從這一點上來說，器道之于武者的作用，似乎更加明晰、可靠。

而這，便也成了主尊器道的武者們最大的倚仗，仗之以鞭笞丹道。

其中激進者，言必稱“丹道如詐道，藥效靠運道”，而丹道武者雖然滿心不服，據理力爭，卻也難免有底氣欠缺的遺憾。

畢竟，同一種丹道之于不同武者的功效，的確是存在較大起伏。

若要究其根底，怪丹乎？

怪人乎？

兩者似乎都有失偏頗。

但若轉過頭看一看器道，這爭執便有些蒼白——器道從來不曾陷入這樣尷尬的爭執中。

不同武者持同等法器、法寶雖然存在威力差距，但一來可以預估，二來差距往往并不離譜。

所以，兩道之爭反反復復，如同犬牙交錯。

彼此的優劣與毀譽，更是呈螺旋狀上升，每當有一方取得短暫的優勢，另一方必定會迅速追平乃至反超。

而在近來來，這種爭執似乎終于有了改觀，甚至有了要被終結的跡象！

有一種聲音指出：丹道之于武者的功效，或許一時之間不及器道，但它更貼近根本，是一種源自底層的全方位、永久性的支撐。

器道則不然，它雖見效更快、效果更大、差別較小，但更像是一種短期效應，于武者的根本實力并無增益。

丹器兩道孰高孰低，其實更像是一個悖論或是偽命題。

好比湯與飯哪個更重要，手與腳哪個更重要，湯與飯當然都不可或缺，而手與腳當然都很重要，但腦袋軀干、渾身上下哪個物件不重要？

所以器道雖強，卻也并不影響丹道本身的功效。

丹道雖優，亦不會改變器道之于武者的效果。

但若僅止于此，便又陷入漫長歲月無休止的爭執中。

所以，那個聲音總結道——器之于武者，便如其名！

何也？

器，器物、器具，用具也。

它更像是一件工具，需要時取來用之，用完便可收納、放置，以備再用。

不再需要時，可以收藏、轉送乃至交易。

而在使用和保管過程中若出現意外，亦有可能損壞。

這便是對器的客觀評價。

簡而言之，法器、法寶，就是武者的工具。

而丹道，因其舉世公認的“武道之師”雅稱，地位顯然要先于器道！

何為丹？

丹者，藥也。

它當然也是一種“工具”，但當它被武者煉化、吸收，便已跟武者融為一體，無法分割。

它將永遠成為武者實力的一份子，不像法器、法寶那樣可以收納、放置。

煉化之前，丹藥或許只是外物。

一旦煉化，便成了武者本身，便成了實力的一部分，無分彼此。

所謂“武道之師”，某種意義亦可稱之為“武道之本”。

而像這樣的存在，給予其再大的尊重，亦不為過。

此即所謂“尊師重道”。

自此，丹器兩道的爭執有了一個趨向明朗的結果，也有了一個大家都能接受或者可以共同面對、共同商榷的論調。

丹為重，器為輕。

丹為本，器為輔。

丹為主，器為從。

器者，武道之輔。

丹道者，武道之師！

人與具，誰主誰次？

丹與器，孰重孰輕？

何需再言！

在這樣的聲音里，縱是那些主尊器道的武者，也很難發聲反駁。

因為這種論調，已經把丹道與武者融為一體，將對丹道的推崇加持于武者自身。

在這樣的前提下，貶低丹道便是貶低自己，縱是那些主尊器道的人，一時也難以開口。

而這種論調，出現的時間不短。


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