第一百一十一章 釣蟾勁（求訂閱）
陳艾陽(yáng)對(duì)國(guó)際上的情況可謂了如指掌，而后更是提到了廣東三虎背后的勢(shì)力，這兩日里正在瘋狂打探他的下落，要為三虎報(bào)仇。
只是見(jiàn)裴浩似乎絲毫沒(méi)有此事放在心上，陳艾陽(yáng)也就不再多說(shuō)，很快，兩人又回歸到了武學(xué)的交流上。
拳法，從來(lái)不是閉關(guān)參悟就能練出來(lái)的，而是要打，要交流，否則就算是枯坐上一百年，也練不出什么結(jié)果來(lái)。那種傳統(tǒng)中，在深山里苦練幾十年，然后出山打遍天下無(wú)敵手的情節(jié)，在真實(shí)的武術(shù)世界里面根本就不存在。
說(shuō)著說(shuō)著，兩人便說(shuō)到武術(shù)界中最為深?yuàn)W和秘傳的練髓之法上。
“陳兄自該知道，我形意門(mén)的練髓之法為虎豹雷音，我學(xué)的也是這個(gè)，倒是不知你們太極門(mén)的練髓之法為何？”裴浩好奇問(wèn)道。
陳艾陽(yáng)坦率地道：“太極門(mén)中雖然流派眾多，但論及起源卻是在武當(dāng)。包括當(dāng)年的太極大宗師楊露禪，盡管是在陳家溝學(xué)的藝，但真正功夫大成，卻是得了武當(dāng)山道家一脈王宗岳的傳承，故此太極一脈的練髓之法，多大都是武當(dāng)金蟬派秘傳的釣蟾勁。”
在他的講解下，裴浩這才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)武當(dāng)山的武功傳承，并不像是里面那樣，只有一個(gè)門(mén)派，而是諸個(gè)流派并立。
比如陳艾陽(yáng)練的釣蟾勁，是金蟾派的練髓法門(mén)，除此之外還有莽牛勁，卻是屬于清虛門(mén)。另外還有一門(mén)純陽(yáng)功，是純陽(yáng)宮洗髓法，也是養(yǎng)生長(zhǎng)體力的上乘功夫，據(jù)說(shuō)如果練到大成，便能練出一口純陽(yáng)之氣，強(qiáng)化五臟六腑，效果還在釣蟾勁和莽牛勁之上，為武當(dāng)?shù)牟粋髦亍?br />
除此，武當(dāng)還有純陽(yáng)劍、九宮掌、五雷掌、紅砂手、武當(dāng)鐵布衫、麻甲功、鐵砂掌、閃電手等等秘傳的內(nèi)外功夫，有的練吞氣，動(dòng)內(nèi)臟，有的練筋骨，配合針灸，中藥熬水洗練全身等等，都屬于不同派別。
說(shuō)完，陳艾陽(yáng)還特意為他示范了一下，全身輕微的震蕩，頓時(shí)發(fā)出了“咕咕咕咕”沉悶的聲音，好像牛吼，又好像是巨蛙鳴叫。
“道家一派的養(yǎng)生之術(shù)，當(dāng)真不可思議。”
看見(jiàn)陳艾陽(yáng)施展出“釣蟾勁”，全身震蕩，腹部鼓氣吞吐如雷，裴浩閉上眼睛去聽(tīng)，就好像面前出現(xiàn)了一頭如牛般大小的巨蛙，在對(duì)天呼吸吞吐，不禁感嘆不已。
以裴浩如今的五感，自然聽(tīng)得出來(lái)，陳艾陽(yáng)的震蕩除了全身筋骨肌肉，還牽動(dòng)了五臟六腑，那最大的“咕咕”之聲，分明是腹部的大小腸劇烈蠕動(dòng)，蹦跳迸發(fā)出的聲音。
而后，他全身一松，收了功，聲音立消。就好像滿池塘的青蛙突然跳進(jìn)了水塘，寂靜無(wú)聲，收發(fā)之間，動(dòng)靜開(kāi)闔，剛?cè)崴鹎〉胶锰帯?br />
在陳艾陽(yáng)演示完后，裴浩忍不住驚嘆道：“想不到陳兄的釣蟾勁，已經(jīng)練到了臟腑之中！”
他如今拳術(shù)有成，眼力自然不凡。
裴浩能清楚地感覺(jué)到，與他所掌握的虎豹雷音，更偏重于筋骨上的鍛煉不同，釣蟾勁很明顯更傾向的是臟腑的鍛煉，兩者各有千秋。但是純以養(yǎng)生而言，練釣蟾勁的人，壽命肯定要比練虎豹雷音的人更長(zhǎng)一些。
