董侯既知。甄都朝野盡知。

　　皇上保全董姝母子之心，毋庸置疑。至此，董侯穩(wěn)坐天子大位。無(wú)人膽敢妄言廢立。

　　兩漢史家，秉筆直書(shū)，惜字如金。然凡記帝后，多有“有寵”或“無(wú)寵”見(jiàn)載。如竇太后，“御見(jiàn)甚稀，帝所寵唯采女田圣等”，顯然無(wú)寵。

　　又如先帝宋皇后，“無(wú)寵而居正位，后宮幸姬眾，共譖毀”。

　　謂“恃寵而驕”。如先帝何皇后，“甚有寵幸。性強(qiáng)忌，后宮莫不震懾”。

　　足見(jiàn)，皇帝寵幸與否，事關(guān)后宮地位，乃至身家性命。

　　董姝，竇妙，初次侍寢。皇上問(wèn)帳外何婦。

　　竇妙答曰，有寵之妾。

　　一問(wèn)一答，切中要害。彼時(shí)，二人晚來(lái)。其又是皇上欽點(diǎn)。故侍寢諸妃，已先登合歡榻。唯恐受夫君冷落，“幸姬”排擠，故言“有寵”而自重。

　　皇上心領(lǐng)神會(huì)。遂問(wèn)聘之何禮。

　　竇妙欲言，悉聽(tīng)君命。董姝先言，貴妃禮聘。

　　試想，皇上有豈令天子生母位卑。必以皇后禮聘。尊“太后”。位同太上公孫皇后。然卻非六宮正主。董姝先前，尊永樂(lè)太后，位同天子嫡母竇太后。可與此時(shí)一般同。

　　如此，皇上有六后。正宮太上公孫皇后。秦太后、甘太后、宋太后、董太后、竇太后。尊號(hào)冠以殿名。秦后居椒風(fēng)殿，尊椒風(fēng)太后；甘后居發(fā)越殿，尊發(fā)越太后。昭陽(yáng)太后、左右皇英太后。

　　正因深諳宮闈之事。故聞皇上幸董太后，七日不絕。黃門(mén)令左豐，歡喜來(lái)報(bào)。

　　知母有寵。董侯亦得心安。大漢母憑子貴，然后有外戚。若太后無(wú)寵，久必被廢。外戚滿門(mén)伏誅，天子驟失倚仗。亂世之中，權(quán)臣傾軋，又豈能獨(dú)善其身。

　　試想，史上先帝宋皇后，“無(wú)寵而居正位，后宮幸姬眾，共譖毀”，“后自致暴室，以憂死。在位八年。父及兄弟并被誅”。

　　董侯問(wèn)政公卿，言欲禪位阿父。乃至群臣震怖。便是以退為進(jìn)之計(jì)也。稍后，尊父太上皇帝，加無(wú)上將軍。水到渠成，無(wú)敢勸諫。

　　七日之幸。董姝，竇妙，必與太上公孫皇后，并秦太后、甘太后，同寢。夫君面前，坦誠(chéng)相見(jiàn)。當(dāng)再無(wú)芥蒂。

　　董姝深知。即便董侯被廢。薊王仍可扶立麟子阿斗為帝。且中丞賈詡等，早有所謀。皇上尊太上皇帝，加無(wú)極將軍，水到渠成。一言蔽之。若董侯非，皇上九子。麟子阿斗，取而代之，亦無(wú)不可。

　　先有黃金臺(tái)，群仙會(huì)。仙人于吉，解“代漢者，當(dāng)涂高”為“宗王”。便隱約指向皇上。再有萬(wàn)舟并發(fā)，救回百萬(wàn)南陽(yáng)百姓。皇上受尊“東王父”。天下便起，三興傳聞，“南極老，一丈青；東王父，漢三興”。

