與諸多大派商議好華夏道宮分部之事。

　　諸多大派還準(zhǔn)備染指司法權(quán)。

　　簡單的說，就鑒定哪些行為會(huì)危害神州文明，爭奪這方面的話語權(quán)。

　　此事被岳鎮(zhèn)山一口回絕。

　　這個(gè)權(quán)利，相當(dāng)于治理社會(huì)的喉舌，其地位不亞于岳鎮(zhèn)山前世所熟知的XX日報(bào)。

　　是傳遞官方價(jià)值觀的主要輸出口。

　　如此重要的權(quán)限，岳鎮(zhèn)山豈會(huì)讓這些大派染指。

　　其他且不說，就以明朝東林黨的為鑒，便知道若是官家不能掌握話語權(quán)，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的脫節(jié)，導(dǎo)致基層和最高決策層失去聯(lián)動(dòng)性。

　　等到修行之法在神州百姓之中大規(guī)模普及之后，岳鎮(zhèn)山就會(huì)創(chuàng)辦官方的權(quán)威報(bào)刊。

　　讓這份官方權(quán)威報(bào)刊來弘揚(yáng)社會(huì)正氣、通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督。

　　同時(shí)還得關(guān)注地球修行界各領(lǐng)域的信息，報(bào)道世界各地發(fā)生的重大靈異事件。

　　讓全民了解、參與到超凡修行的世界。

　　實(shí)際上，諸多大派之所以讓要染指司法權(quán)，主要的原因其實(shí)是為了獲得超然的權(quán)利，比如審判權(quán)，可以通過審判權(quán)把某些妖修指定為邪修之類的。

　　然后便可以做一些顛倒黑白的事情，大張旗鼓的抓捕妖修，換取華夏道宮的貢獻(xiàn)值。

　　這種做法，就和殺良冒功一個(gè)性質(zhì)。

　　當(dāng)然，這種做法只是最粗糙的做法。

　　若真被諸多大派染指這部分核心權(quán)力，華夏道宮就有可能被這些大派架空。

　　如果再進(jìn)一步演變，這些大派在各自的勢力范圍內(nèi)，即使裁判又是選手，就會(huì)導(dǎo)致這些地方的其他修行者，被大派打壓，最終使得一個(gè)地區(qū)徹底失去活性。

　　即便是超凡修行界，當(dāng)大派壟斷當(dāng)?shù)匦扌匈Y源之后，這地方就會(huì)固化為一灘死水。

　　如此局面，和岳鎮(zhèn)山剛剛穿越之時(shí)，也差不了多少。

　　因此，如何管理超凡修行界的審判權(quán)，就是重中之重。

　　被定性為妖邪支流的修士，亦或者妖修。

　　將會(huì)面臨華夏道宮無休止的追殺，直至被抓捕獻(xiàn)祭為止。

　　如此權(quán)力，掌控在某一人，或者某一個(gè)團(tuán)體的手中，都有失控的風(fēng)險(xiǎn)。

　　是人就存在私欲的問題，也會(huì)出現(xiàn)偏向性的問題。

　　這個(gè)問題的解決方法，岳鎮(zhèn)山同樣是以超凡手段來破局。

　　判定一某個(gè)個(gè)體對整體文明的危害，或者某個(gè)個(gè)體對神州文明的貢獻(xiàn)，這是相當(dāng)復(fù)雜的問題，神州整體文明，包括四萬萬百姓，以及部分收編的妖修。

　　即便是岳鎮(zhèn)山前世的超級計(jì)算機(jī)，也算不清這個(gè)問題。

　　但在岳鎮(zhèn)山的壽神分身那邊，有一件特殊的法寶，可以解決這個(gè)問題。

　　這件法寶叫做，文明之書（詳情：516章）。

　　此法寶由神州華夏文明綿綿不絕的文明氣運(yùn)煉制而成。

　　文明之書這件法寶，有一個(gè)十分強(qiáng)大的技能，名叫賞善罰惡。

　　《賞善罰惡》

　　簡介：文明之書涉及神州文明全體成員，根據(jù)人道功德計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，自動(dòng)記錄神州成員善惡值變化，根據(jù)善惡值，自動(dòng)調(diào)配人族氣運(yùn)變化。

　　......

