當(dāng)然，岳鎮(zhèn)山和洪荒道祖是沒有可比性的。

　　岳鎮(zhèn)山真正的謀劃，其實(shí)是通過這樣的方式，掌握天地人三元大道之力，從而突破各種傳承之間的掣肘，達(dá)到萬法歸真的境界。

　　用前世的話說，就是以實(shí)事求是的態(tài)度，尋找世間真理。

　　不管天地人三重大道，它們都是洪荒天地開辟之初，流傳下來的根基之法。

　　單獨(dú)一種力量，或許都是片面的，不完善的。

　　唯有三元?dú)w一，才有可能窺視曾經(jīng)洪荒世界的至高境界。

　　也就是盤古神尊半步大道圣人的境界。

　　昔日盤古神尊開辟洪荒世界，最后因力竭而亡，盤古神尊把自己半步大道圣人的道果化于洪荒天地內(nèi)，這使得洪荒天地，其上限高于其他世界。

　　并孕育出天、地、人三重大道之力。

　　這三重大道，皆是盤古神尊化身天地萬物之后的另類傳承。

　　講道理，洪荒世界，或者現(xiàn)在諸天萬界的生靈，還在享受盤古神尊遺留的恩澤。

　　諸天生靈修行超凡道法，就像是站在巨人的肩膀上，然后開始攀登修行永生之境。

　　然而是誰證明，或許應(yīng)該從基礎(chǔ)出發(fā)，去解析盤古神尊留下的寶藏。

　　而寶藏就是天地人三元大道。

　　通過從各種渠道獲得的消息，有來自于詭秘（無間惡鬼）身上獲得的傳承信息，也有來自于力之法則傳承的隱秘信息（詳情：753章）。

　　最后是先天靈寶天地寶鑒傳承的上古信息，補(bǔ)全岳鎮(zhèn)山認(rèn)知中最后一塊拼圖。

　　讓岳鎮(zhèn)山對于如今的諸天萬界，其過去未來有了一個(gè)比較全面的認(rèn)知。

　　正是基于這些認(rèn)知，岳鎮(zhèn)山在修成中，做出具有前瞻性的判斷。

　　把自身根基建立于神州人道意志內(nèi)部，同時(shí)在人道力量的控制下，融合天、地二道的力量，最終達(dá)成三元合一的巔峰至境。

　　人道的壯大，其實(shí)是人道文明的壯大。

　　在人道文明的壯大過程中，最重要的，無疑是人道秩序的建立。

　　從上古時(shí)代演化至現(xiàn)在這個(gè)階段。

　　人類在秩序的演化過程中，最重要的關(guān)系，無疑是生產(chǎn)力和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的演化。

　　只有生產(chǎn)力和社會(huì)結(jié)構(gòu)相互匹配之時(shí)，人族文明才能高速發(fā)展。

　　比如上古時(shí)期生產(chǎn)力低下，人族生產(chǎn)力以采集和狩獵為主，那個(gè)時(shí)候的人族秩序便是以部落文明為基礎(chǔ)。

　　即便是上古三皇帶領(lǐng)人族戰(zhàn)勝洪荒各族，成為洪荒天地之主角，這種關(guān)系也未曾發(fā)生改變，直至生產(chǎn)力發(fā)生重大改變，人族才從部落文明演化至封建文明。

　　實(shí)際上，封建文明也分為不同階段。

　　第一個(gè)階段屬于奴隸制封建王朝，從五帝末期的禹皇之子，啟建立夏朝開始。

　　夏朝是神州最早的奴隸制國家。

　　隨著石器的發(fā)展，金屬工具的出現(xiàn)，以及生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有了較大的提高，社會(huì)產(chǎn)品除維持人們的生活必需以外，開始有了剩余。

　　剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，一方面讓部分人擺脫繁重的體力勞動(dòng)，專門從事社會(huì)管理和文化科學(xué)活動(dòng)提供了可能，從而促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。

