有人可能會(huì)問(wèn)，世人修行的目的是什么？

　　是為了追求強(qiáng)大的實(shí)力？還是為了獲得神鬼莫測(cè)的神通？

　　也許都有，但歸根究底，修行的核心目的就是為了求長(zhǎng)生，這一點(diǎn)無(wú)論放在那個(gè)世界都舉世皆準(zhǔn)。

　　對(duì)絕大多數(shù)世界的人類來(lái)說(shuō)，人生不過(guò)百年。

　　一些自然環(huán)境優(yōu)渥的世界，可能生活在其中的人類壽命要稍長(zhǎng)一些。

　　但無(wú)論如何，人類這個(gè)種族都不屬于長(zhǎng)壽種的范疇，這就導(dǎo)致無(wú)論是那個(gè)世界、那個(gè)民族的“人類”，明進(jìn)程之中始終都充斥著追求長(zhǎng)生，延長(zhǎng)自身壽命的行為。

　　所謂“不患寡，而患不均”。

　　特別是對(duì)大荒界以及中虛天，這樣修煉明的世界來(lái)說(shuō)。

　　當(dāng)所有人都知道通過(guò)修煉，能夠達(dá)到“導(dǎo)引可壽一百二、存思可壽三百六、化現(xiàn)可壽八百八，一入服炁無(wú)生死”的時(shí)候，又有多少人能無(wú)視隨著修為增長(zhǎng)，近乎翻倍增加的壽命誘惑？

　　渴望長(zhǎng)生，恐懼死亡，是所有人類種族永恒的兩大難題。

　　誰(shuí)能受得了，別人通過(guò)修煉隨隨便便活個(gè)幾百上千年，而自己區(qū)區(qū)百年之后就化作一具白骨、一蓬飛灰，就這么憑空“沒(méi)了”？

　　所以在中虛天這個(gè)修煉氛圍濃郁，修煉明底蘊(yùn)深厚，修煉難度相對(duì)較低的世界，全民沉迷修煉就成了必然的趨勢(shì)。

　　但修煉畢竟是一件“奪天造化，逆天而行”，跟老天搶生存資源的事情，自然會(huì)受到世界本身的排斥。

　　在大荒界修煉到超凡、脫俗境界的修行者，會(huì)受到位面意識(shí)源自法則層面的排斥。

　　就像人體的白細(xì)胞，會(huì)自動(dòng)抵抗病毒等有害物質(zhì)的入侵一樣，本能的將對(duì)自身不利的存在扼殺，實(shí)在是扼殺不了也會(huì)竭盡所能的將其排斥出去，避免影響到自身的健康。

　　這就迫使大荒界這種位面意識(shí)強(qiáng)勢(shì)，位面法則完善的世界中的修士。

　　在修煉到了足以引起位面意識(shí)關(guān)注的境界后，就不得不開始想辦法規(guī)避法則排斥。

　　或是干脆逃離這個(gè)隨時(shí)可能有生命危險(xiǎn)的環(huán)境，例如憑借自身強(qiáng)悍的修為強(qiáng)行通過(guò)界域通道，進(jìn)入中虛天這種位面意識(shí)微弱、法則體系不完善的弱勢(shì)半位面。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這就是恃強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食的資源掠奪式生存法則。

　　但是對(duì)中虛天這個(gè)天地元?dú)饣蛘哒f(shuō)自然能量相對(duì)稀薄，又全民修煉競(jìng)爭(zhēng)激烈的半位面小世界的修士來(lái)說(shuō)。

　　修煉起來(lái)雖然比大荒界安全但是又相對(duì)緩慢，在有限的壽限下需要耗費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間去修煉，才能達(dá)到相同的境界。

　　這就迫使他們?cè)谛逕挼侥軌虻挚狗▌t排斥的入圣境后，又無(wú)比渴望返回大荒界那個(gè)天地元?dú)膺^(guò)飽和的源質(zhì)位面，但因?yàn)橹刑撎焯斓卦獨(dú)鈪T乏導(dǎo)致了界域通道的斷絕，他們被困在了這個(gè)逐漸衰弱的半位面之中。

