姬樂意氣風(fēng)發(fā)，在短短時間內(nèi)就已經(jīng)規(guī)劃夏國未來的發(fā)展藍(lán)圖。

　　楊柯？內(nèi)部小矛盾。

　　南宇山？不過疥癬之疾。

　　早在倉頡搬出太平教的前例后，姬樂馬上明白自己在這個世界最大的敵人是誰。

　　那些高居天空之上的傲慢存在，這才是姬樂的真正大敵。

　　可倉頡為人持重，不欲輕易冒險。見姬樂這小年輕銳意進(jìn)取，不由大皺眉頭，思索勸諫之策：“他是國靈，又一心為諸夏謀劃，熱忱之心不能打擊。需要委婉勸諫，暫時打消這個念頭。”

　　青年看看姬樂，再看看史皇氏，心中有了定計。

　　“咳咳……”青年咳嗽幾聲：“雖然我不知道兩位說的仙道，跟我們那時期的羽化登仙有什么不同。但我覺得，改革夏國體系，的確是我們著手壓制夏國內(nèi)部矛盾的關(guān)鍵。史皇大人，下午我們在城中游歷，夏國內(nèi)部的幾個派系，您忘了嗎？”

　　姬樂明白青年的意思，順勢請教起來：“老爺子見多識廣，關(guān)于夏國內(nèi)部的各種分歧，不知有何指教？”

　　倉頡默然，見青年和姬樂在這件事的立場一致，也只好順著二人說：“東漢崇尚讖緯之學(xué)，先民來到這個神明縱橫的時代，更給予相應(yīng)的土壤讓其逐步壯大。如今夏國內(nèi)部最大的兩派，當(dāng)是王權(quán)和巫覡的爭斗。”

　　這種事情，在黃帝時代也出現(xiàn)過。巫教崇拜，是華夏早年一個不可或缺的階段。而王權(quán)和神權(quán)的斗爭，更是曠日持久。上古時代，先王本身便被視作巫道的魁首。三皇五帝，莫不是巫道至尊。夏商周三代，巫道祭祀從未斷絕。哪怕到后來，也是“天子代天掌國”，獲取祭祀昊天的大義。

　　巫，本身就是華夏文明的體現(xiàn)。是從蒙昧走向開明時，諸夏民族所經(jīng)歷的一個大時代。

　　巫的影響力傳至后世道家、儒家、墨家、陰陽家等學(xué)派。在諸子百家學(xué)說中，依稀看到巫道的影子。而巫覡這個行業(yè)，更在隋唐之時都沒徹底滅絕，甚至現(xiàn)代的某些地方，還能看到殘留的民俗痕跡。

　　姬樂點(diǎn)頭道：“余媖作為大巫女，統(tǒng)率靈宮所有巫女，權(quán)利莫大。而且，她站在夏君這一方。”

　　青年挑眉問：“巫覡，女為‘巫’，男為‘覡’，莫非另一位首領(lǐng)反對楊柯？”

　　“也算不上反對。另一位巫覡年紀(jì)已經(jīng)很大，據(jù)說是東漢先民在這里繁衍的親子。”

　　倉頡目光微動：“那人是學(xué)宮最初一批學(xué)子，也是最早的巫覡之一。只是老夫沒想到，他居然還活著。他可是跟我一般，親眼見證夏國百年興衰的人。”

　　姬樂點(diǎn)頭說：“這位老巫覡受到先民們的教育，極端崇拜故土文明，跟我們的立場很接近，也是他扶持楊柯上位。但……他太老了。”

　　如果再年輕些，姬樂假借倉頡之名宣揚(yáng)的“故土救援說”便有了推銷對象，可以拉攏老巫覡壓制楊柯。

　　然而，他太老了。老到無法走出靈宮，更無法壓制靈宮的內(nèi)部矛盾。前番神獸攻城，巫覡一個不出，全仰仗余媖在外拼命。萬一余媖有個閃失，巫女長之位懸空，靈宮之主的位置又要旁落。

　　青年笑嘻嘻道：“所以，靈宮巫師們正面臨首領(lǐng)換代？”果然，不論哪里都少不了爭權(quán)奪利

　　“問題就在這了。在王權(quán)和神權(quán)的斗爭外，靈宮內(nèi)部同樣派系混雜。既有余媖這樣傾向夏君的保皇派，也有妄圖尊奉故土神明，創(chuàng)造信仰神祇的狂熱鄉(xiāng)土派，更有一些打算投靠土著神明的投誠。”

　　想到夏國的情況，三人頭疼不已。

　　首先是皇權(quán)和巫覡的爭斗，其次巫覡神權(quán)體系內(nèi)部有三個派系，而皇權(quán)派系內(nèi)部除卻以楊柯為首的改革派外，也有一群守舊派。最后，還有趙志文和錢正河這類中立人士。

