什么是文學中的現實？我要說的不是一列火車從窗前經過，不是某一個人在河邊散步，不是秋天來了樹葉就掉了，當然這樣的情景時常出現在文學的敘述里，問題是我們是否記住了這些情景。當火車經過以后不再回到我們的閱讀里，當河邊散步的人走遠后立刻被遺忘，當樹葉掉下來讀者無動于衷，這樣的現實雖然出現在了文學的敘述中，它仍然只是現實中的現實，仍然不是文學中的現實。
      
        我在中國的小報上讀到過兩個真實的事件，我把它們舉例出來，也許可以說明什么是文學中的現實。兩個事件都是令人不安的，一個是兩輛卡車在國家公路上迎面相撞，另一個是一個人從二十多層的高樓上跳下來。這樣的事件在今天的中國幾乎每天都在發生，已經成為記者筆下的陳詞濫調。可是它們引起了我的關注，這是因為兩輛卡車相撞時，發出的巨大響聲將公路兩旁樹木上的麻雀紛紛震落在地；而那個從高樓跳下來自殺身亡的人，由于劇烈的沖擊使他的牛仔褲都繃裂了。麻雀被震落下來和牛仔褲繃裂，使這兩個事件一下子變得與眾不同，變得更加觸目驚心，變得令人難忘，我的意思是說讓我們一下子讀到了文學中的現實。如果沒有那些昏迷或者死亡的麻雀鋪滿了公路的描寫，沒有牛仔褲繃裂的描寫，那么兩輛卡車相撞和一個人從高樓跳下來的情景，即便是進入了文學，也是很容易被閱讀遺忘，因為它們沒有產生文學中的現實，它們僅僅是讓現實事件進入了語言的敘述系統而已。而滿地的麻雀和牛仔褲的繃裂的描寫，可以讓文學在現實生活和歷史事件里脫穎而出，文學的現實應該由這樣的表達來建立。如果沒有這樣的表達，敘述就會淪落為生活和事件的簡單圖解。這就是為什么生活和事件總是轉瞬即逝，而文學卻是歷久彌新。
      
        我們知道文學中的現實是由敘述語言建立起來的，我們來讀一讀意大利詩人但丁的詩句。在那部偉大的《神曲》里，奇妙的想象和比喻、溫柔有力的結構、從容不迫的行文，讓我對《神曲》的喜愛無與倫比。但丁在詩句里這樣告訴我們：“箭中了目標，離了弦。”但丁在詩句里將因果關系換了一個位置，先寫箭中了目標，后寫箭離了弦，讓我們一下子讀到了語言中的速度。仔細一想，這樣的速度也是我們經常在現實生活中可以感受到的，問題是現實的邏輯常常制止我們的感受能力，但丁打破了原有的邏輯關系后，讓我們感到有時候文學中的現實會比生活中的現實更加真實。
      
        另一位作家叫博爾赫斯，是阿根廷人，他對但丁的仰慕不亞于我。在他的一篇有趣的故事里，寫到了兩個博爾赫斯：一個六十多歲，另一個已經八十高齡了。他讓兩個博爾赫斯在漫長旅途中的客棧相遇，當年老的博爾赫斯說話時，讓我們看看他是如何描寫聲音的，年輕一些的博爾赫斯這樣想：“是我經常在我的錄音帶上聽到的那種聲音。”
      
        將同一個人置身到兩種不同時間里，又讓他們在某一個相同的時間和相同的環境里相遇，毫無疑問這不是生活中的現實，這必然是文學中的現實。我也在其他作家的筆下讀到過類似的故事：讓一個人的老年時期和自己的年輕時期相遇，再讓他們愛上同一個女人，互相爭奪又互相禮讓。這樣的花邊故事我一個都沒有記住，只有博爾赫斯的這個故事令我難忘，當年老的那位說話時，讓年輕的那位覺得是在聽自己聲音的錄音。我們可以想象這是什么樣的聲音，蒼老和百感交集的聲音，而且是自己將來的聲音。錄音帶的轉折讓我們讀到了奇妙的差異，這是隱藏在一致性中的差異，正是這奇妙的差異性的描寫，讓六十多歲的博爾赫斯和八十歲的博爾赫斯的相遇變得真實可靠，當然這是文學中的真實。
      
        在這里錄音帶是敘述的關鍵，或者說是出神入化的道具，正是這樣的道具使看起來離奇古怪的故事有了現實的依據，也就是有了文學中的現實。
      
        二〇〇三年三月十九日


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