　　另一方面也為私有制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。

　　隨著私有制的產(chǎn)生，社會(huì)上出現(xiàn)了剝削階級和被剝削階級。

　　文明從部落文明時(shí)代，進(jìn)入了奴隸社會(huì)產(chǎn)生。

　　這個(gè)階段直至春秋戰(zhàn)國時(shí)代。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)代，魯國實(shí)行‘初稅畝’標(biāo)志著奴隸制國家的瓦解，也是戰(zhàn)國封建制形成的初始時(shí)代。

　　第二個(gè)階段，則是始皇統(tǒng)一六國后，頒布了一系列的土地政策。

　　這其中最關(guān)鍵的，就是地主制度的形成。

　　這標(biāo)志著奴隸制社會(huì)滅亡，神州文明開啟文明的第三篇章，社會(huì)進(jìn)入封建王朝時(shí)代，在這個(gè)過程中持續(xù)了兩千多年。

　　期間孕育了不同的王朝，代表文明的演化過程。

　　這個(gè)過程中，社會(huì)生產(chǎn)力并沒有得到根本性的發(fā)展，直至近代，超凡文明因?yàn)樘斓仂`氣枯竭而衰弱，科技興起，催生出資本主義，從而改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　生產(chǎn)力的改變，在人族文明中孕育出兩種不同的分支，分別是資本和社會(huì)。

　　如今這個(gè)時(shí)代，正是這兩種不同文明各自壯大的時(shí)候。

　　從后世而來的岳鎮(zhèn)山，自然也能參考前世記憶，知曉今后發(fā)展的大致方向。

　　然而，如今這個(gè)世界和前世有著本質(zhì)不同。

　　如今這個(gè)世界，具有超凡之力，在岳鎮(zhèn)山看來，無論是資本，亦或者是社會(huì)，都不能完全使用現(xiàn)在這個(gè)世界的發(fā)展。

　　其他且不說，就說現(xiàn)在這個(gè)世界，凡是掌握超凡之力的修士，就可以長生不死。

　　如此，繼續(xù)玩前世那一套，無異于刻舟求劍。

　　所以就必須建立適應(yīng)這個(gè)世界的人道秩序。

　　而岳鎮(zhèn)山本人，無疑是站在秩序的頂點(diǎn)，神州的人間仙朝，為岳鎮(zhèn)山親手所創(chuàng)，在文明的演化過程中，岳鎮(zhèn)山選擇科學(xué)和玄學(xué)并行。

　　人皇命格之人，將會(huì)給整個(gè)社會(huì)，帶來巨大的變革。

　　岳鎮(zhèn)山是文明秩序的締造者。

　　無論是那個(gè)世界，想要秩序穩(wěn)定，最重要的，自然是滿足人心的貪婪。

　　或者說，幸福感來源于期望與實(shí)際效益之差。

　　在這個(gè)超凡之力顯化的世界，唯有修行，唯有永生不死，才是所有生靈皆有的貪欲。

　　貪戀力量，貪戀全知全能的求知欲。

　　若能滿足生靈這些欲望，便能構(gòu)建穩(wěn)固的秩序。

　　而岳鎮(zhèn)山創(chuàng)建的人間仙朝，便是基于此而創(chuàng)造的秩序規(guī)則。

　　在人間界，所有生靈修行，皆是基于岳鎮(zhèn)山所建建洞天秘境產(chǎn)出的靈氣而修行，這些靈氣中攜帶岳鎮(zhèn)山的《本源印記》，凡是神州超凡修行者，皆逃不過岳鎮(zhèn)山束縛。

　　這種束縛，就像天道對生靈的束縛一樣（詳情：371章）。

　　除非修行者不用岳鎮(zhèn)山制造的靈氣，才有可能。

　　但這又怎么可能呢？

　　這是岳鎮(zhèn)山針對超凡修行者編制的秩序大網(wǎng)。

　　除了超凡修行界之外，人族社會(huì)還有凡俗世界。

　　再此基礎(chǔ)之上，岳鎮(zhèn)山通過壽神分身掌握的神道傳承，創(chuàng)建了人道封神之法。


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