系。以自身的陰陽境向著混元太極逆推。

　　如果真讓他成功，恐怕元蒙世界的的確確要迎來一尊全新的造物主。

　　論神力，論法則的掌控，太陽神堪稱主神之冠。但論智慧，論境界道行，恐怕太虛神尊才是當(dāng)之無愧的第一主神。那所謂的精靈之主，智慧與靈魂之神，更是拍馬都不如。

　　“這本《齊神記》隱藏諸多秘要，但也有很多奇怪的問題。看樣子，豐收祭時要往夏國走一遭了。”

　　不僅僅神明，各國也同樣得到《齊神記》，從中得到有關(guān)“命運浩劫”的信息。不過對里面隱藏的修行信息，各國高層就沒有那么敏感了。

　　畢竟人類與神明不同，神明是法則的化身，天生通達(dá)萬物，能自發(fā)理解夏國的文字，直接閱讀夏國的小說。可城邦諸國就不同了，他們需要先讓國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行翻譯，然后再進(jìn)行閱讀。翻譯過程中，自然會出現(xiàn)一些差異，導(dǎo)致那些理念無法被真正接受。

　　因此，絕大多數(shù)國家都著眼于“命運浩劫”這個概念。認(rèn)為《齊神記》這本書是夏國發(fā)出來的訊號。原本有些國家并不打算參與豐收祭，但在這本書的影響下，也開始著手籌備，打算趁這個機會和夏國交流，商量命運浩劫事宜。

　　而關(guān)于其中隱藏的修行理念，除卻多雅王國憑借高深的術(shù)法經(jīng)驗有所啟迪外，也就是夏國附近的一些小城邦中，多出幾位低階巫師。

　　夏國附近的城邦多受夏國文化影響，高層能直接閱讀《齊神記》，并按照里面一些粗淺的巫術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　因為姬樂這本書著重針對神靈，其中一些粗淺巫術(shù)反而沒有問題，是靈宮中真正流傳的巫術(shù)。這部分巫術(shù)傳入周邊城邦，反而讓大家更加接受夏國文華，無形間擴(kuò)張諸夏文明圈的勢力。

　　同樣的，面對夏國發(fā)出的豐收祭邀請，這些城邦國自然也不會拒絕，紛紛準(zhǔn)備國內(nèi)特產(chǎn)作物，積極響應(yīng)夏國號召。

　　就這樣，在萬眾期待下，豐收祭開始了……


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