“陳先生您好，如果您方便的話，您所兌換的物品將于兩天后送達(dá)府上。”

陳傳說：“那就兩天后送到我這里。”

“好的，物品將在兩天后送到，感謝您選擇萬頌平臺，我們將一如既往地為您提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，滿足您的需求。”

陳傳點(diǎn)了下界憑，結(jié)束了通話。

修行長生觀是需要一些東西輔助的，有一些東西由于十分稀少，不是能隨時(shí)可以購買到的，所以他在了解到自己降伏氣息用不了多少時(shí)間后，就趁著那段時(shí)間先預(yù)約兌換了。

本來以為還要等上一段時(shí)間，或者干脆再去別的渠道找找看，沒想到平臺那里這么快就有了，這倒是讓他原來定下的修行計(jì)劃能夠順利進(jìn)行了。

他從座上起身，乘坐電梯來到了別墅底下，走入了自己的私人冥想室，然后在這里盤膝坐下，腦海中則迅速回想了下凝練外相的方法。

外相即“靈相”，按照那法門上的說法，“靈相”乃自我之存觀，神出之顯像。

外相的規(guī)模差不多是由格斗家自身的場域范圍來決定的，外相最后也是由此化生而出，而場域是自我一切信息乃至意志實(shí)質(zhì)具現(xiàn)，在那里蘊(yùn)化出來的一切，自然也是屬于自我的，外相也就等同于自我的一部分。

可外相并不能涵蓋或代替自我。

第四限度在于“守真形，聚靈相”，對這兩者要有清楚的認(rèn)知，靈相只是工具，是我的化身，可以承載我之力量，但不可能成為真正的自我，否則會連自我一起發(fā)生蛻變。

而無論走哪一相的路數(shù)，都需要有這種內(nèi)外之判，必須自始自終維持這一意志，定守本我不動是一切的先決條件，三相之間的區(qū)別只是在于對“本我”的認(rèn)定有差異。

明了了此意，那么接下來就是具體的凝聚外相之法了。

這首先需要在眉心處生成一個(gè)獨(dú)特的異化組織器官，并在那里存意出一個(gè)完全的自我，最后就可由生物場域之中將之外照出來。

眉心之所在這處，其實(shí)就是所謂的“天眼”了，他之前曾以這個(gè)來觀察虛無存在的物體和世界。

到了后來，他的精神力量逐漸上來了，能夠憑此感應(yīng)到很多莫測之物，也就很少去用了。

這“天眼”其實(shí)是貫通虛實(shí)之門戶，而靈相之聚，就是由此啟始，所以首先就是需要先鍛煉并強(qiáng)化這里的異化組織，形成一個(gè)獨(dú)立的異化器官，接下來才可做之后的事。

于他而言，這一個(gè)步驟倒也不算如何難，甚至可以說是很容易的。

因?yàn)橐话愀穸氛邚倪M(jìn)入修行開始，鍛煉的只是某一部分異化組織。而他一上來練得的周元?jiǎng)欧ǎ�講究的是各處異化組織皆有兼顧，所以他早早開了“天眼”。

但實(shí)際上，除了一些專注于這一部分的格斗者，或者天生就具備精神才能的格斗者，很少有人能在第三限度時(shí)就具備這一能力的，有一些人差不多是在到了格斗家后，才能突顯這一部分的異化組織。

如果是后者，那么在試圖走上長生觀之路時(shí)，還要通過一定的方法，重新刺激異化組織，讓其快速的生長并強(qiáng)壯起來。

好在通常能修行到格斗家之境，走這一步都沒難度，但如果這個(gè)異化組織一早就是存在的，讓其能夠伴隨著自身的成長而成長，那顯然所具備的根基遠(yuǎn)強(qiáng)于那些后來快速催發(fā)的做法。

如果這一步完成，那么在此之后，就可以有意識的用法門進(jìn)行引導(dǎo)自我存觀了。

那么……

他點(diǎn)燃了手邊的遺落物香爐，而后閉上了眼睛，按照法門上所示存意于眉心之上。

意念一至，眉心便微微跳動了起來。

在他的內(nèi)視之中，那里的異化組織形呈現(xiàn)出一種蒸騰如云霧狀態(tài)的形態(tài)，實(shí)際上那是諸多十分微小異化組織纖維，再有諸多精神力量在此集中匯聚，引導(dǎo)內(nèi)外，由此產(chǎn)生的一些虛實(shí)不定的變化。

但這只是內(nèi)在的呈現(xiàn)，表現(xiàn)在外的只是眉心處一條淡淡的紅痕，不仔細(xì)看甚至發(fā)現(xiàn)不了，在舊國教中，此即所謂“神藏不露”之像，不過在他意念凝聚之下，漸漸生出一縷淡淡的光芒來。

因?yàn)楦�基打的足夠好的緣故，他這部分沒有怎么費(fèi)力，只是經(jīng)過一天左右的調(diào)整，就差不多完成了先期的準(zhǔn)備。

接下來就是正式的修行存想了，這里三相的情況各有不同，似如異之相就是依靠觀想圖，外相都是往那上面逐漸接近，最后內(nèi)外相應(yīng)，成就畫上仙神。

神之相的外相可以說是最能明確本我外我之分的，在神之相的修行者看來，外相就是隨時(shí)更換的軀殼，最多暫時(shí)寄居，從來不與自己是一體的。
只是他們?nèi)艄�候不深，每換一次軀殼就會有一次極大消耗，唯有真正修行到家，才不會受到太多的拘束，并且到了真正深處，純憑自我凝聚實(shí)軀也不是什么難事。

