每一場(chǎng)盛大慶典在結(jié)束的時(shí)候必然會(huì)令得人們感到疲倦以及厭惡，越是華麗，越是如此。斯佩羅城也不例外，在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)晝夜的游行，祈禱，領(lǐng)受圣體以及觀看與演出圣潔的神跡劇后，就連最強(qiáng)壯的男人與最亢奮的女人都不由得跌倒在石板地或是床鋪上，他們面色潮紅，奄奄一息，**上極度的貧乏而精神上無(wú)比地滿足，這個(gè)時(shí)候，他們?cè)��?jīng)深深渴望過(guò)的錢財(cái)，肉欲與權(quán)勢(shì)都是那樣地不值一提，他們的靈魂已經(jīng)在**與贊美詩(shī)中半脫離了污濁的軀體，輕飄飄地飛到了天上。

　　街道上一片凌亂，除了新鮮或是干燥過(guò)的花兒所留下的殘余痕跡以及粉末之外，還有人們?cè)谟涡兄械�落的蠟油，焦黑的松枝，裝飾用的絲帶與紐扣，甚至還有一兩只不成雙的鞋子，在這個(gè)鞋子可以被作為遺產(chǎn)贈(zèng)送給孩子的年代，可是一筆不小的損失，不過(guò)在夜霧散去之前，里面略有價(jià)值的東西都會(huì)無(wú)聲無(wú)息地消失在某人的兜囊或是圍裙里。等到次日的晨禱結(jié)束，在第一時(shí)辰的祈禱之前，大約有著三個(gè)小時(shí)的時(shí)間，一些從事我們之前提到過(guò)的骯臟工作的人們從狹小的居室里跑出來(lái)，手提著掃帚，木桶，用水沖洗街道，已經(jīng)失去了原先艷麗色彩與馥郁氣味的殘破花瓣，夾雜著碳灰，塵土，石子，隨著從清澈變成了污濁的水流，一同流入街道兩側(cè)的排水渠里——說(shuō)起來(lái)，這道排水渠在小城建起之前就預(yù)先埋設(shè)妥當(dāng)了，就像是現(xiàn)在仍然在使用的陶管飲水渠那樣，那時(shí)候它們還都是屬于古羅馬的克勞迪皇帝的——引水渠從山上引下甘甜冰涼的泉水，而排水渠則將城市中的污物，無(wú)論是人類，牲畜還是自然帶來(lái)的，帶入特韋雷河的支流托皮諾河伸出的又一小條支流里。

　　如他們之前經(jīng)過(guò)的古城阿西西也是如此，值得某個(gè)刻薄的詩(shī)人大大嘲諷一番的是，雖然此時(shí)仍然有一部分古板的教士與歷史學(xué)家口口聲聲地譴責(zé)君士坦丁一世（第42任羅馬皇帝，也是第一個(gè)可信有記載的，信仰天主的羅馬皇帝）之前的羅馬根本就是一個(gè)腐壞墮落的蛆蟲巢穴，里面蠕動(dòng)著麻木不仁的奴隸，好逸惡勞的平民，狡猾惡毒的商人，荒唐淫蕩的貴族，嗜血?dú)埍┑幕实�，還有他們尊奉的，如同惡魔，魔鬼一般的異教神祗——但這些蛆蟲們營(yíng)造的城市與道路仍然是人們最樂(lè)于使用與居住的，相比起那些沒(méi)有完善的給排水網(wǎng)絡(luò)的新城，反而是如同阿西西，斯佩羅，以及他們將要經(jīng)過(guò)的福利尼奧等古老的城市要來(lái)得更為明亮干凈。

　　一只棕紅色顱，白色面頰的麻雀被打掃街道的人們驚動(dòng)，放棄了縫隙中的漿果（人們也用漿果來(lái)裝飾花朵圣像的眼睛與嘴唇），猛地振翅飛起，它先是落在了那間褐色的小樓的二層窗臺(tái)上，好奇地敲了敲窄窄的玻璃，在里面的人驚訝地前來(lái)探看的時(shí)候，它又飛向了更高處，在掠過(guò)三層的窗戶之際，它看到了一張年少而陰郁的臉，緊接著，它圍繞著小樓后方的鐘樓盤旋了幾圈，在凸起的白色裝飾角上停歇了一會(huì)，而后，在看到一個(gè)年輕的教士正將身體探出走廊，手拿著一塊面包伸向天空時(shí)，麻雀頓時(shí)忘記了先前吸引了它的東西，將鐘樓的紅褐色身體，白色的頸部與優(yōu)雅的碧色尖頂帽拋在身后，改而投入了食物的懷抱。

