駕車女士把車停靠在停車位上，假和尚忙不迭地趕上前去；從包里拿出一個護身符嘴里不知說了些什么，那位女士大方地從皮夾里掏出500元錢遞給假和尚；并接過護身符順手掛在車前的玻璃上。
        這個女子看來很有錢，本來一張假符20元30元就可以；她一甩手就是500元，有錢人就是這么任性；沒見那個什么聰夜總會唱首歌就花30多萬嘛！人家有錢你有什么辦法？
        假和尚騙得500元后，突然躲進一幢大樓的背面幾分鐘后出來了；這時候不是假和尚一人而是四五個彪形大漢。
        假和尚剛才的僧服和佛珠都不見變成了平常人的衣服，其他人也是普通人裝扮。
        假和尚一行走進一家不算小的飯店，翁杜爾汗也跟著進去。
        假和尚四五人坐下來后點了6道菜：紅燒鱸魚、梅菜扣肉、辣子雞、紅燒兔肉、農家合盤、清燉羊肉，要了兩提啤酒；大吃二喝起來。
        翁杜爾汗氣得咬牙切齒，他自己是和尚但做的不是和尚的事；對這幫冒牌貨恨到骨頭縫縫里面去，翁杜爾汗打算將這幫家伙狠揍一頓；可這幫人似乎感到形勢不妙付了賬奪門而走。
        翁杜爾汗決定繼續跟蹤這個騙錢的假和尚團伙，翁杜爾汗來到省立醫院附近；那個假和尚又出現了，見上醫院看病的人絡繹不絕，便就擺開了場子；很快便被一群人圍起來。
        有個施主名叫亞綱，出于好奇也圍了上去；隨后假和尚開始觀察周圍，聲稱自己在尋找有佛緣的人。
        其實這些圍觀者絕大多數都是假和尚的同伙托兒，此前連翁杜爾汗也沒有想到假和尚一伙人有這么多。
        最終這名假和尚看到亞綱，認定亞綱是有佛緣之人表示可以為他看手相、面相算命。
        亞綱剛才接了個電話說母親病了讓他馬上趕回去，便想讓假和尚給自己算一算。
        假和尚裝摸做樣地扭捏一番，說亞綱有災難；但可以破解。
        假和尚的面前擺著三尊佛像,每一尊佛像保佑的東西不同；他聲稱只要亞綱上供500元,就可以請一尊佛來保佑。
        于是亞綱給每一尊佛都交了500元的香火錢,假和尚又收了500元看相錢共計2000元。”
        亞綱交了2000元后和尚就隨意指了個方向，讓亞綱走出900米；佛祖自會保佑。
        900米是一里多路，亞綱走夠900米后趕緊回頭找和尚，結果人已經不見了。
        不過不要緊，假和尚被翁杜爾汗逮住了。
        亞綱轉了一圈自認倒霉，翁杜爾汗卻將假和尚拎著后衣領抓過來甩在亞綱跟前，假和尚說他姓李54歲；裝扮成假和尚騙人錢財。
        翁杜爾汗明察暗訪后，不知怎么就來了勇氣；跑到漢都電視臺要求現身說法。
        翁杜爾汗說自己是西域高僧，還展示了佛教部門發給的度牒；說要在電視上揭穿假和尚騙錢的把戲。
        電視臺正想做這方面的節目，翁杜爾汗的雪中送炭使他們備受鼓舞；電視臺立即聯系漢都佛教協會、漢都道教協會、大慈恩寺、大興善寺等地的主持方丈和翁杜爾汗一道上電視臺做節目，談及如何識別假僧道以及他們騙人騙錢手法；電視臺進行現場直播。
        翁杜爾汗在電視直播中侃侃而談：僧人一般都有自養性收入，佛教僧人是出家修行的佛教徒；男的俗稱和尚，女的俗稱尼姑。
        和尚、尼姑一般生活在正式批準開放的寺院內，其生活來源為宗教活動收入、門票收入或其它生產、服務、經營香火等自養性收入，生活特別困難的寺院由政府提供生活補貼。
        按照國家法律規定，凡是沒有經過政府批準開放的寺院包括由政府文物部門、旅游部門、園林部門管理使用的寺院，一律不準進行宗教活動，不準設立功德箱、燒香拜佛和經銷佛教宣傳品、佛教法器、法物等。
        翁杜爾汗還說：真正的僧人只化飯不化錢，漢都大慈恩寺道喜法師也說：一般來講凡是經過政府部門批準的寺院都有自養能力，和尚根本就沒有必要到社會上去化緣；和尚每天都要做早課、午課和晚課，也沒有時間出寺院。
        道喜法師表示：即使有部分苦行僧四處云游，也只會向眾人化一頓飯而不會要錢。
        如果是從外地寺院來掛單的僧人，在當地寺院是可以享受免費食宿的；并和本寺院和尚一起領取份錢，更不會到社會上化緣。
        所以，在大街上向市民兜售平安符或以消災解難為借口要錢的都是假和尚。
        佛教領域，僧人一般不到社會上公共場所四處化緣、行乞，僧人化緣有嚴格的規定。
        首先，僧人不允許出寺院化緣，若要修葺寺院等可在寺院內張貼布告進行化緣；其次，寺院若要派和尚外出化緣，必須得到當地民族宗教部門登記、審批才行。
        而且，和尚也只能向自己的信徒化緣不會向陌生人化緣；否則是會斷人善根的。
        凡是在人口密集的場所向不同的人化錢的都是假和尚。
        社會上有不少假冒僧人、道士拿著所謂開過光的平安符其實都是假的，因為開光需要一定的宗教程序；是要念上好幾天經才可以的，不可能讓僧人、道士拿到社會上兜售，這些平安符充其量也就是從批發市場上低價批發來的工藝品而已。
        翁杜爾汗接上道喜法師的話：持有戒牒不一定都是真和尚。是不是穿上僧服、戴上佛珠就是和尚？翁杜爾汗給市民教了一些小竅門，可以從一些細節判斷其身份。
        凡是和尚都要剃除須發，出門辦事須穿長衫、僧鞋、僧襪，不穿皮質用品，如皮鞋、皮帽等。
        另外，真正的僧人一般不戴帽子，即使戴著帽子和別人講話時必須先脫帽。
        翁杜爾汗說：每一位和尚都有一塊能證明其身份的“戒牒”，上面會寫明和尚出自何寺廟，師從哪位大師，在哪剃度等信息，但戒牒只給三種人看，一是寺廟的管理者，這主要是針對外出掛單的僧人；二是公安機關；三是給自己的師傅看。
        正因為戒牒的不公示性，所以也有一些假和尚持假戒牒行騙，市民自然無從辨認；所以，即使持有戒牒的人也不一定就是真的和尚。
        道喜法師說三種人可確定為假冒僧尼：一是不在正式批準開放的寺院中修持，專門以斂財為目的，四處化緣討要，騙取或敲詐群眾錢財者；二是未正式履行剃度、受戒手續，不持有正式戒牒者；三是雖有合法手續和戒牒，卻不遵守教規，到處招搖撞騙，宣揚或從事迷信活動、危害群眾利益、已喪失僧人資格者。
        漢都大興善寺方丈界明長老告訴觀眾：目前在社會上的確存在不少并未出家但卻身著僧裝、戴佛珠、口念“阿彌陀佛”的人，他們打著佛教旗號，以修廟、立塔、辦慈善事業為名，到處化緣要錢。
        有的走街串巷，挨門討要；有的設攤算命、看風水騙錢，甚至危言聳聽，謊稱大禍臨頭，恐嚇要挾群眾花錢消災……


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