雖然在海上也沒有航行多久，但是能夠下船來放松一下，感受一下堅(jiān)實(shí)的土地，對(duì)于參與環(huán)球航行的人們來說，算是非常不錯(cuò)的事情了。大明控制下的馬尼拉只比西班牙殖民統(tǒng)治時(shí)期更加繁榮，甚至城市規(guī)模都擴(kuò)大了三分之一，并且以驚人的速度在發(fā)展著。

　　一時(shí)間三萬多人造訪馬尼拉，使得這個(gè)新興的城市變得更加熱鬧了起來。

　　這里面的人大部分沒有來過呂宋，都希望在呂宋走走看看，特別是居住在本土的人，總沒有嘗過這邊的椰子、香蕉和芒果之類的水果，既然來此，自然不容錯(cuò)過。

　　馬尼拉的市集這些日子變得十分繁華，各種小攤販們?cè)诮匈u著他們的商品，其中以熱帶水果和當(dāng)?shù)氐男〕跃佣唷�攤販們一半是華人，一半是土人，還都比較和諧。大明對(duì)于自己的宣慰司都是比較寬容的，其他民族的居民也被認(rèn)可是大明國(guó)民的身份，其人身財(cái)產(chǎn)的權(quán)利都是得到認(rèn)可的。盡管普遍上，來自大陸的華人們對(duì)土人們是有高一頭的優(yōu)越感，但土人們也能以自己的方式生活著。

　　華人在呂宋的優(yōu)勢(shì)還是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)地位上的，宣慰司正式確立之后，仿照國(guó)內(nèi)的農(nóng)合，呂宋宣慰司也進(jìn)行了土地革命，將大片“無主”的土地分給了來此殖民的華人，這些華人必須將戶籍遷移到呂宋，才能分地，要不然就會(huì)出現(xiàn)家鄉(xiāng)分了土地，來到呂宋又得了田的情況。華人們以村鎮(zhèn)為單位結(jié)成了農(nóng)業(yè)合作社，進(jìn)行集體生產(chǎn)。由于在呂宋分配的土地面積非常大，尋常人分配幾十畝上百畝都很正常，而且土地的狀況并不如在本土那樣是熟地，很多土地需要很多開墾，又需要大量的人力，所以只能集合去合作社的力量，大家一起進(jìn)行開墾土地。

　　而也存在像是陳寶泉這樣比較富有的華人，他們直接從宣慰司手上購買大片土地，或者直接在授權(quán)下開墾荒地，發(fā)展為自己的種植園。這些種植園，一開始基本上都是要請(qǐng)本鄉(xiāng)本土的同族或者鄉(xiāng)親，來到呂宋來進(jìn)行開墾和經(jīng)營(yíng)，也要雇傭一些當(dāng)?shù)氐耐寥恕２贿^這種熱帶種植園，也是要掛在農(nóng)合之下的。不過農(nóng)合基本勻不出勞力來給大種植園主，大種植園主只能花錢去雇傭土人，或者從本土請(qǐng)人。

　　大部分土人原本的土地，基本還是被宣慰司公署認(rèn)可的。不過在呂宋，土人的社會(huì)結(jié)構(gòu)處于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)之間，除了一些城市地區(qū)，大片的鄉(xiāng)村有一種叫做巴朗蓋的政治實(shí)體，其首領(lǐng)或者酋長(zhǎng)就是達(dá)圖。鄉(xiāng)村中的民眾對(duì)達(dá)圖有一種人身依附關(guān)系，必須為達(dá)圖效忠和服務(wù)。

　　西班牙人無力控制廣闊的鄉(xiāng)村地區(qū)，于是就任命達(dá)圖們?yōu)榈胤叫姓�長(zhǎng)官，實(shí)施類似包稅制的手段，并向達(dá)圖們分封土地。在另一位面中，這些達(dá)圖們的權(quán)勢(shì)一直延續(xù)到21世紀(jì)，有些人說菲律賓的政治就是一百多個(gè)家族的游戲，這是因?yàn)檫@些家族基本在幾百年前就已經(jīng)作為權(quán)貴存在了。殖民者要掌控菲律賓，靠得就是這些人。