人之相外相通常顯化的就是自我，但值得一說的，這個(gè)自我其實(shí)不是固定，而是看你自身的認(rèn)知，他認(rèn)為自己該是如何模樣那就是如何模樣的。

真正練到了精深境地之后，人之相的顯形恐怕是最不受拘束的，可不似異之相每一個(gè)異相對應(yīng)著不同的能力，也不像神之相可以利用所占據(jù)的軀殼的一些特質(zhì)，縱然萬化千變，我依然我。

盡管三相最后各自去向不同，可道理都是相通的，外相的本質(zhì)也是一樣的。如果非要拿一個(gè)東西比較，那么外相落于存觀之中時(shí)，就好比是對面那個(gè)存在本來虛化一面，而一旦外顯之后，那就會由虛轉(zhuǎn)實(shí)，如此而已。

從平臺中購買的那門功法，用淺顯直白的語句將這些東西闡述了出來，讓人一看就明白，著書的人非常有門道，想來是哪位修行到了很深境地的大人物了。

而聚斂外相除了上述先決條件之外，修行時(shí)還需要一定的能量作為支撐，以此才能構(gòu)筑一個(gè)外在的自我，不過在真正練成之后，每次運(yùn)用之時(shí)就不需要這么大的消耗了。

陳傳對此早有準(zhǔn)備，格斗家無論任何修行，都是離不開營養(yǎng)和能量的攝入的，市政議會雖然沒了，但那三位格斗家的饋贈還在，即便他敞開來用，也足夠他用一月以上了，別說他還從交融地帶了一些易存儲食材的回來。

目前他身體內(nèi)積蓄的能量已然足夠，只是這過程中如果想要增加成功率，則需要一些特殊的藥物和物質(zhì)來輔助修行，其中有一些并不是必須的，但肯定能幫助并縮短時(shí)間。

可其中有一樣肯定是少不了的，這就是他之前從平臺預(yù)定的，名為“六陽金”的一種特殊物質(zhì)。

這東西和純質(zhì)一樣，是來自于對面世界的，從法門闡述上看，通常來說，一個(gè)格斗家只需需要一到兩枚就可藉此完成長生觀的修行。

而兩個(gè)平臺幣能兌換一枚，不過這里也有限制，一位客戶通過平臺的話，最多只能兌換兩份。

陳傳也不怕平臺由此知道自己的修行進(jìn)度，因?yàn)榘凑者^往的慣例看，這東西誰先買來是誰的，如果暫時(shí)沒有貨源，則需要等待一段時(shí)間，先拿到手總是不虧的，有許多格斗家都會做這種選擇。

他既然兌換了長生觀的修行方法，那么兌換這個(gè)東西自然也是十分合乎情理的。

只是他覺得，自己只用兩份恐怕未必夠，可具體能起多大效用他也沒多少概念，所以只能拿來先看一看這東西的效果，然后再看還有多少缺口了。

因?yàn)闁|西要明天才能送來，所以他這里暫且停下，先去做其他的事情。

等到次日中午，平臺終于將東西送了過來，他簽收之后回到了冥想室中，拆開來一看，里面是一個(gè)精致的玉石匣子，外面還附贈了一些幫助靜心修行的香藥。

他打開匣子，里面顯露出來的是一塊泛著金黃色光澤的琥珀?duì)罹�體，用手輕輕敲一敲，就發(fā)出清脆之聲，他拿在手里試著捏了下，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)變形開裂都沒有。

這東西堅(jiān)固無比，稱得上是堅(jiān)不可摧，可是有一個(gè)特性，那就是精神力量很容易對其造成侵蝕。

所以在修煉之前，他需要先用精神力量將之化煉開來，并使之融入自身眉心之中，然后再按照法門上的指引，一點(diǎn)點(diǎn)的構(gòu)筑自身的靈相。

他沒有浪費(fèi)時(shí)間，坐定之后，點(diǎn)了上香爐，便就目注此物。

隨著精神力量落到了這東西上面，原本看似堅(jiān)凝的金石頓時(shí)一絲絲化散為金色的煙氣飄散起來，融入精神之中，最后再收斂至眉心。

此刻他有一種感覺，好像這東西本身就由最為純粹的精神凝聚而成的，這東西就是來自對面，這個(gè)猜測倒不是不可能。

他用了一個(gè)多小時(shí)，將這一塊六陽金完全煉化，接著再是煉化第二塊。

只是他事先有所預(yù)想的情況果然出現(xiàn)了，光只這兩塊對他而言真的是杯水車薪，根本不足以藉此構(gòu)筑出完整的靈相。

畢竟功法上所參照的標(biāo)準(zhǔn)是按照尋常的格斗家制定的，他與這些人是不一樣，所要耗用的材料肯定大大超過這些人。

那么，要到哪里再找到更多的這種東西呢？

……

……

(本章完)


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