49香煙繚繞

外國(guó)的教堂不收門(mén)票，與中國(guó)的寺廟正好相反。去教堂做禮拜，是否也可以像寺廟那樣給上帝一點(diǎn)香火錢(qián)呢？這個(gè)問(wèn)題那些鬼佬可能不會(huì)這樣想，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為耶穌是清正廉潔的，即使行賄他也不會(huì)做出違背上帝旨意的事情。所以做禮拜是不需要花錢(qián)的，那樣做只能是對(duì)上帝的一種褻瀆，是一種犯罪。教堂里肅靜莊嚴(yán)，是人們向上帝贖罪和感恩的地方，像是純潔心靈的圣殿。西方的教堂，即使是有游客的教堂，里邊也是莊重肅靜，導(dǎo)游輕聲講解，人們默默參觀，絕無(wú)大聲喧嘩者。

中國(guó)人的思想與那些鬼佬們截然不同。中國(guó)人認(rèn)為，無(wú)論是神還是鬼，只要有錢(qián)就都可以買(mǎi)通，至于膜拜只不過(guò)是一種表面上的形式，為的就是跟神套套近乎混個(gè)臉熟，真正有什么大事小情的時(shí)候，還得靠錢(qián)說(shuō)話。有錢(qián)能使鬼推磨，有錢(qián)能使佛塑金身。佛都知道穿金戴銀，難道不知道錢(qián)好嗎？中國(guó)很多有名的寺廟，大都會(huì)將最主要的佛像鎏上一層薄金，以示珍貴。這種思想導(dǎo)致寺廟注定成為一個(gè)熱鬧的地方。所以，在寺廟里，我們總能看見(jiàn)導(dǎo)游領(lǐng)著一撥又一撥的游客，用喇叭大聲講解寺廟的輝煌，通常是知識(shí)性的內(nèi)容極少，而無(wú)聊趣聞和迷信故事的內(nèi)容多。這就足以證明，導(dǎo)游也成為寺廟經(jīng)濟(jì)的參與者，他們也成為掮客中的一員，通俗點(diǎn)說(shuō)就是給寺廟拉驢的。

教堂和寺廟都接受信徒的捐贈(zèng)，但兩者的*作方法卻有很大的區(qū)別。教堂的做法要比寺廟矜持的多，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)牧師在圣母像前擺上一個(gè)功德箱，眾多的基督徒紛紛往里塞錢(qián)的場(chǎng)面。他們的捐款多是在私下進(jìn)行，信徒直接給教堂寫(xiě)張支票。但絕不會(huì)落入神職人員自己的腰包。捐款一方面是用于宗教場(chǎng)所的修繕，再有就是用于教會(huì)學(xué)校和教會(huì)醫(yī)院。外國(guó)教堂貧富也不會(huì)有有帶大區(qū)別，不像是中國(guó)的那些廟宇，差別巨大，有的甚至是富可敵國(guó)，有的是窮困潦倒。教堂幾乎沒(méi)有銅錢(qián)臭味，人們來(lái)到教堂，只帶著一顆真誠(chéng)的心就行了。而到中國(guó)的寺廟則不用帶心，帶夠了錢(qián)就行，錢(qián)不夠肯定就進(jìn)不去。