　　不過在明人到來之后，情況出現(xiàn)了一些變化。

　　大明實(shí)行宣慰司制度，宣慰司下設(shè)府縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，跟本土的省份是一樣的。對(duì)于管控不到的地區(qū)，大明干脆就宣布暫時(shí)免稅，但是并不承認(rèn)達(dá)圖的身份地位，甚至并不承認(rèn)對(duì)土地和其他生產(chǎn)資料的占有。一些達(dá)圖還被安上了西班牙走狗的身份就給處理掉了。

　　另一方面，華人移民開始在被清洗的達(dá)圖土地上，以及新的土地上建設(shè)新的村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這就是在宣慰司直屬下的行政單位，也被俗稱為“華村”。居住在這里的民眾，無謂華人土人，都被承認(rèn)身份，有著基本的人身自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)。

　　早先，一些土人帶著恐懼地給農(nóng)合和華人的雇主種地，華人農(nóng)民們教他們?cè)趺词膛�莊稼，以及一起種植經(jīng)濟(jì)作物，每個(gè)月這些土人都能發(fā)到糧食以及對(duì)他們而言已經(jīng)算是巨款的資金。他們被許可擁有自己的房屋，甚至他們的小孩也被要求送去華人移民建造的學(xué)校中學(xué)習(xí)華文，可以說居住在華村的土人生活條件有了明顯的提高。

　　過去在達(dá)圖的巴朗蓋，他們是奴仆，是達(dá)圖的人形財(cái)產(chǎn)，任打任罵，有的時(shí)候還會(huì)被殺。但來到華村生活，盡管也要付出差不多辛苦的勞動(dòng)力，但是基本算是能吃飽，而且可以擁有更多的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。

　　在這樣的條件下，一部分生活在巴朗蓋的土人就開始向華村出逃，他們往往衣不蔽體地來，祈求華人雇主雇傭他們，然后華人雇主會(huì)拿出一張紙，讓他們?cè)谏厦姘词钟。�按下手印之后，他們就是華村農(nóng)合的合法雇工，受到宣慰司的保護(hù)。

　　反正呂宋宣慰司是不承認(rèn)達(dá)圖對(duì)這些土人的人身支配的，即便土人達(dá)圖帶領(lǐng)人馬上門鬧事，農(nóng)合反而會(huì)打回去。甚至事情鬧大之后，宣慰司還會(huì)請(qǐng)調(diào)駐呂宋的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)出手，直接將鬧事達(dá)圖消滅，將其巴朗蓋“收為國(guó)有”。

　　隨著十多家達(dá)圖都這樣被滅掉之后，其他的達(dá)圖們也就老實(shí)了，不敢輕易找華村的麻煩。而也就是這樣，華村變得越來越多，大量的種植園也相繼成立，呂宋的開發(fā)也就變得越來越順利。

　　也正是在這樣的背景下，馬尼拉的市集中已經(jīng)出現(xiàn)了不少獲得“自由民”身份的土人，拉著車來到這里出售他們的產(chǎn)品了，他們中有的人是賣自己的貨，有些則是代表自己的農(nóng)合來賣貨的。

　　白明修就在這市集上賺了幾圈，買了點(diǎn)芒果干和鮮椰子，他發(fā)現(xiàn)，這邊的土人雖然漢語非常爛，但是有些詞匯卻說得很好，比如說十文錢、不賣、成交一類的話。

　　他甚至在街頭還看到了一群戴著小黃帽放學(xué)的小學(xué)生，隊(duì)伍里大部分是華人孩子，也有幾個(gè)土人的孩子，至少看著孩子們說笑的樣子，看起來土人孩子已經(jīng)開始接受了華夏文化。

　　白明修除了集市，望見另一頭的馬尼拉大教堂，夕陽中這看上去輝煌的教堂居然非常破敗，大門封閉著，已經(jīng)一年沒有人進(jìn)來過了。

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