　　但在麻雀落下之前，那個(gè)年輕的教士就被他的導(dǎo)師，馬焦雷教堂的神父召喚回了房間，他臨走的時(shí)候匆匆將面包拋在庭院里，一大群麻雀在那里你爭(zhēng)我吵，囔囔個(gè)不�！�—而它們的恩人已經(jīng)回到了陰暗的房間里，這里是馬焦雷教堂的圣物室，馬焦雷神父又不會(huì)如同皮克羅米尼主教那樣使用磷光，所以他只能憑借著完全可以用線來(lái)作為計(jì)量單位的小窗泄露的光線查看珍貴的圣物們，這里有圣徒的零碎指甲，骨頭，皮膚，也有整根的干枯肢體，還有他們用過(guò)的器具，從木杯到鑲嵌著寶石的金碗，沾染著血跡的頭巾，半腐朽的木片（來(lái)自于神圣的棺木），有著深褐色印跡的亞麻裹尸布，裝過(guò)以上東西的匣子與箱子……還有人們奉獻(xiàn)給天主，圣母與基督的金銀圣器，華美的錦緞與天鵝絨，繁復(fù)的蕾絲花邊，閃閃發(fā)光的金絲絲帶，珍珠，寶石，珊瑚的念珠……這些雖然是出自于凡人之手，但只要在祭臺(tái)上擺一擺，在圣潔的畫像與雕塑上披一披，在清亮的圣水中浸一浸，它們就也變得神圣起來(lái)了。

　　雖然也一直有人詬病這些神圣的物品有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在修女，修士，乃至于他們的情人身上，不過(guò)更多的人則認(rèn)為，這是因?yàn)榍罢叩难劢邕^(guò)于狹隘的關(guān)系，畢竟在某些行為可以形容為將魔鬼打入地獄（注釋1）的現(xiàn)在，屬世的情愛(ài)當(dāng)然也可以延伸到屬血肉的身體上與屬靈的精神之中，一個(gè)神職者擁有一個(gè)，或是更多情人完全就是一件合情合理的事情，畢竟羅馬的紅衣主教們向來(lái)以多子多孫而為人稱道，有些時(shí)候，如果這些勤勞的神仆們因?yàn)槊τ谑ナ露�一時(shí)忘記了世俗的本欲，還會(huì)有好心的老婦人前來(lái)推薦自己的女兒或是孫女呢。

　　年輕的教士就有這么一個(gè)可愛(ài)的情人，不過(guò)鑒于他的虔誠(chéng)與忠貞，他只在晨禱之后與晚禱之后短暫地想念她一會(huì)，其他的時(shí)間都奉獻(xiàn)給了抄寫圣經(jīng)與足球（雖然教會(huì)嚴(yán)厲地禁止教士們參與這種粗暴兇狠的世俗娛樂(lè)活動(dòng)），因此他有時(shí)不免對(duì)她感到了一些內(nèi)疚。所以當(dāng)他看到自己的老師往預(yù)備送給皮克羅米尼主教的箱子了放上了一塊濃重如同浸透了鮮血般的柔軟呢絨時(shí)，忍不住喊道：“這是不是太多了呢？”

　　馬焦雷神父看了他一眼，在這個(gè)年輕人將自己蜷縮起來(lái)之前，他才說(shuō)：“我親愛(ài)的孩子，是什么讓你以為這些已經(jīng)夠多了呢？”在聽(tīng)到導(dǎo)師熟悉的，帶著譏諷和輕微哨音的話語(yǔ)候，年輕的教士再次退后了一步：“你是我的侄子，”馬焦雷神父說(shuō)：“雖然你的父母對(duì)于他們的第三子并不怎么在意，但我認(rèn)為你是一個(gè)聰明的孩子，我收養(yǎng)了你，并把你送到比薩去讀大學(xué)，為此我花費(fèi)了很大一筆錢，”他轉(zhuǎn)過(guò)身去，掀起長(zhǎng)袍，摸出鑰匙打開(kāi)了一個(gè)裝飾著黃銅角的箱子，“我必須承認(rèn)我很愛(ài)你，在很多地方對(duì)你多有縱容，所以我不責(zé)怪你目光短淺，性情急躁——我也希望你能夠理解我的失望——我會(huì)和我的朋友寫信，建議他另外尋找一個(gè)誦經(jīng)員，很明顯，你暫時(shí)還不適合去羅馬。”