西方人到教堂去，大多是聽(tīng)神父布道，聽(tīng)勸導(dǎo)與教誨，尋求心靈的寧?kù)o。教堂有懺悔室，進(jìn)去了之后，把心靈的東西向神傾述，把自己做過(guò)的丑陋和骯臟的東西向神懺悔，傾吐之后，人就輕松了。自己的心靈也得到了凈化。人們總是愁眉苦臉地進(jìn)去，神情輕松地出來(lái)。而中國(guó)人則截然不同。進(jìn)廟是為了要辦成某件事，達(dá)成心愿。是在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下向神祈求。中國(guó)人進(jìn)寺廟不是來(lái)得到解脫的，是尋求幫助的。進(jìn)寺廟的則是花錢(qián)燒香求佛、求簽，尋求保佑，乞求平安、發(fā)財(cái)、升官、交好運(yùn)。希望無(wú)所不能的佛祖能用無(wú)邊的法力給予自己最大的幫助。既然是求神幫忙，那總要先付出一些的，有舍才有得嘛。用錢(qián)買(mǎi)了香點(diǎn)上，或放上瓜果之類(lèi)。再往功德香里續(xù)點(diǎn)錢(qián)，這都是應(yīng)該應(yīng)分的事。至于錢(qián)進(jìn)到誰(shuí)的口袋里，這都無(wú)關(guān)緊要，反正自己的心意是進(jìn)到了，佛祖的在天神靈也一定知道。中國(guó)人進(jìn)廟宇是為了解決實(shí)際生活中的困難和苦難，花錢(qián)消災(zāi)。所以，在花錢(qián)方面誰(shuí)都不會(huì)吝嗇。而前者是靈魂的溝通與升華，凈化心靈；后者則用金錢(qián)圖謀更多的好處與利益。

按理說(shuō)佛教稱苦海慈航，應(yīng)普渡眾生，尤其是更關(guān)心弱小貧苦之人。過(guò)去窮人無(wú)錢(qián)進(jìn)衙門(mén)討公道時(shí)，還可以進(jìn)佛寺向佛菩薩訴苦。但求佛祖保佑，能夠懲惡揚(yáng)善，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，必遭惡報(bào)。現(xiàn)在卻以高額的消費(fèi)，將貧苦的眾生拒之寺門(mén)之外了，即使相求佛祖也不是那么方便了。中國(guó)并沒(méi)有富裕到隨便花錢(qián)的地步，多數(shù)人尚沒(méi)有能力經(jīng)常性地買(mǎi)門(mén)票而進(jìn)入寺廟，去禮佛聞法親近佛門(mén)。即便有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，每番入寺，皆需買(mǎi)上門(mén)票方可入內(nèi)，此中滋味，也一定心如刀絞，本是帶著一片善心進(jìn)入佛門(mén)，沒(méi)想到一張昂貴的門(mén)票就把這片善心連根拔除了。所以，那些善男信女，那還有真心待佛，到此一游，不過(guò)就是褻玩而已。真到有事，臨時(shí)抱佛腳，重金奉上，一樣可以換取佛祖的好感與愛(ài)心。拿人錢(qián)財(cái)與人消災(zāi)。即便佛祖不辦事，也會(huì)給予自己一份心靈心靈上的慰藉。

在中國(guó)，幾乎每個(gè)有名的景區(qū)都有寺廟。寺廟仿佛變成了當(dāng)?shù)氐膿u錢(qián)樹(shù)。所以，新一輪的寺廟經(jīng)濟(jì)已經(jīng)蓬蓬勃勃的發(fā)展起來(lái)了。大家大干快上，即使原來(lái)本沒(méi)有寺廟的，也會(huì)加快速度建造一個(gè)。原來(lái)已經(jīng)有的也會(huì)不斷擴(kuò)大規(guī)模和影響，把寺廟建設(shè)的更加宏偉和壯觀。因而，現(xiàn)在是佛不像佛，住持不像住持，僧不像僧，和尚不像和尚，尼姑不像尼姑，寺廟不像寺廟。佛成了招財(cái)佛，住持成了CEO，僧成了大師，和尚成了花和尚，尼姑成了三陪，寺廟成了斂財(cái)工具。這真是：朗朗乾坤。大江南北，環(huán)顧廟宇，茫茫眾多寺廟，好一派大亂景象：比丘尼抱住阿羅漢，花和尚打情罵俏，眾尼姑欲拒還迎。住持大人忙著數(shù)錢(qián)，笑看天下香客，背地里說(shuō)了一句絕妙禪語(yǔ)：一群傻*！俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

