薊國(guó)自上而下，券書風(fēng)行。從開立客庸賬戶，需五戶聯(lián)保。到薊式券鈔，約定價(jià)值；寄艙券，寄田券，如約獲利。皆是荀子『性本惡』之體現(xiàn)。

　　正因，人“生之所以然者”：“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。與生俱來，便有對(duì)物質(zhì)的欲求，人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”。以上種種，便是儒家先賢所言“性自命出”。故若“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以，“人之性，惡；其善者，偽也”。

　　亦因，人“性本惡”。故需循循善誘，諄諄教誨。薊國(guó)毋論男女，適齡皆入學(xué)、校。以圣人之說，除人性之惡。此其一也。

　　效高祖滅秦，與關(guān)中父老《約法三章》。凡利益往來，必先共約。口說無憑，立字為據(jù)。五戶聯(lián)保，建立誠(chéng)信檔案。能如約而行，守約施博，積累信任。直至“不約而同”。

　　從如約，到不約。便是孔子所言：“君子博學(xué)于文，約之以禮。”

　　從外在券書公約，到內(nèi)在自我約束。除人性之惡。亦是薊人，日常行事準(zhǔn)則。

　　薊王兼濟(jì)天下，薊國(guó)包羅萬種。和合之風(fēng)，向化大行。然無一例外，凡初臨薊國(guó)，毋論種出何處，是何家門。皆需五戶聯(lián)保，市樓立約。若行經(jīng)商，還需等價(jià)質(zhì)押。種種舉措，皆是荀子『性本惡』之具現(xiàn)。

　　大而化之，先立規(guī)矩，并非只針對(duì)你一人。而是針對(duì)所有。我等，亦如此這般，循序漸進(jìn)，終為薊人。你我之間，別無不同。不過“得道有早晚”，而已。

　　至于，『制天命』。待薊王三興，足可證也。

　　俗語曰：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。薊王獨(dú)尊儒術(shù)之心，與漢武大帝，如出一轍，別無二致。看似“驚世駭俗，有害於道”。然種種國(guó)策背后，皆有根深蒂固，儒學(xué)之基。

　　謂“道不同不相為謀”。薊王徵辟天下名士，無有不至。便如儒宗鄭玄等，名宿鴻儒，紛至沓來。正因“道合”而“志同”。

　　在儒家大行其道，一統(tǒng)天下。被司馬光盛贊，“風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者”。為人王者，豈能不獨(dú)尊儒術(shù)。

　　樓桑，將作寺，機(jī)關(guān)署。

　　聞左國(guó)令黃承彥并將作令蘇伯，聯(lián)袂來訪。

　　西林少年馬鈞，急忙出舍相迎。

　　“拜見國(guó)令，見過令君。”

　　“毋需多禮。”左國(guó)令笑道：“老夫聞德衡，杜門謝客。已‘三月不知肉味’。何故？”

　　“稟國(guó)令，乃為造『水轉(zhuǎn)百戲圖』。”馬鈞如實(shí)作答。

　　“原來如此。”左國(guó)令欣然點(diǎn)頭。

　　“‘旋風(fēng)砲象’，立下奇功。主公敕令褒獎(jiǎng)。”將作令蘇伯，遂道明來意：“升爵三等。賜宅一座。”

　　“臣，馬鈞，謝主公。”馬鈞伏地接令。

　　“主公贊德衡，‘天下之名巧’。”將作令蘇伯又道：“水轉(zhuǎn)百戲圖，暫置一旁。東宮王子公主，年歲漸長(zhǎng)。王太后傳書，宮中織室，六十躡綾機(jī)，不足為用。故主公問，‘德衡可有改進(jìn)之法’。”

　　綾機(jī)，便是織綾機(jī)。舊時(shí)織綾機(jī)，足有百二十躡（踏具），織工圍繞綾機(jī)，踏躡織錦。織一匹花綾，足需二月。后雖經(jīng)多次簡(jiǎn)化。時(shí)下，踏躡，仍足有一半。且，“五十綜者五十躡，六十綜者六十躡”，非常笨拙。正因效率低下，故薊王命將作寺改進(jìn)。且傳語，命馬鈞施為。

　　“臣，領(lǐng)命。”馬鈞責(zé)無旁貸。

　　待起身，左國(guó)令又道：“主公又言，若能以水力驅(qū)之，則大善。”

　　“喏。”馬鈞默記在心。

　　欲改織綾機(jī)，毋需入宮中織室。城中織肆，隨處可見。論樓桑城中織肆。當(dāng)屬王太后所置（女）“工樓”。最為知名。時(shí)，薊王為陸城侯。互市三郡烏桓。見西林邑中胡婦，善緙織。遂取羊毛，織金絲毛毯。為樓桑名產(chǎn)。王太后遂于寢肆之上，立織肆。傳授邑中婦人，緙織之術(shù)，稱女工樓，又稱繡樓。命匠人造“緙絲機(jī)”。

　　后有鉅鹿陳氏宗人，逃難薊國(guó)。呈“蒲桃錦”、‘散花綾’織造之法。被女工大家，王太后慧眼識(shí)金。經(jīng)親手改良，遂成薊國(guó)名產(chǎn)。織造工藝亦由白湖女校，傳給國(guó)中善巧工之婦人。又命匠人，廣造百二十躡“織綾機(jī)”。

　　時(shí)“機(jī)用一百二十躡，六十日成一匹，匹值萬錢”。足見名貴。

　　待薊王遷入臨鄉(xiāng)王城。王太后又循漢宮舊例，于西宮置織室。王子、公主衣服，多出薊王妃之手。東宮王子、公主，雖多，畢竟嬰兒，尚足一用。如今，王子公主，身形漸長(zhǎng)。已不足為用。王太后家書言及此事。薊王遂傳敕命，由西林少年，“天下名巧”之馬鈞，著手改進(jìn)。

　　事不宜遲。

　　馬鈞遂親赴繡樓，觀百二十躡綾機(jī)。

　　樓桑四市，夜市、坊（蕃）市、橋市、后市。屢經(jīng)增筑外擴(kuò)，皆為大市。八方旅人，四海番商，南北百貨，云集其中。

　　不愧薊王商都。

　　將作寺，臨白湖。與水軍大營(yíng)，隔岸相對(duì)。樓桑八景，天下知名。另有新八景，亦廣為人知。將作寺“玲瓏（巧）閣”，便位列其中。

　　玲瓏天閣，本是右國(guó)令所造，琉璃暖閣。四季如春，繁花似錦。唯恐甯姐姐，睹物思人。薊王遂命將作寺，改造成玲瓏天閣。用于陳列，墨門奇巧之物。取“八面玲瓏”之意。

　　與太學(xué)圓樓頂，陳列蔡少師學(xué)富百車之“寶玦（書）閣”，功用相同。

　　凡墨門弟子，將作寺工。皆可登閣，一窺究竟。

　　樓桑乃薊王，龍興之地。少時(shí)，薊王豪言，欲使天下，皆為樓桑。言猶在耳，河北已如樓桑。料想，有生之年，當(dāng)可得見。

　　信步走來，濃妝淡抹，鮮活人煙。

　　西林少年，浹髓淪膚，身心俱醉。

　　行至樓桑，環(huán)島街心。亮明身份，道明來意。便有主事，引馬鈞登繡樓。

　　天梯移門，不及開啟。機(jī)杼之聲，已入耳畔。


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