　　神父嚴(yán)厲的叱責(zé)與懲罰性的備注讓年輕的教士如同看見(jiàn)了地面裂開(kāi)，而后從里面走出了一個(gè)預(yù)備將他拖入地獄的魔鬼那樣驚訝，他承認(rèn)自己確實(shí)有著自己的私心，因?yàn)檫@塊鮮紅色的呢絨原本是他承諾要給自己的情人的，而這樣的呢絨，即便在佛羅倫薩也很少見(jiàn)，固然他可以拿走其他的代替品，但那如同玫瑰一般的可愛(ài)女子會(huì)多么地失望啊——他是不愿意的。但這些如果與他的前途相比，又極其地微不足道了，他想要說(shuō)些什么，哀求或是道歉，但神父冷酷的一瞥讓他頓時(shí)冷靜了下來(lái)，他是他父母的第三個(gè)兒子，卻不是最后一個(gè)，他還有兩個(gè)備受寵愛(ài)的弟弟，如果不是他的叔叔堅(jiān)持，他現(xiàn)在也不過(guò)是父親農(nóng)莊里的一個(gè)小管事。甚至于，等到他的長(zhǎng)兄繼承了父親的姓氏與封地，他的地位還會(huì)進(jìn)一步下降，等到他的孫子降生，等待著他的也不過(guò)是一份牛倌或是磨坊管理者的活兒罷了。

　　他立刻恭敬地低下頭去，表示完全地，順?lè)�地接受了新的安排，之后，即便馬焦雷神父拿出了斯佩羅的圣大瑪利亞教會(huì)最為珍貴的圣物之一——一本由米蘭的盧多維科.斯福爾扎，也即是人們所熟知的米蘭攝政王，他在1480年的時(shí)候處決了他的朋友與首席大臣奇科.西莫內(nèi)塔，并且將他年僅11歲的侄兒母親，薩伏伊的博納驅(qū)逐出了米蘭，讓自己成為了這片狹小國(guó)土中唯一發(fā)聲的人，或許是為了矯飾自己的名聲，又或是真的出自于內(nèi)心的歉疚，他向許多修道院與教堂奉獻(xiàn)了無(wú)論在質(zhì)量還是在數(shù)量上都相當(dāng)令人艷羨的圣物。馬焦雷神父從那個(gè)小箱子里拿出來(lái)的就是其中的一件，一本有770頁(yè)，每頁(yè)寬12寸，文字分成3列，每列77行——這些數(shù)字都有著神圣的意義——優(yōu)美的金色花體字在暗色的背景下熠熠生輝，周圍環(huán)繞著精美的圖畫與符號(hào)，每個(gè)開(kāi)頭的字母都做了大寫與勾勒雙邊處理。按照每只羊能夠提供這樣的，一個(gè)對(duì)開(kāi)頁(yè)的羊皮計(jì)算，這本圣經(jīng)至少要犧牲掉近400只羊，但這還不是最虛榮的地方，這本圣經(jīng)所用的羊皮都被染成了高貴的紫色。在工業(yè)染料的單詞都要在數(shù)百年后才能出現(xiàn)在字典上的現(xiàn)在，這種神秘而華美的“提爾紫”只能從一種來(lái)自于地中海沿岸的骨螺黏液中取得，經(jīng)過(guò)痛苦而繁雜的加工之后，25萬(wàn)個(gè)骨螺只能提取出半盎司的染料，正好夠染一件長(zhǎng)袍。所以，理所當(dāng)然的，它從出現(xiàn)開(kāi)始，就只能歸屬于最高貴，最美麗與最神圣的人所有。從埃及的克里奧帕特拉七世開(kāi)始，到羅馬的凱撒，再到拜占庭王室——他們的統(tǒng)治者將紫色的長(zhǎng)袍穿在身上，簽署文書要用紫色的墨水，他們的宮殿也是紫色的，就連他們的孩子降生的日子也被稱之為“紫日”，以彰顯純正的血統(tǒng)。

　　直至今日，能夠在羅馬身著紫衣的也只有圣母，天使與教皇。一本經(jīng)過(guò)提爾紫染色的羊皮紙圣經(jīng)即便用同等量的黃金來(lái)交換也完全可以說(shuō)是一種卑劣的褻瀆行為，馬焦雷神父原本是想要將之作為一個(gè)殺手锏的，也許是為自己謀求一個(gè)更為顯赫的職位，也許是刀劍加身的時(shí)候用以賄賂不知名的惡徒，但他在聽(tīng)聞與目睹了一些東西之后，他就毫不猶豫地將其奉獻(xiàn)給了一個(gè)皮克羅米尼。

　　在取出這本珍貴的圣物時(shí)，馬焦雷神父聽(tīng)見(jiàn)自己的侄兒在憂傷地嘆氣，當(dāng)然，他也希望能夠?qū)⑺�奉獻(xiàn)給樞機(jī)甚至是教皇，但羅馬的圣人們可不是如同他這樣一個(gè)普通的神父可以輕易謁見(jiàn)得到的，一個(gè)皮克羅米尼已經(jīng)是他能夠見(jiàn)到的最為顯赫的人物了。而且他還抱著一絲微薄的希望，畢竟皮克羅米尼家族與美第奇家族的友誼從近百年前，庇護(hù)二世還是埃伊尼阿斯的時(shí)候就已經(jīng)堅(jiān)不可摧了，如果有美第奇家族的全力支持，那么皮克羅米尼主教最終能夠成為一個(gè)樞機(jī)乃至于教皇也不是不可能的事情。