悟道住持口吐蓮花，惟妙惟肖，一氣呵成，把這寺廟經(jīng)濟(jì)學(xué)講的是栩栩如生，有滋有味。聽(tīng)得劉小民目瞪口呆，眼前金光乍現(xiàn)，一片虛幻，連連稱奇。后悔聞到太晚，這些年關(guān)顧奔波于俗世，不知道佛界已經(jīng)改革開(kāi)放到了這種地步，真是孤陋寡聞，鼠目寸光。

“不知悟道大師傳道與我是和用意？”劉小民問(wèn)了一句，顯然對(duì)孟二已經(jīng)是刮目相看了。在稱呼上已經(jīng)不叫孟二，而改稱悟道大師了。

“哈哈，看你的貌相，絕非凡夫俗子，所以，吾佛慈悲，庇佑你成為一方霸主。”

“大師，什么意思？”

“現(xiàn)在房地產(chǎn)生意越來(lái)越大，不如我們也搞一個(gè)寺廟房地產(chǎn)公司，你做董事長(zhǎng)，我做CEO如何？”“好是好，我沒(méi)錢(qián)。”

“我白跟你講那么多了，還是那么俗。阿彌佗佛，在我的眼里，沒(méi)錢(qián)即有錢(qián)，有錢(qián)亦沒(méi)錢(qián)。沒(méi)錢(qián)眼里看見(jiàn)什么都是錢(qián)，有錢(qián)眼里看見(jiàn)什么都不是錢(qián)。”

“是看什么都是錢(qián)，可都是虛的啊。”

“虛既是實(shí)，實(shí)就是虛，這世界就是虛虛實(shí)實(shí)的世界。”

“大師就別整那么深?yuàn)W了，你有什么想法就直說(shuō)說(shuō)吧。”

“觀音寺后山門(mén)毗鄰處，有一塊絕妙的風(fēng)水寶地，其內(nèi)，有一處佛洞，因極為僻靜地面雜草叢生灌木肆野無(wú)人知曉，我因受佛指引，前幾日得以進(jìn)洞一探，但見(jiàn)洞內(nèi)寬闊幽深，曲徑通幽，景色蔚為壯觀。一尊千手千眼觀世音菩薩雕像傲然屹立，十八羅漢井然有序。真是稀世珍寶，實(shí)在難得！”“這和我有什么關(guān)系？”

“寶洞位于你農(nóng)場(chǎng)的轄區(qū)，所以我以為，我們當(dāng)聯(lián)手開(kāi)發(fā)，以此為契機(jī)做大做強(qiáng)，將來(lái)搞一個(gè)寺廟連鎖企業(yè)，說(shuō)不定還能上市圈錢(qián)。”

“原來(lái)如此。在我自己的地盤(pán)上，我都不知道有這么一個(gè)寶洞。”

劉小民環(huán)顧四周，整片海拔并不高卻延綿起伏的山脈，山林樹(shù)木郁郁蔥蔥，最后目光落在了孟二手指的方向。整個(gè)山巖猶如鬼斧神工一斬成兩瓣，切面完整到巧奪天工的地步，其上歪歪斜斜地生長(zhǎng)著幾棵蒼松翠柏，直至峰巒之巔才能看到一片碧綠。兩峰之口卻是林木茂盛，一片郁郁蔥蔥。距離觀音寺的范圍大約五里地左右，剛好位于農(nóng)場(chǎng)的邊緣。是一處人煙罕至的地方。

“我們先去看一看？”

“好。山路曲折，這位女施主不知是否行走方便？”其實(shí)孟二的意思是不想帶張紅梅去，但又摸不準(zhǔn)劉小民的意思，就沒(méi)有明說(shuō)。“沒(méi)關(guān)系，我受過(guò)訓(xùn)練，再難走的路也沒(méi)事。”聽(tīng)他這么一說(shuō)，也引起了張紅梅的好奇心。