　　目前夏國之所以能穩(wěn)步發(fā)展，全依仗楊柯先祖烈公的遺澤在支撐，依托楊柯的武力進(jìn)行鎮(zhèn)壓。只要楊柯這尊天生半神一死，各大派系的矛盾頃刻間爆發(fā)。縱然有烈公遺澤再度扶持一個楊家子，又能維系幾時？

　　姬樂三人尷尬就尷尬于，他們來的時機(jī)不對，正巧碰到靈宮內(nèi)部的首領(lǐng)換代。而姬樂作為國靈，又是一個最佳的拉攏對象。靈宮三派，尤其是故土派的人，肯定不會坐視不理。

　　今晚余媖本來打算過來和三人一起舉辦宴會。但靈宮那邊又有爭斗，余媖只得回去壓制故土派，避免對方接觸姬樂，導(dǎo)致楊柯和姬樂的矛盾激化。

　　撫摸清涼的竹簡，姬樂閉上眼，輕聲道：“余媖作為靈宮首腦，傾向于夏君楊柯。雖然對我等尊崇不已，但不可依托此女。故土派或可利用，但多是經(jīng)年老人，態(tài)度偏激。更容易激化靈宮內(nèi)部矛盾，不可依仗。至于那些打算投降土著神的賤種……”

　　姬樂嘴角掛著冷笑：“回頭找機(jī)會，全部清理掉！”

　　夏國祭祀八主神，融合本土世界的神明，這是不得已之策。如果真打算徹底尊奉異族天神而拋棄祖宗。還留他們做什么？姬樂拼著自己流血挨刀，也要弄死他們！

　　“皇權(quán)派這邊，楊柯太注重改革，拋棄的太多，不可取。保守派頑固不化，死板教條，連楊柯都忍耐不得，更何況我？”

　　“算來算去，唯有趙錢二人可為棋子，助我傳承方仙之術(shù)，調(diào)和諸派矛盾。”姬樂話語冷漠，此刻的他仿佛并不是一個人，而是一尊俯視國度的神靈。

　　這才是國靈的本性。

　　國靈隨國家興衰而延續(xù)，哪有心思操心每一個時代所發(fā)生的每一件沖突小事？他們要做的，是把持國家大方向的進(jìn)程。平日里，對國君進(jìn)行建議和監(jiān)督。而不是自己赤膊上陣，跑去干國君的治國任務(wù)。

　　姬樂以趙錢為棋，布局千秋，引導(dǎo)方仙道興起，打亂如今靈宮三派的格局。日后夏國煉氣士繁多，自有伐山破廟的一日。

　　青年要說什么，被倉頡攔住。

　　老者微微搖頭，嘴角卻浮起一縷笑意。

　　“到底是國靈決定的第一件大事，我可從旁勸諫，卻不能強(qiáng)求阻攔。何況，國靈大人的意圖跟老夫的想法不合，但卻也不失操作性。或許，真是老夫塑體之時選擇老年形象，導(dǎo)致整個人的性格更加遲暮，跟這些年輕人不能比？”

　　“而且國靈大人的想法更是破局之策。沒錯，我們不能加入靈宮三派的任何一個。更不能直接支持楊柯亦或者皇權(quán)中的保守派。不然，內(nèi)部沖突爆發(fā)，國靈大人首當(dāng)其沖。”

　　夏國內(nèi)部動亂，作為國靈的姬樂又要在床榻久趴一陣。

　　相反，按照姬樂的想法。從夏國修行體系切入，利用兩個太平教余脈，更容易插手靈宮事宜。

　　以方仙道的術(shù)法，外加倉頡的神文體系，引巫覡們學(xué)習(xí)進(jìn)修，從而摒棄爭權(quán)奪利，暗中把靈宮大權(quán)把持在手。這才是姬樂的立身之本。

　　“只是太平教到底受夏國排斥，就算今日國靈大人讓他們二人幫忙在明宮治病，積累名望，恐怕高層那邊的態(tài)？”

　　“不用擔(dān)心。南宇山之事便是一個好機(jī)會。到時候自有幫他們正名，重立方仙道的機(jī)會。”

　　姬樂拍拍竹簡，露出期待之色。

　　仙道啊。他推動方仙道興起還有另一重深意。除卻以方仙道克制本世神道外，也打算給自己找一條出路。

　　作為國靈，多么高貴的身份，受到所有國民的膜拜。

　　但——

　　姬樂最初可是一個普通人！

　　比起和國家共存的命運(yùn)，他更想做一個會哭會笑，不受國家興衰影響的普通人。扶持方仙道的另一個小心思，是姬樂打算從方仙道中，尋找剝離自己和國家聯(lián)系的方法，將自己重新變回一個人。

　　不過這個想法太過逆亂，又跟倉頡的想法有所不同。所以在這位長者面前，姬樂隱藏自己的小小私心。

　　“行了，今夜好好休息，明天楊柯就回來了。咱們這些遠(yuǎn)來之客跟本土首腦的第一戰(zhàn)，也要打響了！”


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