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　　對(duì)于這些，小美第奇自然是一無(wú)所知的，要到人們向他奉獻(xiàn)禮物，而他亦要親自向他人奉禮的時(shí)候還遠(yuǎn)得很呢，現(xiàn)在這些事情都是他身邊的仆役與教士代為處理的，他只知道在一頓豐盛至極的早餐之后，他們就要?jiǎng)由�，前往佩魯賈東南城市福利尼奧。

　　福利尼奧與阿西西，還有斯佩羅都有所不同的是，它是一座要塞城市，可以說(shuō)是翁布里亞平原通往亞德里亞海的關(guān)鍵之處，洛韋雷河的上游支流托皮諾河緊靠著它的頭顱蜿蜒經(jīng)過(guò)，為它帶來(lái)奔流不息的貨物與稅金，他們要前往拉齊奧大區(qū)，福利尼奧是不可避免需要經(jīng)過(guò)與駐足的一座城市。據(jù)皮克羅米尼主教收到的來(lái)信中說(shuō)，美第奇家族的商人們長(zhǎng)在這座城市中等待著他們，除了要代替洛倫佐.美第奇看看他心愛(ài)的侄兒以外，還有依照約定，美第奇家族給予皮克羅米尼主教的援金也會(huì)在福利尼奧的銀行中得到兌現(xiàn)，還有皮克羅米尼主教也要在福利尼奧等待來(lái)自于洛韋雷與博爾吉亞的回復(fù)。

　　皮克羅米尼主教知道自己正在做兩件同樣危險(xiǎn)的事情，他可能等來(lái)兩位樞機(jī)主教的妥協(xié)，退讓，以及贖金（各種意義上的），也有可能等來(lái)他們家族中惡名昭彰的刺客，但就如佩魯賈主教所說(shuō)的，作為一個(gè)曾經(jīng)在野心勃勃的教皇庇護(hù)二世身邊服侍與學(xué)習(xí)了六年之久的年輕人，他真的會(huì)對(duì)如此尊榮而崇高的權(quán)柄無(wú)動(dòng)于衷嗎？這種如同幼兒夢(mèng)囈般的謊話誰(shuí)也不會(huì)相信，這也是為什么一朝庇護(hù)二世回歸到了天主的腳下，主教們就迫不及待地將年輕的皮克羅米尼趕出了羅馬的原因。

　　但如果要說(shuō)忍耐與掩飾的話，大概沒(méi)有人能夠比皮克羅米尼做的更好，他的目光敏銳，能夠抓住每一個(gè)稍縱即逝的時(shí)機(jī)，就像他在佛羅倫薩的圣物室中救了美第奇的洛倫佐一命那樣，不然呢，美第奇家族與皮克羅米尼家族，或說(shuō)教皇庇護(hù)二世確實(shí)有著深切的親密關(guān)系，但無(wú)論什么時(shí)候，一個(gè)死去的人都是一文不值的，皮克羅米尼抓住了機(jī)會(huì)，再一次獲得了一個(gè)富足有力的盟友，他遵照教皇西斯科特四世的命令在翁布里亞地區(qū)傳教（你也可以理解為一種美其名曰的流放方式），但等到了西斯科特四世的額頭上被涂抹上圣油（臨終儀式的一部分），他或許就能回到羅馬。

　　讓他感到好笑的是，競(jìng)爭(zhēng)教皇之位的兩個(gè)樞機(jī)主教，一個(gè)洛韋雷，一個(gè)博爾吉亞，他們竟然都遺落了一個(gè)非婚生子在自己的手里，只是洛韋雷的約書亞很明顯地已經(jīng)被自己的生身父親拋棄，至于凱撒，他是博爾吉亞樞機(jī)的兒子之一，他上面還有一個(gè)同母的兄長(zhǎng)，下面有兩個(gè)弟弟，一個(gè)妹妹，還有三個(gè)異母的哥哥，看來(lái)他即將要迎來(lái)一道最為艱難的選擇題了，畢竟在這個(gè)緊迫的時(shí)刻，博爾吉亞或許更愿意將自己的人脈與資產(chǎn)耗費(fèi)在賄賂各個(gè)樞機(jī)主教上，而不是用以彌補(bǔ)孩子犯下的重大過(guò)錯(cuò)。

　　注釋1——請(qǐng)見(jiàn)《十日談》，第三天第十個(gè)故事。


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