“既然這樣，我們就一起去吧。”劉小民說(shuō)。

孟二叫來(lái)二個(gè)小沙彌，帶著工具、燈光、繩索等五品。一行人就出了觀音寺的后山，演著一條羊腸小道前行，大約走了三里地的距離，小道轉(zhuǎn)向了另一個(gè)方向，孟二向目標(biāo)的位置看了看，讓大家停下來(lái)歇息了一會(huì)兒。

休息后，一行人跟隨在孟二的身后，直是朝前走去。隨著腳步的前行，山路越來(lái)越難走，越來(lái)越艱難。經(jīng)過(guò)一番艱難的跋涉之后，終于到了孟二說(shuō)的那處寶洞的前方。

劉小民抬頭看了看，本來(lái)是上山的路，到這里卻突然一頭就扎下去了，在他們的腳下，有一條很長(zhǎng)的石階路。足足有幾百級(jí)石階！每一級(jí)石階都隱藏在濃密的蒿草中，不走過(guò)去根本就看不出來(lái)有石階。如果要是能把這些蒿草和灌木除掉，露出光滑的臺(tái)階，一定會(huì)極為壯觀。顯然他們就在石階的頂端，下面就像是一個(gè)秘道。走到底也沒(méi)看到洞口。

從劉小民站立的位置看上去，眼前就是一幅綠色的畫(huà)面，許多綠色的青藤纏繞著蒿草和灌木之上，層層疊疊，密密麻麻，整個(gè)一面山全都被覆蓋住了。但即便看不到洞窟，這景色倒真的透出一種肅穆的威嚴(yán)。一種很濃重歷史的氣息撲面而來(lái)，給人一種很凝重的感覺(jué)。令大家的心態(tài)都發(fā)生了很大變化。

孟二拉了拉劉小民的袖子，然后，很虔誠(chéng)的低聲說(shuō)道：“小心，走，我們進(jìn)去。進(jìn)了洞里，可別隨意出聲，千萬(wàn)不要驚動(dòng)菩薩。”

劉小民本來(lái)想笑，心想要真是菩薩，不出聲就驚擾不到她了嗎？不過(guò)現(xiàn)在一見(jiàn)孟二那么認(rèn)真，也就沒(méi)好意思撅他。

“好，大師，不出聲，一切都聽(tīng)你的，我們進(jìn)去吧！”孟二雙手合十，念了一陣經(jīng)，然后才讓那兩個(gè)小沙彌劈藤開(kāi)路，費(fèi)了很大的力氣，他們才劈開(kāi)了一個(gè)僅能鉆進(jìn)一個(gè)人的洞口，大家便魚(yú)貫而入。里面的洞不是很闊，幾乎也就二米寬，兩米高的樣子，大約走了將近一百多米，山洞漸漸的開(kāi)闊了，接著開(kāi)始看見(jiàn)了一座座的雕像。

劉小民對(duì)佛像并不了解，不過(guò)看著一個(gè)個(gè)栩栩如生的雕像，心里還是激動(dòng)不已。

“這是什么雕像？”劉小民問(wèn)孟二。

“??十八羅漢。”

首先映入眼簾的是賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢。端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自賞。然后是歡喜羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，靜坐羅漢，過(guò)江羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢，開(kāi)心羅漢，探手羅漢，挖耳羅漢，芭蕉羅漢，長(zhǎng)眉羅漢，看門(mén)羅漢，降龍羅漢伏虎羅漢，十八羅漢個(gè)個(gè)都個(gè)個(gè)都惟妙惟肖，不知道是天成還是巧奪天工？十八羅漢的中間是如來(lái)佛祖的雕像，這個(gè)雕像最大，幾乎高于十八羅漢的二倍，十八羅漢都在他的座下處。