而說(shuō)到練髓之法，兩人的話題，不知不覺(jué)便聊到了養(yǎng)生上面，陳艾陽(yáng)感慨道：“道家的養(yǎng)生之術(shù)，從上古之時(shí)就流傳下來(lái)，黃帝內(nèi)經(jīng)、老莊之學(xué)，無(wú)一不是闡述養(yǎng)生之道的經(jīng)典，已經(jīng)傳承了幾千年，無(wú)數(shù)代人的智慧和心血，自然神奇！”
裴浩在上一個(gè)世界經(jīng)歷過(guò)練武學(xué)醫(yī)，通讀經(jīng)典，同樣明白此理，無(wú)論是郭云深傳授給他的“虎豹雷音”，還是武當(dāng)?shù)摹搬烍竸拧焙汀懊拧保约皞髡f(shuō)中極門(mén)的“哼哈”二音，練髓之道的核心，從來(lái)就只有一個(gè)字，那就是“養(yǎng)”！
武術(shù)最初的創(chuàng)立，要旨是改善人的體質(zhì)，去病長(zhǎng)壽延年，而不是用來(lái)技擊格斗。
在古代，所謂的練氣之士多是醫(yī)生，煉丹打坐，觀察天地萬(wàn)物，一代一代參研下來(lái)，對(duì)人身體結(jié)構(gòu)任何細(xì)微的部位都了如指掌，研究透了，這才創(chuàng)出了各式各樣的養(yǎng)生之術(shù)。
只是后來(lái)，這些養(yǎng)生之術(shù)和戰(zhàn)場(chǎng)上的搏擊殺人技巧融合，最終形成了武術(shù)。
就拿華佗創(chuàng)立的“五禽戲”來(lái)說(shuō)，猿，熊，鳥(niǎo)，虎，鹿這五種動(dòng)物形體，傳承到了明末，才漸漸演變成了形意拳最初的雛形。
不過(guò)只有搏擊，沒(méi)有養(yǎng)生，就等于是無(wú)根之水。而只有養(yǎng)生，不學(xué)搏擊格斗，卻是不能實(shí)戰(zhàn)。
養(yǎng)生是柔，所以一切內(nèi)家的拳架子都要慢練，不急不火。而搏擊是剛，這也是高手不動(dòng)則已，一動(dòng)便是虎虎生風(fēng)，力量開(kāi)碑裂石的原因。
通過(guò)交流，裴浩明白到，釣蟾勁是一種針對(duì)性鍛煉五臟六腑強(qiáng)度的呼吸術(shù)，是集道家養(yǎng)氣之大成的一門(mén)上乘n。
而這門(mén)n對(duì)他的作用，絲毫不下于虎豹雷音對(duì)他身體筋骨的改變。
“如果只用虎豹雷音來(lái)n，固然能夠加強(qiáng)筋骨，加上猛虎煉體拳中的氣血搬運(yùn)之法，我遲早能夠達(dá)到銅皮鐵骨的境界。但要論強(qiáng)化臟腑的效果，卻是比起釣蟾勁相差甚遠(yuǎn)，如果我能從陳艾陽(yáng)這里學(xué)到釣蟾勁，想來(lái)對(duì)于將來(lái)練成下一重的五臟蘊(yùn)氣，必然會(huì)有無(wú)窮好處！”
裴浩突然意識(shí)到了這一點(diǎn)。
想到這里，他不禁目光熾熱地看著陳艾陽(yáng)道：“陳兄，不如你我交換一下拳術(shù)，我以虎豹雷音換你的釣蟾勁，不知道你意下如何？”
“求之不得！”
聽(tīng)到裴浩的話，陳艾陽(yáng)也是眼神一亮，幾乎沒(méi)有任何猶豫，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
他的釣蟾勁長(zhǎng)于強(qiáng)化臟腑，但在筋骨的鍛煉上，卻是比虎豹雷音差了許多，尤其是見(jiàn)識(shí)到了裴浩bn的體質(zhì)，他又如何會(huì)不眼饞？
瞬間達(dá)成了共識(shí)，接下來(lái)，裴浩立刻就將虎豹雷音中的關(guān)竅，向他一一闡述起來(lái)，而陳艾陽(yáng)則是將釣蟾勁的奧秘，全部和盤(pán)托出。
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