第953章  引狼入室了嗎？

    是山民衛(wèi)隊，而非霧山隱修會。

    林格這才意識到自己似乎忽略了一個重要的因素，那就是時間。根據(jù)松塔婭的說法，東阿爾皮斯山脈的山民們早在靈祈禱會剛剛創(chuàng)立，萬物有靈體系還未搭建完全時，便已成為了圣圖彌的追隨者；而霧山隱修會則是在萬物有靈論興盛時期，由那些因仰慕圣者的睿智而自發(fā)追隨他的腳步，來到奧索爾山探求歷史痕跡的信徒們建立起來的。

    在過去，萬物有靈論的各個分支別流，雖然都尊奉靈祈禱會為起源，但亦有著各自的傳教范圍，就像國王與他麾下的諸侯一樣界限分明。只是在泛古洋大陸分裂，靈祈禱會的正統(tǒng)傳承歸于東大陸的諾爾多恩圣教國之后，失去了來自國王的統(tǒng)攝，這個牢不可破的宗教聯(lián)盟才逐漸瓦解，但傳統(tǒng)意義上的傳教地意識依舊存在，比如，尼姆舍爾市是圣泉修士會的傳教地，彼尚城是沃土宗的傳教地，倫威廷是真靈派的傳教地，等等。

    一直到《宗教法令》頒布，這個聯(lián)盟才徹底被打破，在此之前，萬物有靈論的信徒們一直有意維持著它的完整性，避免與其他同源派系的爭端，這或許是因為他們有著共同的偉愿：收集世間靈性，以請神儀式喚回圣者的意識，重塑人間信仰，即所謂的圣靈回歸日。

    只要圣者還有復(fù)活的可能性，那么，萬物有靈這一體系就永遠(yuǎn)不會走向分裂。

    東阿爾皮斯山脈成為了這一體系下的例外，這里竟同時存在兩個萬物有靈論的分支派系：山民衛(wèi)隊與霧山隱修會，此前林格從未考慮過這種情況。

    只是，為何他翻查各種歷史資料時，卻沒有找到關(guān)于山民衛(wèi)隊的記載呢？

    年輕人將這個疑問訴諸于口，并很快就從松塔婭口中得到了一個簡單卻合理的解釋：因為山民衛(wèi)隊是在《宗教法令》頒布之后才成立的。

    在此之前，夏托托人雖信仰著“群山的父祖、大淵的起源、三之谷地的庇佑者”山父，但這種信仰只是在族群內(nèi)部流傳而已，并未刻意向外界傳播，換而言之，沒有形成宗教體系，因此知名度上自然比不過同時期信仰著“神秘之霧的象征、凜冬的暴風(fēng)雪、千之高山的守護(hù)者”冬佩龍的霧山隱修會，雙方更無需爭奪傳教權(quán)力，得以和平共處。

    但《宗教法令》的頒布帶來了一個嚴(yán)重的后果，那就是旅游經(jīng)濟(jì)的衰落，使早已融入人類社會的夏托托人失去了賴以為生的產(chǎn)業(yè)，再加上教團(tuán)聯(lián)合否定山父信仰的態(tài)度，引發(fā)了這些淳樸山民的不滿，于是他們選擇聯(lián)合起來，暴力反抗《宗教法令》，正如當(dāng)初林威爾市的“宗教互助協(xié)會”一樣。

    當(dāng)然，面對強大的教團(tuán)聯(lián)合，這種反抗自然是徒勞無功的，被守夜人與秩序天平輪番打擊的山民們不得不逃離文明，重回大雪山中，過起了與先祖一樣追逐風(fēng)雪、游牧而居的生活。

    反抗雖然失敗了，然而由此次事件激發(fā)出來的信仰熱情卻沒有隨山中的風(fēng)雪冷卻下去，反倒愈發(fā)熾烈，過去松散的山民部族在群山之父的感召下，終于合為一體，形成了所謂的山民衛(wèi)隊。

    恩，從發(fā)展歷史來看，真是一個很奇葩的宗教組織。

    通常來說，西大陸的其他宗教，無論是否為萬物有靈論的派系，一般都遵循著獲得信仰、建立宗教、然后被《宗教法令》打壓的歷史規(guī)律；然而山民衛(wèi)隊卻是先獲得信仰，然后被《宗教法令》打壓，最后決定建立宗教進(jìn)行反抗……也就是說，比起一個宗教組織，它更類似于抵抗組織，這一點從他們的教義與理念就能夠看出來了。

    山民衛(wèi)隊的信徒都自稱為山父的使者與尖兵，教義是“山之所至，塵埃以下，萬物恒常之理”，理念是追求一種穩(wěn)固、不變的狀態(tài)，認(rèn)為東阿爾皮斯山脈乃至整個北阿修卡山帶的國家與人民都應(yīng)該聯(lián)合起來，反對教團(tuán)聯(lián)合的過度干涉。

