王安石和王雱對(duì)望一眼，旋即起身再次鄭重一揖，“若是能挽回大宋淪于蠻夷之手的慘劇，我父子二人縱使像商君、吳起那般也心甘情愿。”

　　沈隆忍不住搖搖頭，“若是僅僅付出幾條人命，就能做成這般大事，也太過簡(jiǎn)單了吧？”真要是這樣，戊戌變法也不至于失敗，譚嗣同等人也不會(huì)白死。

　　“敢問道長(zhǎng)，還要我等如何去做？”王安石也有這個(gè)覺悟，他知道想要變法成功、讓大宋富國強(qiáng)軍，絕不是簡(jiǎn)單的事情，剛才那般說只是表明自己的態(tài)度罷了。

　　“敢問介甫如何看待儒家？”沈隆沒有直接回答，反而問了王安石父子一個(gè)乍聽起來似乎和此事毫無相關(guān)的問題。

　　王安石愣了下，他琢磨了一番沈隆的用意，覺得他可能是在考究自己對(duì)儒學(xué)的研究，于是鄭重答道，“某自幼攻讀經(jīng)史，自諸子百家，至《難經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸，無所不讀；農(nóng)工，女工無所不問。”

　　“然后于經(jīng)無不知其大體而不疑，蓋后世學(xué)者與先王之時(shí)異也，不如是不足以盡圣人故也……彼其知而后獨(dú)，以有所去取，故異學(xué)不能亂也，惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道也……夫圣人之術(shù)，修其身，治天下國家，在于安危治亂，不在尋章雕句。”王安石字字鏗鏘，王雱在旁邊不住點(diǎn)頭。

　　這段話先說了自己研究范圍甚光，不光儒學(xué)經(jīng)典、諸子百家，就連醫(yī)術(shù)、佛道、都進(jìn)行過認(rèn)真研究，研究之后得出結(jié)論，儒學(xué)必須是正統(tǒng)，其他學(xué)術(shù)宗派只能作為印證儒學(xué)的正統(tǒng)地位而存在。

　　佛、老只是近乎圣人而不是真圣人，天下只有唯一正確的道，那就是從三代、文武、周公、孔孟所延續(xù)下來的圣王之道。

　　這段話不算太過艱澀，沈隆來到大宋這么久，也能聽懂王安石的意思，于是點(diǎn)頭贊道，“介甫是真儒生、真學(xué)者。”

　　沈隆不一定贊同王安石的所有想法，但是對(duì)其中那種以天下為己任的信念還是非常佩服的，“自千年已降，的確沒有比儒學(xué)更適合中原的學(xué)說了。”

　　縱然儒學(xué)有諸多問題，但是也不得不承認(rèn)，這種學(xué)說天然符合農(nóng)耕文明的需求，然而世界不會(huì)停滯不前，儒學(xué)也存在許多自身難以克服的問題，所以最終走向沒落也是不可避免的事情，到了沈隆所在的時(shí)代，將儒學(xué)視為一種學(xué)說進(jìn)行研究，或者讀一些經(jīng)典提高自身休養(yǎng)倒也罷了，想復(fù)興儒學(xué)純屬做夢(mèng)。

　　“不知道介甫有沒有想過？為何自漢唐以來，歷朝歷代都以儒學(xué)為根基，奈何最終都走向沒落了呢？”沈隆又問道。

　　“此乃德政不修，奸佞當(dāng)?shù)乐�故，漢有黨錮之禍，唐有藩鎮(zhèn)之亂、牛李黨爭(zhēng)，故而由盛至衰。”王安石想也不想答道，這也是儒家固有的思維。

　　這個(gè)答案可不能讓沈隆滿意，他搖頭道，“這些卻只是皮毛而已，三百年治亂輪回，其根源卻在于土地兼并。”就像經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義無法克服的頑疾一樣，土地兼并也是封建社會(huì)絕不可能治愈的絕癥。

　　“無論漢唐也好，大宋也罷，歸根結(jié)底都可以說是帝王與掌握了土地的階層共治天下，在漢，是劉氏與豪強(qiáng)世家共治天下；在唐，是李氏與關(guān)隴軍事貴族、世家以及寒門士子共治天下；到了大宋，就是文彥博所說那樣，天水趙氏和士大夫共治天下。”

　　“官員、士子代天子牧萬民，介甫，是否可以這么說？”沈隆說完問道。

　　“土地兼并之說在下尚有疑問，不過共治天下一說的確如此。”王安石想了想答道，這有什么問題么？千年以降歷朝歷代不都是這樣么？

　　“這兩個(gè)問題其實(shí)是一個(gè)問題，歷朝歷代，掌握土地的無非就是貴族、僧道還有讀書人了。”貴族和讀書人自不必說，至于僧道么，大相國寺名下就有許多土地，這里面有皇室賞賜的，有信眾供奉的，也有他們自己購買兼并的。

　　“同時(shí)他們也幫著天子牧守萬民，按照介甫的想法，這些人都應(yīng)當(dāng)上應(yīng)天子，下?lián)崂杳瘢�在朝盡心理政，在地方體恤百姓，如此天下自然安寧。”

　　“誠然如此。”王安石頷首應(yīng)許。

　　“但人皆有私心，不管地主也好、勛貴也罷，誰家不想自己的地多一些，交得稅少一些，而他們也有這個(gè)能力兼并更多土地，將稅賦勞役推到其它人身上；王朝初期，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口減少，大片土地撂荒，只要不像隋煬帝那么折騰，普通百姓也能活得下去，國家自然安寧；可到了王朝中期，富者阡陌相連，貧者無立錐之地，不僅百姓活不下去，朝廷的稅賦也越來越難收上來了。”這是后世大家都認(rèn)可的。

　　“所以在下才想變法，讓百姓少受些苦。”王安石插話道。

　　“不知道介甫有沒有聽過一句話，奪人錢財(cái)如同殺人父母，介甫的新法奪得可不是一個(gè)人的錢財(cái)，他們?cè)趺纯赡艽饝?yīng)？”沈隆嗤道，“這不是與虎謀皮么？介甫多虧是生在大宋，若是到了大明，恐怕全身而退都是奢望。”

　　張居正不就在死后被抄家了么？得罪整個(gè)統(tǒng)治階層的活兒那是這么好干的？

　　“可若是任由種種弊政持續(xù)下去，等異族占據(jù)中原，他們也落不了好吧？”王安石反問道。

　　“這方面他們的經(jīng)驗(yàn)就更足了，不管再怎么改朝換代，治理天下還是要靠讀書人，大不了換個(gè)皇帝叩拜就是了，連衍圣公家都是這么干的，何況一般讀書人？他們并不害怕改朝換代，甚至還有人將其視為機(jī)會(huì)。”只是大宋的讀書人沒想到蒙元那么殘忍罷了。

　　“哎，其實(shí)說到底啊，儒家擅長(zhǎng)分餅，但是不會(huì)做餅，而且在分餅的時(shí)候又時(shí)常給自己多分點(diǎn)，開始餅多點(diǎn)的時(shí)候還沒殺，可等餅吃沒了，天下太平也就維持不下去了。”沈隆嘆了口氣說道。

　　。搜狗


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