　　文明之書這件法寶，是由神州文明氣運(yùn)煉制而成。

　　故此，文明之書和神州文明氣運(yùn)息息相關(guān)，甚至能關(guān)聯(lián)至神州文明每一個(gè)個(gè)體之上。

　　賞善罰惡這個(gè)技能，是促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的壓艙石。

　　整個(gè)神州文明的發(fā)展過程中，依靠這個(gè)技能，可自動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)的道德價(jià)值觀，行為卑劣者將受到懲罰，行為高尚者將獲得氣運(yùn)加持。

　　正所謂時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。

　　好人有好報(bào)，事事順心，壞人諸事不順，喝涼水也會(huì)塞牙。

　　由文明之書自動(dòng)篩選，完全可以選出神州社會(huì)中的害群之馬。

　　如果把神州文明每一個(gè)個(gè)體的氣運(yùn)，量化成為數(shù)字。

　　對神州文明發(fā)展有益之人，其數(shù)字為正數(shù)，與之相反，若氣運(yùn)值為負(fù)數(shù)的文明個(gè)體，就是所謂的害群之馬，也可以稱之為敗類。

　　當(dāng)然，整個(gè)神州文明，個(gè)體成員數(shù)以萬計(jì)。

　　正所謂人心復(fù)雜，即便是神祇，也不能保證每個(gè)人都是道德高尚的良民。

　　氣運(yùn)值為負(fù)數(shù)的，也不在少數(shù)。

　　比如某個(gè)百姓偷了鄰居一根茄子，這樣的行為，也會(huì)被文明之書判定道德值降低，有可能因?yàn)橥狄桓�茄子，他的氣運(yùn)值就變?yōu)樨?fù)數(shù)。

　　結(jié)果隔了一天，此人救了一個(gè)落水的小孩。

　　這樣的行為又會(huì)導(dǎo)致其道德值增加，氣運(yùn)值增強(qiáng)，從負(fù)數(shù)扭轉(zhuǎn)為正數(shù)。

　　人性是復(fù)雜的，是善惡一體的。

　　在文明之書中，岳鎮(zhèn)山甚至可以通過這件法寶，從暗中觀察文明個(gè)體的日常表現(xiàn)，絕大部分人的功德氣運(yùn)，其波動(dòng)幅度都很小。

　　岳鎮(zhèn)山在文明之書中，標(biāo)注了特殊的檢索方法。

　　神州文明中，當(dāng)某個(gè)個(gè)體的氣運(yùn)值，超過了岳鎮(zhèn)山設(shè)置的閾值，就說明此人壞事做盡，對神州文明的危害較大，屬于十惡不赦的壞人。

　　這個(gè)時(shí)候，其名字就會(huì)出現(xiàn)在華夏道宮總部的特殊法器上面。

　　然后，此個(gè)體就會(huì)被華夏道宮列為妖邪之流，成為道宮修士鏟除的目標(biāo)。

　　道宮發(fā)布逮捕追殺令，后續(xù)由道宮修士執(zhí)行。

　　道宮運(yùn)行的審判權(quán)岳鎮(zhèn)山不會(huì)交給某個(gè)個(gè)體，或者組織。

　　審判權(quán)由特殊法寶【文明之書】負(fù)責(zé)，而文明之書又掌控在岳鎮(zhèn)山壽神分身的手中，這件法寶已經(jīng)成為壽神的證道之寶。

　　作為岳鎮(zhèn)山福祿壽三大分身之一，祂是沒有人類感情的超凡生物。

　　可以看作是沒有人類感情，保持絕對理智的超級智能。

　　祂的存在，是岳鎮(zhèn)山本人意志的衍生。

　　岳鎮(zhèn)山給壽神分身下達(dá)的任務(wù)，是保護(hù)神州文明的發(fā)展。

　　如此一來，壽神分身就會(huì)控制文明之書，全力促進(jìn)神州文明的發(fā)展。

　　神州文明中而那些害群之馬，便是最先被處理的目標(biāo)。

　　岳鎮(zhèn)山的強(qiáng)硬態(tài)度，其他各大門派沒有任何辦法。

　　關(guān)于神州道盟的相關(guān)事宜談完之后，各大門派陸陸續(xù)續(xù)離開了太白山這邊。

　　散修也沒有停留多久，紛紛離開道宮總部。

　　神州所有修士，開始下山抓捕那些作惡多端的妖邪，就連各地的鬼怪也不放過。

　　在修士眼中，凡作惡的超凡生物，都是閃閃發(fā)光的貢獻(xiàn)值。


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