    注意，是反對教團(tuán)聯(lián)合的“過度”干涉。

    和松塔婭交談的時候，林格明白了這種理念的內(nèi)涵。

    “把教團(tuán)聯(lián)合趕走，我們夏托托人就能過上從前的好日子了！”她指著一盤子光禿禿的羊肋骨說道：“到那時候，像這樣的羊排，我想吃多少就吃多少，難道不好嗎？”

    林格問道：“那趕走教團(tuán)聯(lián)合之后呢？”

    “之后？”女孩睜大了眼睛，頗為詫異：“我不是說過了嗎，之后大家就過上好日子了呀！”

    所以教團(tuán)聯(lián)合在北阿修卡山帶以外的行為，都和他們無關(guān)了。

    林格頓時無語，還真是淳樸的思想啊，雖然時代變遷，但這些山民的性格，仍然和當(dāng)初無償幫助圣圖彌的先祖一樣淳樸……并且?guī)е�點天真。

    現(xiàn)在扛起大旗反抗教團(tuán)聯(lián)合，無異于公元601年加入索羅亞斯特王國軍，上了戰(zhàn)場一看，嚯，對面那個騎著馬的高個子，不就是拿破侖元帥嗎？

    已經(jīng)結(jié)束嘞。

    再說了，夏托托人的沒落，其實是多方面因素導(dǎo)致的，《宗教法令》所帶來的旅游業(yè)衰落只是一個誘因罷了，還必須考慮到當(dāng)?shù)卣�府無所作為導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型失敗；高福利政策所導(dǎo)致的人民惰性心理及隨之形成的社會風(fēng)潮；還有夏托托人明面上融入了人類社會，其實只是依托一技之長取得了暫時的立足地，他們必須拋棄山民對地上人的成見，積極主動地學(xué)習(xí)人類社會的規(guī)則與技能，才能真正邁入文明的行列，但實際上他們并沒有那么做，因此才會在旅游產(chǎn)業(yè)無以為繼后，被迫重操舊業(yè)，遁入大雪山中游牧而居。

    要是他們學(xué)到了地上人的精耕細(xì)作、工業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)經(jīng)驗?zāi)酥廖幕�知識等，恐怕就不會落到如今的下場了吧。

    看著松塔婭癱坐在椅子上，摸著圓滾滾的小肚子一臉滿足的樣子，林格沒有將這些話說出口，因為說了也沒用，他相信夏托托人內(nèi)部并非沒有智者，看不透這些情況，只是站在受害者的立場上，對加害者報以仇恨是非常正確的選擇，而如果反思自己的話，恐怕只會引發(fā)內(nèi)部矛盾吧。

    林格畢竟是外來者，無權(quán)指摘他們的選擇。

    不過，和山民衛(wèi)隊的意外接觸，或許會成為一個很好的機會。

    雖然從宗教歷史上，山民衛(wèi)隊并不如霧山隱修會那么久遠(yuǎn)，但實則他們在信仰的道路上邁步更早，也走得更遠(yuǎn)，假如后來者霧山隱修會的手中便掌握著圣圖彌昔日測繪星圖所留下的手稿，那么身為先行者的山民衛(wèi)隊又豈能不知呢？

    比起神秘未知的霧山隱修會，或許，山民衛(wèi)隊是個更好的選擇。

    念及此處，林格瞬間做出了決定，他對松塔婭說道：“既然你不是霧山隱修會的信徒，那么我想修改一下之前的提議：能讓我們和山民衛(wèi)隊的領(lǐng)袖見一面嗎？我有一些比較重要的事情，需要和他商談。”

    “哦。”

    松塔婭雙手抱胸，一臉了然地點了點頭：“你們想要見長老和首領(lǐng)嗎？其實就算你不提出這個要求，我也會把這件事告訴他們的，至于他們愿不愿意見你，就不是我能做主的事情哦？”

    “沒關(guān)系，你只需要將我們的誠意帶到即可，不過——”

    年輕人微微皺眉：“你剛剛說長老和首領(lǐng)，到底哪個才是山民衛(wèi)隊的領(lǐng)袖？”

    松塔婭不假思索地答道：“兩個都是啊。”

    “……”

    原來，山民衛(wèi)隊的信徒，不只有松塔婭所在的烏蘇部落，實際上是由目前仍在東阿爾皮斯山脈活動的九個夏托托人部落共同構(gòu)成的松散實體。由于這些夏托托人一直生活在偏僻山區(qū)，沒怎么與現(xiàn)代文明接軌，自然也對宗教經(jīng)營一無所知，因此山民衛(wèi)隊從誕生之初就沒有繁瑣的宗教戒律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆氊?zé)劃分，他們僅是根據(jù)九個部落各自所在的區(qū)域，將東阿爾皮斯山脈劃分為九個教區(qū)，由各部落的長老擔(dān)任“法內(nèi)加”，即“山神使者”，負(fù)責(zé)傳教與祭祀；由首領(lǐng)擔(dān)任“阿瓦羅”，即“山之戰(zhàn)士”，負(fù)責(zé)狩獵、偵察與訓(xùn)練戰(zhàn)士。