與如來(lái)佛祖相對(duì)著的前面，還有一處通道，走進(jìn)去之后又是一番天地。一幅巨大的千手千眼觀世音菩薩雕像躍然于眼前。千手觀音頭戴花冠，胸飾瓔珞，身著天衣，雙足踏蓮，善跏跌坐于金剛座上，金剛座素面，肩上兩手合托一坐佛于冠頂，胸前兩手合十，稍下兩手置腹下，再下兩手置膝上施禪定印，其余各手分執(zhí)瓶、鈴、輪、鏡、弓、柞、盾等法器。背托桃形身光，外沿陰刻火焰紋，內(nèi)刻手臂多條，以示千手。掌心各一眼，以示干眼。雕像體態(tài)優(yōu)美。佛像頂現(xiàn)彌陀，左手托法輪，右手施無(wú)畏印，妙狀、慈祥，仿佛是觀音菩薩“慧眼視眾生，弘誓深如海之法身”。觀音座下右側(cè)跪一老者，瘦骨磷峋，手捧口袋，作求物狀。左側(cè)跪一餓鬼，雙手捧碗，作乞食狀。

龕左右壁有三層造像。上層內(nèi)側(cè)各鐫五佛立云端，即十方佛。外側(cè)各刻羊頭人身的雷神、手持佛塵的雨師及手持風(fēng)袋的風(fēng)神、懸鏡的電母。中層各刻騎于青獅背上的文殊和騎于白象背上的普賢，以及騎在牛背上的摩醯首羅與鳩摩羅天。下層各刻一菩薩二侍者二金剛像。前排四大天王護(hù)法，分別是東方持國(guó)天王多羅吒，持琵琶，南方增長(zhǎng)天王毗琉璃，持寶劍，西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），北方多聞天王毗沙門(mén)，持寶傘。（四大天王也被稱為“風(fēng)調(diào)雨順”。中國(guó)佛教徒認(rèn)為南方增長(zhǎng)天王持劍，司風(fēng)；東方持國(guó)天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來(lái)便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。）

看著這么多精美的雕像，劉小民驚呆了，心里升騰一種蒼涼感和厚重感。這可以說(shuō)真的是一個(gè)寶洞，如果把這個(gè)發(fā)現(xiàn)公諸于世，那么觀音寺必將會(huì)成為中國(guó)的佛教圣地之一，那么隨之而來(lái)的利潤(rùn)也就可想而知了。但是，至于怎么*作，那他就是外行了，這里涉及的東西太多了，他還沒(méi)有能力擺平方方面面問(wèn)題。

怪不得這觀音寺幾百年后依舊香火延綿，似乎慧根極深，神秘莫測(cè)，果不其然，還真的是有些本錢(qián)，就這些建筑物的規(guī)模，確實(shí)能夠給人一種難以描繪的恢弘信感。劉小民嘖嘖感嘆起來(lái)。

人世間不可思議的事情真的不少，劉小民不知道是佩服自己還是孟二，他真為這個(gè)巨大的發(fā)現(xiàn)而激動(dòng)不已，這個(gè)洞窟是獨(dú)特的，稟賦于天地的靈氣，使它自古就成為佛教與道教的修行圣地，在洞窟中有著無(wú)數(shù)的、大大小小的雕像和壁畫(huà)。從數(shù)量上看，這些的雕像的數(shù)量和質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于那些著名廟宇，只不過(guò)它們已經(jīng)靜靜的這里隱藏了很多年。所以把盛名都讓給了那些廟宇。

不管怎么說(shuō)。孟慶琪和劉小民都是幸運(yùn)的，是蕓蕓眾生中的佼佼者。他們不僅頭腦聰明，而且運(yùn)氣更佳。沉湎于近百年的寶洞就這樣被他們有意或者無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了。劉小民這輩子還沒(méi)搞過(guò)什么算命看相之類(lèi)的封建迷信之事，他本身并不相信這些虛無(wú)縹緲的東西，因?yàn)樗�不相信運(yùn)氣，但這一次到寺院來(lái)，就遇到這種事情。這讓他看著眼前這個(gè)情景，不得不相信了世間真的有運(yùn)氣這一說(shuō)。


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