　　不得不在現(xiàn)有的條件下掙扎求生，努力修煉到“元神不死，軀殼不敗”的天人境，以爭(zhēng)取到更長(zhǎng)的修煉時(shí)間。

　　但中虛天匱乏的天地元?dú)庥謱?dǎo)致天人境的修士，不得不面臨神魂衰敗、肌體僵化、意識(shí)潰散等“天人五劫”的威脅。

　　不進(jìn)天人境，修行一世到頭來(lái)終究一場(chǎng)空。

　　進(jìn)了天人境，一旦陷入“天人五劫”中，又會(huì)被關(guān)在“小黑屋”里飽受意志的煎熬。

　　那到底是進(jìn)，還是不進(jìn)呢？

　　這就讓修士們很糾結(jié)的面對(duì)“死亡”和“生不如死”的選擇難題。

　　但好在，修煉畢竟是個(gè)吃天賦的事情，絕大多數(shù)人其實(shí)是不需要過(guò)早的考慮這個(gè)問(wèn)題。

　　畢竟即便是在修煉相對(duì)簡(jiǎn)單的中虛天，也有超過(guò)九成的修行者根本就到不了入圣境。

　　而達(dá)到了乘躋境后，又有九成的人會(huì)因?yàn)閴巯藓谋M，而止步于天人境的關(guān)隘之前。

　　最終只有千分之一的修行者需要去考慮這個(gè)選擇題，更是只有萬(wàn)分之一的修行者能選對(duì)答案通過(guò)考驗(yàn)，從“生不如死”的狀態(tài)跨度到“求死不能”的階段，也就是召神境。

　　努力了一輩子，愣是把自己修煉成了“雕像”，這實(shí)在是比“生不如死”強(qiáng)點(diǎn)有限。

　　過(guò)于漫長(zhǎng)的時(shí)間，對(duì)于召神境的修士來(lái)說(shuō)反而是種煎熬，只能被人供在神龕上無(wú)聊的面對(duì)每一分每一秒，看見(jiàn)只蒼蠅飛過(guò)都要高興半天的狀態(tài)，感覺(jué)還不如死了的好。

　　但是金剛不壞的軀體，卻又讓他們想死又死不掉，只能想辦法突破這個(gè)境界更進(jìn)一步，又或者是慢慢耗盡自己的神魂一睡了之。

　　而現(xiàn)如今，太一教卻掌握了一種，能夠使陷入“天人五劫”的天人修士復(fù)蘇過(guò)來(lái)的秘術(shù)，這讓中虛天的修士如何能不趨之若狂？

　　可打又打不過(guò)，買又沒(méi)有足夠價(jià)值的寶物，換又舍不得自家功法的秘傳，這就很糾結(jié)。

　　至于白玉琦提議的，以神魂立誓信仰太一真神，加入太一教成為自己人來(lái)獲取復(fù)蘇秘術(shù)，倒不是沒(méi)有修士心動(dòng)，只是不敢表現(xiàn)出來(lái)，自然交易只能遺憾的告吹。

　　不過(guò)白玉琦倒也沒(méi)有在意，買賣不成仁義在，只要在這些十方古宗修士的心中，留下一顆這個(gè)選擇的種子就行，總有一天會(huì)慢慢發(fā)芽的。

　　等到太一教的送貨隊(duì)伍，將司幽古宗搜刮了個(gè)干凈，準(zhǔn)備啟程返航的時(shí)候。

　　終于有司幽古宗的召神老祖忍不住，拿出一些不那么重要的功法秘術(shù)，準(zhǔn)備嘗試一下白玉琦所說(shuō)的“身外化身”之法。

　　雖然根據(jù)太一教突然擁有了為數(shù)眾多召神境異人修士的現(xiàn)象，推測(cè)他們掌握了某種復(fù)蘇秘術(shù)，但是不親自體驗(yàn)一下，總是無(wú)法確定他們是否真的具有復(fù)蘇召神境修士的能力。

　　和直接獲取完整的復(fù)蘇方法不同，僅僅代為培育一具“身外化身”的話，并不涉及到“復(fù)蘇秘術(shù)”本身，所以需要付出的代價(jià)相對(duì)較小。

　　而且用一些不那么重要的功法秘術(shù)，換取一部分召神境戰(zhàn)力的復(fù)蘇，也能增強(qiáng)宗門的綜合實(shí)力，到也不是不能接受。


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