    法內(nèi)加與阿瓦羅在職責(zé)關(guān)系上是平行的，沒有高低之分，因此嚴(yán)格意義上，山民衛(wèi)隊在東阿爾皮斯山脈一共擁有十八個領(lǐng)導(dǎo)者。像以奧索爾山為中心的海德布魯斯堡山區(qū)，便是歸屬于烏蘇部落的長老與首領(lǐng)管轄，因此松塔婭才會說兩人都是領(lǐng)袖。

    林格聽完后更加無語了：山地游擊隊伍，九大戰(zhàn)區(qū)，還有一文一武兩名領(lǐng)袖，果然你們是抵抗組織而非宗教組織吧？

    不過，他們應(yīng)該不會到山民衛(wèi)隊的其他戰(zhàn)區(qū)……咳咳，其他教區(qū)去，所以只和烏蘇部落的長老與首領(lǐng)見面就夠了。

    林格再次向松塔婭傳達(dá)了自己的意思，并表示如果烏蘇部落的長老與首領(lǐng)都沒有意見，雙方可以約定好時間，在奧索爾山的山頂會面，在圣者遺跡的見證下，他們絕不會有任何冒犯的舉動。

    這是林格在展現(xiàn)己方的誠意，如果松塔婭還不放心的話，他甚至可以保證只由自己和女伯爵去參加會面，而烏蘇部落則可以隨意安排人手保衛(wèi)會面地點。這個人數(shù)應(yīng)該能讓對方感到安心，并且有女伯爵的保護(hù)，林格也不必?fù)?dān)心談崩之后自己會有生命危險。

    不過松塔婭聽到這里，眼珠子滴溜溜一轉(zhuǎn)，卻提出了反對的意見：“何必那么麻煩！”

    她見大家的目光都集中在自己身上，便大手一揮，豪氣地說道：“不如你們現(xiàn)在就跟我回部落，我直接帶你們?nèi)ヒ婇L老和首領(lǐng)怎么樣？”

    啊這？

    會不會有點太直接了？

    林格看了她一眼，從那雙黑瑪瑙一般靈動明亮的眼眸中看出了一絲狡黠的神色，頓時明白了這個女孩的想法：與其讓長老和首領(lǐng)親自出面，與這些來歷不明的外鄉(xiāng)人商談，倒不如直接把他們帶回部落，不僅省去了來回奔波傳遞消息的辛苦，而且萬一到時候這些外鄉(xiāng)人起了什么不軌之心，他們也人多勢眾，直接摔杯為號，一擁而上，那不是手到擒來？

    而如果這些外鄉(xiāng)人沒有不軌的意圖，那么這種做法就顯得他們?yōu)跆K部落很大氣了，想必可以在外鄉(xiāng)人的心目中留下不錯的印象。

    恩，她果然是個很聰明的女孩，短短一瞬間就想到了這個兩全其美的辦法，只是她好像不太了解，之前那個把自己拎在手里當(dāng)螃蟹玩的血族女伯爵，其實是一位半神強者來著。

    山民衛(wèi)隊中有半神強者嗎？

    不太可能，如果真有半神以上的強者，他們的組織形態(tài)就不會如此松散了，完全可以將九個部落統(tǒng)合起來，使山民們的勢力更加穩(wěn)固集中，而不是像現(xiàn)在這樣各自為戰(zhàn)，力量孱弱，光是在大雪山中生存就已經(jīng)耗盡了全力，更別提傳教和反抗了。

    教團(tuán)聯(lián)合甚至不把山民衛(wèi)隊視為威脅——在1855年頒布的《宗教法令補充條令》中，對北阿修卡山帶的違法宗教組織名單上，收錄了霧山隱修會的名字，但山民衛(wèi)隊卻不在其列，從中隱約可以窺見教團(tuán)聯(lián)合對這些夏托托人的態(tài)度：你們是誰？

    真是一個令人悲傷的故事。

    更加悲傷的故事很快就發(fā)生了——愛麗絲聽完松塔婭的提議，當(dāng)即兩眼放光，高舉雙手跳出來支持：“這個好這個好，我早就想見識一下夏托托人的部落是什么樣子了！松塔婭，到時候你可要帶我們好好參觀一下哦，就像我?guī)�你參觀云鯨空島一樣！”

    你什么時候帶我參觀云鯨空島了？而且這幅熟稔的口吻，我們才剛認(rèn)識吧？

    夏托托女孩心中腹誹，但沒有打愛麗絲的臉，而是一臉高興的笑容，滿口答應(yīng)下來：“當(dāng)然沒問題，我們夏托托人可熱情可好客了，你們?nèi)チ藶跆K部落，一定會被大家當(dāng)成貴客，用心接待的！”

    當(dāng)然，前提是你們沒有惡意。

    女孩默默地補充了一句，但她尚沒有注意到，周圍所有人看向自己的目光中，似乎都帶上了一份同情的意味：居然這么輕易答應(yīng)了愛麗絲的要求，你這是引狼入室啊少女！

    給點喵


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