　　追憶先前，秦漢和親，平樂(lè)會(huì)盟。薊王娶秦后魯琪拉。遂有白帝之子降生。

　　于是乎，“天下五帝，皆出薊家”。始見(jiàn)河北。

　　如何立五子為帝。必出太上皇帝。

　　董侯乃其一也。

　　嫡長(zhǎng)子劉封，繼薊王之位，必為玄帝。秦后之子，繼大秦帝位，必為白帝。五帝已出其三。另有二帝，或出瀛貴妃，或融漓所出也。

　　亦或是麟子阿斗。尚無(wú)定論。

　　海內(nèi)十洲，寰宇之大。不立五帝，兄弟齊心，勠力向化。悉歸漢土，遙遙無(wú)期也。

　　待天下一統(tǒng)。皇上駕鶴西去。只需出身漢室，何人為帝，已無(wú)足輕重。

　　有識(shí)之士，皆以為。皇上不崩，天下不動(dòng)。只需將皇權(quán)，平穩(wěn)交接。百年向化，勢(shì)不可逆。

　　南宮鳳梧館，祥鳳東舍。

　　巫山神女，憑欄遠(yuǎn)眺。見(jiàn)宮婢挑燈引路。一行人，直入北宮合歡殿。心知，必是今夜侍寢宮妃。運(yùn)足目力，見(jiàn)居中襌衣緋紅，“二女皆娉婷”。必是人間絕色無(wú)疑。

　　人間絕色，盡入玲瓏天宮。亦是夫君，人望所聚也。

　　聞，少時(shí)，王上靈秀天成。以門(mén)前五丈桑果，調(diào)制果仙凍。非名士不可品嘗。可比此時(shí)，天下絕艷，天宮棲身。

　　不食仙凍，豈配名士。

　　不入天宮，何稱(chēng)絕色？

　　從來(lái)，人云亦云，人言可畏。

　　天下名女仙，趨之若鶩，齊投薊國(guó)。恨不能，披肝瀝膽，只為得皇上一幸。更何況，母憑子貴。凡皇上子嗣，女封縣主，子為郡王。其利之大，絕難抵御。試想西王母，尚不能免俗。何況我輩，凡夫俗子。董姝，竇妙，得寵，存續(xù)家門(mén)富貴。亦是人情使然。終歸“此一時(shí)，彼一時(shí)也”。漢室三興，新皇登基。前漢故事，皆成明日黃花。

　　“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’”

　　聞竇貴妃，少時(shí)樓桑老宅，頂閣棲身。日日仙凍為食。當(dāng)真羨煞旁人。今姪竇妙亦有寵。董氏一門(mén)，興盛在望。

　　“百果仙凍”遂與“王田壽鯉”并列。為國(guó)中宿老，長(zhǎng)壽之賀。凡國(guó)老壽誕，皇上必遣籍田令劉菡，賜二寶入府為賀。

　　樓桑百畝美田，乃皇上親辟。傳于后輩，不可輕棄。

　　“今夜侍御何人？”巫山神女，竊問(wèn)宮婢。

　　宮人答曰：“皇英太后，八日之幸也。”

　　“夫君，至人無(wú)己，容成（術(shù)）大成。‘一夜御十女，閉固而已，此房中之術(shù)畢矣（《千金要方·卷二十七》）’。”神女疑道：“未聞，皇英太后，亦得其法。如何能侍八日而無(wú)損。皇英太后，亦修仙法乎？”

　　“未可知也。”宮人如實(shí)作答。

　　“‘男女俱仙之道，深內(nèi)勿動(dòng)精，思臍中赤色大如雞子，乃徐徐出入，精動(dòng)便退。一旦一夕可數(shù)十為之，令人益壽（《養(yǎng)性延命錄·卷下》）’。”大喬，果有涉獵。

　　“‘安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成’。夫君必有取舍。”神女已有所悟。

　　“仙師所言是也。”大喬亦會(huì)其意。

　　試想，皇上容成大成時(shí)，便可“夜御十女，閉固而已”。今又窺得玄素術(shù)門(mén)徑。縱加皇英二太后，亦游刃有余。自當(dāng)倍加憐惜。

　　巫山神女，一語(yǔ)中的：“八日之幸，以示有寵也。”


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