第四十七章 為誰揚(yáng)名(第一更求訂閱!)
“我好想殺了你啊!”
向雨田看著石之軒,哈哈笑道。
“多謝圣帝稱贊!”
石之軒露出傲然。
魔門中人的行事風(fēng)格,愈是欣賞,愈是想殺,能得向雨田一句想殺,就是最佳的褒獎(jiǎng)。
確實(shí)如此,短短半月,他居然真的結(jié)成了魔種。
那是一枚難以用言語(yǔ)來形容的虛幻種子,存于體內(nèi),就像是武者的第二丹田,內(nèi)蘊(yùn)無窮變化玄妙。
而魔種一成,原本散去的功力以更加洶涌之勢(shì)反涌,這一刻的石之軒,終于百尺竿頭更進(jìn)一步,超越了成名數(shù)十年的三大宗師!
“不過道心種魔大法,最兇險(xiǎn)的還是立魔,由魔種結(jié)出真正的魔胎,當(dāng)年我?guī)煾甘嵌嗝闯坎环驳娜宋铮苍谶@最后一步上走火入魔,你還有很長(zhǎng)的路要走!”
向雨田似乎真的將石之軒當(dāng)成了傳人,半點(diǎn)沒有收尤鳥倦四人時(shí)的隨意,點(diǎn)撥后道:“明日就是佛門法會(huì)了,你決定了么?”
“請(qǐng)前輩扮大德圣僧,打佛門一個(gè)措手不及!”
石之軒頷首。
“好說!”
向雨田起身:“我抓了個(gè)和尚來,你看看能不能扮得了他,那樣才有趣呢……”
“此人!”
石之軒跟著向雨田來到后院密室,打開鐵門,瞳孔頓時(shí)收縮。
“哈哈,好,我圣門就趁著佛教大會(huì),鬧他個(gè)天翻地覆!”
下一刻,他仰首大笑,雙眸中燃起熊熊烈焰。
明王業(yè)火,焚盡一切!
……
……
“若人求佛,是人失佛,若人求道,是人失道……”
“本自具足,何用外求?”
一聲佛唱,鐘音輕鳴,誦佛之音似從遙不可及的天邊飄來,傳入每個(gè)人心間。
眾多信徒滿臉虔誠(chéng),百姓則表情不一。
若不留心,則聲音模糊不清,但若用神,則聲音字字清晰。
這分明是佛門奇功,由此感化世人,不愧是佛門四大圣僧的道信講法。
“禪宗四祖,確實(shí)有能耐!”
顧承坐于高臺(tái),俯瞰法壇。
他對(duì)于佛教排斥,卻不排斥佛法,細(xì)細(xì)聆聽,汲取精華。
任何一種法門能夠發(fā)揚(yáng)光大,必然有其可取之處。
知己知彼,方能百戰(zhàn)不殆,回歸主世界后,就要怒懟佛門,顧承自然要研究一番。
禪宗傳承以達(dá)摩為初祖,依次就是二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
對(duì)于后人來說,最出名的自然是六祖慧能了,他將禪宗發(fā)揚(yáng)光大,主張教外別傳、不立文字,提倡直指人心、見性成佛。
菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃,就是其反擊神秀的佛偈(jì),傳得五祖弘忍的衣缽后,也與神秀一南一北,互傳法脈。
神秀一門三國(guó)師,極度風(fēng)光,可惜終究不是六祖,后來慧能死后,尸體被神秀的傳人泄憤劈砍,險(xiǎn)些割了頭去,證明佛教徒間的斗爭(zhēng),同樣是你死我活。
當(dāng)然,如今的道信可不知自己的后人會(huì)有那般的風(fēng)光與死斗,他的講法顯然有所取舍,教人向善的同時(shí),又不過度引人崇佛,正為了向太子示好,以表溫良。
畢竟這位主心思難測(cè),他們可沒忘記建康城內(nèi)的一幕,如今開壇講法只是個(gè)好的開端,萬萬不敢放肆。
繼道信之后,天臺(tái)宗的智慧大師,三論宗的嘉祥大師,華嚴(yán)宗的帝心尊者也紛紛登壇講法,雖無仙武世界天花亂墜之勢(shì),卻也讓眾人聽得如癡如醉,大有所獲。
事實(shí)上這也難怪,佛門的精英都聚于此,就好比大宋世界內(nèi),顧承聚集數(shù)位武學(xué)障高手演武切磋,彼此的實(shí)力自然大有進(jìn)境。
“無生戀、無死畏、無佛求、無魔怖,是謂自在,概可由自心求得……”
待得四大圣僧一一講完,顧承都頗有收獲,目光落在第五位登壇的和尚——了空!
這位靜念禪院的主持論及地位,實(shí)則是佛門第一人,即便慈航靜齋也不及,畢竟靜念禪院的三千武僧,才是佛門的真正力量。
慈航靜齋所為屬于合縱連橫,借力打力,并不擅長(zhǎng)絕對(duì)武力,靜念禪院則是佛門氣數(shù)所在,倘若原劇情里師妃暄勸說失敗,三千武僧必然出動(dòng),上演歷史中十三棍僧救唐王的壯舉。
“三千武僧若上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒,必能作為箭頭,擋者披靡,何必在寺院內(nèi)虛度光陰呢?”
通過了空,顧承仿佛看到靜念禪院內(nèi),那整齊劃一,排列有致,金剛伏魔的武僧大陣。
恐怕那些武僧整日操練,也有一展所能的抱負(fù)吧!
孤自當(dāng)滿足你們。
“唯一堅(jiān)密身,一切塵中見……”
了空講法完畢,起身向顧承施禮,剛剛準(zhǔn)備向著壇下走去,突然側(cè)頭,看向場(chǎng)外。
“呼!”
一個(gè)大袖飄飄的僧人自遠(yuǎn)方而來,似緩實(shí)急,片刻間就到了場(chǎng)邊。
他坦胸露懷,腰間懸掛著一個(gè)酒葫蘆,身上酒氣撲鼻,卻讓人感受不到嫌惡,舉步邁來,那認(rèn)真聽法的信徒和圍觀看熱鬧的百姓自發(fā)地讓出一條道來。
“云游僧人空然,見過諸位大能,不知可有貧僧一席之地?”
僧人來到法壇前,雙手合十。
“碧山人來,清酒滿杯,生氣遠(yuǎn)出,不著死灰,妙造自然,伊誰與裁?”
了空頓了頓,依舊下壇,道信大師呵呵笑道。
有人來訪,以酒待客,這六句詩(shī)自然是字字珠璣,卻非佛偈,可謂意味深長(zhǎng)。
雖然佛門同法,但值此關(guān)鍵時(shí)刻,對(duì)于不速之客,四大圣僧也不由地生出提防來。
然而空然望向結(jié)跏跌坐的眾僧,長(zhǎng)笑道:“生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭,何為立功課?”
此言一出,眾僧皆變色。
這句佛偈正是慧能所說,講究修行破除修行相,根本于修心修境界,而非軀體色身,有點(diǎn)酒肉穿腸過,佛祖心中留的味道,正是對(duì)眾僧另眼相看的駁斥。
不過若只聽懂了這層,也僅僅是表象,細(xì)細(xì)思索,更是處處玄機(jī),所謂住心觀靜,是病非禪,讓四大圣僧都心頭大動(dòng),隱有所悟。
這一刻,空然再度雙手合十:
“貧僧可有一席之地?”
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